[الرايق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

للأسف لم يجب الرايق على السؤال الذي وُجِّه اليه : هل يتبع عمر و ابنه ؟؟؟!!!!! و لم يعلّق على رواية مسلم في رأي الامام علي عليه السلام ... و حسب زعمه بأنّه ترك الحكم للقارئ على الرواية !!!!!!!!!!!!!!!!! فلا أدري هل اتنبأ بقصده في الرواية ... الرواية واضحة >>> عمر يخاطب الامام عليه السلام و العباس رضي الله عنه فيقول عن رأيهما بأبي بكر : رأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا !!!!! فهل نفى الامام هذا الرأي ؟؟؟؟ لم يحصل النفي من الامام عليه السلام ... و انما استأنف عمر الكلام و شهد هو لأبي بكر بأنه :صادق بار راشد تابع للحق >>> رأي عمر و ليس رأي الامام و لا عمّه !!!!!! ثمّ استطرد عمر في كلامه فذكر رأي الامام و عمّه فيه نفسه ( رأيهما في عمر ) فقال : رأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا !!! فهل نفى الامام هذه الصفات عن عمر ؟؟؟ بل استطرد عمر نفسه في الكلام و شهد لنفسه !!!! بأنّه : صادق بار راشد تابع للحق !!! رأي عمر في نفسه و ليس رأي الامام به !!!!!!! ***** هذا من جهة ... من جهة أخرى كتب البخاري و مسلم فيها من التناقضات ما تكشف زيفها و ميولها للحكام لمن يمعن النظر و يقارن و يدقق ... فلم يخفى عليهم في هذه الرواية التي يرى فيها الامام علي عليه السلام أبا بكر و عمر : كاذبين آثمين خائنين غادرين ... لم يخفى عليهم أن يلصقوا نفس الصفات بالامام علي عليه السلام على لسان عمّه !!!! و ذلك لطمس الحقائق و لعدم تفضيله على ابي بكر و عمر !!!!!! لكن للنظر للحديث في صحيح البخاري ... كتاب النفقات ... حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله و كيف نفقات العيال هذا النص كامل ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتى دخلت على ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏فسألته ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك ‏ ‏انطلقت حتى أدخل على ‏ ‏عمر ‏ ‏إذ أتاه حاجبه ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏يستأذنون قال نعم فأذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث ‏ ‏يرفا ‏ ‏قليلا فقال ‏ ‏لعمر ‏ ‏هل لك في ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط ‏ ‏عثمان ‏ ‏وأصحابه يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدوا أنشدكم بالله الذي به تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نفسه قال الرهط قد قال ذلك فأقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ذلك قالا قد قال ذلك قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فإني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله كان قد خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال بشيء لم يعطه أحدا غيره قال الله ‏ ‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏قدير ‏‏فكانت هذه خالصة لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله ما احتازها دونكم ولا ‏ ‏استأثر ‏ ‏بها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏وعباس ‏ ‏أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فقلت أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبما عمل به فيها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وبما عملت به فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها إليكما بذلك أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فأقبل على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها ‏ في هذه الرواية تمّ استبدال رأي الامام عليه السلام بأبي بكر بقول : كذا و كذا و عندها تمّ اسقاط وصف العبّاس للإمام بهذه الصفات !!!!!!! ************** من وجهة نظر أخرى هناك العديد من الأحداث التي أشارات بوضوح على المشاكل بين الإمام عليه السلام و أبي بكر ... فلم يبايعه الا مضطرا لمّا تعرّض له من خذلان !!!! رفض السير على سنته و سنة عمر !!!! طالب الامام علي و زوجه الزهراء عليهما صلوات الله و سلامه بفدك و هما الصادقين المطهرين المقربين للرسول الأكرم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام فكذّبها ابو بكر وردّ دعواهما !!!!! بل و لم يقبل شهادة الامام الذي هو مع الحق !!!!! ثمّ حرمهم من حقّهم بالميراث !!!! و غيرها من الأمور التي يطول ذكرها ... و كانت المحصلة رؤية الامام عليه السلام لأبي بكر بأنه كاذب آثم غادر خائن !!!!!! و لنتذكر بأنهم افصح العرب و لكل كلمة دلالاتها ... كاذب !!!!! غادر و خائن !!!!!! ما أقبحها من صفات !!!! لكن هل تركت لنا كتب التاريخ ما يدعو العباس لوصف الامام علي عليه السلام بهذه الصفات ؟؟؟!!!! هل آذى الامام علي أحدهم حتى رآه غادر و خائن و كاذب ؟؟؟؟!!!!!!! ارجو ذكر هذه الأحداث ان وقعت .... ...... في انتظار تعليق الرايق ان شاء هذا و السلام

الاخت ام محمد
اولا المعذره على تأخري في الرد لظروفي الخاصة
ثانيا : أراك تمسكتي برأي عمر وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما في مسألة فقهية عن التيمم
لعلك تجدين مطعنا يعينك على استدلالك أو وهابيا يؤيدك في هذا
واقول وباختصار شديد رأي عمر وابن مسعود رضي الله عنهما في التيمم بناء على أدلة رأيا انها تدعم اجتهادهما وخالفهما في ذلك بقية الصحابة رضي الله عنهم ونحن في هذه المسألة نأخذ بما قال به الصحابة رضي الله عنهم ولا نأخذ بما قال به عمر وابن مسعود رضي الله عنهما للأدلة على ذلك 0
ونحن نتبع اهل البيت في هذا فلا نطعن في عمر وابن مسعود رضي الله عنهما فهما يصيبا ويخطيئا وليسا معصومين 0
ثالثا :موضوعنا عن اتباعكم لاهل البيت فاستشهدتي بحديث مسلم ثم رايتي ان فيه قول العباس لعلي رضي الله عنهما فعدتي الى الاستشهاد بحديث البخاري
ولا الزمك بحديث مسلم ولا بحديث البخاري ايهما شئت وان رايتي انهما متناقضان او مكذوبان فلا تستدلي بهما
اما ان الزمت نفسك باحدهما فانا الزمك بما تلزمين به نفسك
تحياتي