[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

هههه والله شيء مضحك ممكن تعطيني تعريف الحديث الصحيح عندكم (الحديث الصحيح عندكم ما رواه العدل الظابط في كل طبقات السند الى المعصوم) طيب في احد وثق عدالة الحسن بن محبوب في النقل والظبط مع ملاحظة ان كلمة ثقة غير كافية يعني الان ركن من اركان دينكم قائم على حديث فيه اختلاف بين علمائك على صحته طيب انا اقول انا كلام الكشي صح وعليك ان تاتي بدليل صحيح اخلر والا فان الكشي لا يومن بالامامة لانه ضعف الحديث الان اثبتنا لكم ان سند الحديث فيه علة لان الحسن بن محبوب وكل علماء الشيعه يقولون ولد قبل وفاة ابو حمزة الثمالي فيستحال ان ياخذ منه وعمره سنة المشكلة الاخرى في هذا الحديث والذي ائلف هذا الحديث نسى ان حادثة الاسراء والمعراج كانت قبل هجرة الرسول فكيف الرسول يعلم ان هناك من بعده ائئمة واوصيا قبل الهجرة في حين ان الشيعه يقولون ان ولاية علي تم التبليغ عليها في غدير خم اي في السنة العاشرة بعد الهجرة في حين ان هذ الحديث يدل ان علي هو وصي الرسول قبل الهجرة وقبل غدير خم بعد كيف الاية تقوا انما وليكم الل+ الرسول+ علي فقط في حين الحديث الذي ذكرته يوجد اوصياء بعد علي فهل خالف كلام الرسول القران

هههههههههههههههههههههه
مرة اخرى تتخبط تخبط عشواء وهذا من حكمتك المتزايدة
ههههههههههههههههههههه
كلامك بأن كلمة( ثقة ) غير كافية ... غير مقبول ...
لأن عائشتكم قالت على راويكم أبي هريرة بأنه كذاب
كما ينقل ذلك كبار علماؤكم وإليك الرواية :-
ذكر الحاكم في ج3 من المستدرك ومسلم في صحيحه
ج2 في فضائل أبي هريرة :-
( انّ عائشة كانت تقول مرات وكرّات : -
أبو هريرة كذاب ، وقد وضع وجعل أحاديث كثيرة
عن لسان النبي (ص) )
فيف تنقلون روايات عن انسان كاذب ووضّاع مثل
ابو هريرة
وتأتي حضرتك لتقول أن كلمة ثقة غير كافية ؟؟
هههههههههههههههه
خلصوا انفسكم من الكذابين ومن ثم
ناقشوا كلمة ( ثقة ) في علم الحديث
***************
جاء في علم رجال الحديث - السيد الخوئي ( قدس )
الجزء السادس

3079: الحسن بن محبوب:
روى عن أبان وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. كامل الزيارات: الباب 2، في ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، الحديث 1.
قال الشيخ (162): (الحسن بن محبوب السرّاد، ويقال له الزراد، يكنّى أبا على، مولى بجيلة كوفى، ثقة، روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وروى عن ستين رجلاً من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام، وكان جليل القدر، يعدّ في الاركان الاربعة في عصره، وله كتب كثيرة، منها كتاب المشيخة، كتاب الحدود، كتاب الديّات، كتاب الفرائض ، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب النوادر، نحو ألف ورقة، وزاد ابن النديم: كتاب التفسير، وله كتاب العتق، رواهما (رواه) أحمد بن محمد بن عيسى، وغير ذلك اخبرنا بجميع كتبه ورواياته: عدّة من أصحابنا، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّى، عن أبيه، عن سعد ابن عبداللّه عن الهيثم بن أبي مسروق، ومعاوية بن حكيم. وأحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، وأخبرنا ابن ابي جيّد، عن ابن الوليد، عن الصفّار عن أحمد بن محمد، ومعاوية بن حكيم، والهيثم بن أبي مسروق، كلّهم عن الحسن بن محبوب، وأخبرنا: أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت، عن احمد ابن محمد بن سعيد بن عقدة، عن جعفر بن عبيداللّه، عن الحسن بن محبوب، وأخبرنا بكتاب المشيخة قراءة عليه، أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير عن (أحمد بن) الحسين بن عبدالملك الازدي (الاودى) عن الحسن بن محبوب، وله كتاب المراح، اخبرنا به: أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الانبارى، عن حميد بن زياد، عن يونس بن علي العطّار، عن الحسن بن محبوب).
وعدّه في رجاله في اصحاب الكاظم عليه السلام (9) قائلاً: (مولى ثقة). وفي اصحاب الرضا عليه السلام (11) قائلاً: (مولى بجيلة كوفي ثقة) .
وذكره البرقى، في اصحاب الكاظم عليه السلام، مرتين، فمرة وصفه بالسرّاد واخرى بالزراد.
**************
ومن ثم لماذا تستكثر علم الرسول (ص) بالاوصياء قبل الهجرة
أليس الله جعله على اطلاع على علم الغيب
فهذه المسألة لا دخل لها بقبل الهجرة وبعد غدير خم ..
وأما كلامك عن الآية فالقرآن الكريم في الاية المباركة :-
(( انما وليكم الله ورسوله ....الخ ))
قد اعطت اصحاب الولاية بشكل عام وهم
الله تعالى - الرسول (ص) - الامام علي (ع)
وجاء دور الروايات لتذكر بقية الأوصياء والخلفاء
وهذا الشيء طبيعي ووارد
فعندما شرع القرآن الكريم الصلاة لم يفصل فيها
بل أعطى الحكم العام لها
ثم أتت الروايات الشريفة لتذكر عدد الصلوات الواجبة
وأحكامها بالتفصيل
فاعقل ان كنت عاقلاً ...
وإلاّ (( فذرهم في طغيانهم يعمهون ))