ثامنا : الجمع بين الصلاتين
للأسف نجد أنّ البعض قد اتّهم أتباع مدرسة أهل البيت(عليهم السلام)بأنّهم خالفوا الشريعة لأنهم حكموا بجواز الجمع بين الصلاتين من غير عذر والحال أن الأدلة الشرعية عند الفريقين ـ كما سوف نرى ـ تؤكد جوازه.
يتّفق المذهب المالكي والشافعي والحنبلي في جواز الجمع في السفر واختلفوا في جواز ذلك في غير السفر كالمرض والخوف وما شابة ذلك . اما عن بعض ادلة الشيعة في جواز الجمع في السفر والحضر فهي ما يلي :
1- قال تعالي : (أقم الصّلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً).
فالاية تذكر لاقامة الصلاة ثلاثة اوقات فقط :
دلوك الشمس : وهو الظهر والعصر .
وغسق الليل : وهو ظلام الليل وقت صلاتي المغرب والعشاء .
والفجر : لصلاة الفجر .
2- قال تعالي :( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ).
فالاية ايضا تذكر ثلاثة اوقات للصلاة وهي :
طرفي النهار : الطرف الاول هو اول النهار لصلاة الصبح والطرف الثاني هو الزوال الى الغروب للظهرين .
وزلفا من الليل : وهو وقت مشترك لصلاتي المغرب والعشاء .
3- وروي متواترا عن ابن عباس وغيره انه : صلي رسول الله (ص) الظهر والعصر جميعا في غير خوف ولا سفر . فقيل له : لم فعل ذلك ؟ قال : اراد ان لايحرج احد من امته .
صحيح مسلم , باب الجمع بين الصلاتين ج2 ص151 , ومسند احمد بن حنبل ج1 ص 223 , وسنن ابي داود ج1 ص271 , وسنن الترمذي ج1 ص121 , وسنن النسائي ج1 ص290 , والسنن الكبري للبيهقي ج3 ص166 .
ومن الحديث والايات يتبين لنا ان النبي الاكرم (ص) لم يكن يفرد بين الصلاتين دائما ولم يكن يصلي في خمسة اوقات دائما بل كان ذلك تبعا للظروف الحاكمة في ذلك الوقت . فالمجتمع الاسلامي في بداية نشأته كان معرضا لكثير من الحروب والغزوات والتهديدات اضافة الى ذلك فانه كان منشغلا بعملية البناء الداخلي والتبليغ العالمي وكان يتطلب من النبي الاكرم ان يراعي مصلحة الامة وظروفها أي انه عندما كان النبي (ص) يفرد بين الصلاتين فان الظروف كانت تستوجب ذلك وكذلك عندما كان يجمع بينهما . وفي هذا العصر تلاشت تلك الظروف عموما لذا فالواجب علينا اتباع القواعد القرانية التي تحدد مواعيد الصلاة فنصلي في بداية الوقت ولانؤخر صلاتي العصر او العشاء عن وقت الفضيلة .
ولكن اذا حدثت ظروف معينة للشخص فيجوز له الافراد لننا لم نقل ان الافراد غير جائز ولكننا قلنا خلاف الاولي والافضل لكل مسلم ان يؤدي صلاته في بداية الوقت فبمجرد انتهائه من اداء صلاة الظهر يكون وقت صلاة العصر قد بدأ بالنسبة اليه وكذلك الامر بالنسبة الى صلاة العشاء فبمجرد انتهائه من اداء المغرب يكون وقت العشاء قد بدأ .
نكمل غدا انشالله
اللهم العن الجبت والطاغوت