[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

انا لم اقصد الذم الذي أتى في الأيات فهي واضحة اقرأ قصدي جيداً انا قصد لماذا تنسبونها للصحابة هذا ما قصدت راجع كلامي .

سبحان الله يا ياسمين بمن نزلت اذ لم تنزل في الصحابه ؟! هذا القران يذمهم وانتي تقولين لا ؟!؟!

اقتباس :

وهل الطرد من رحمة الله شيء بسيط ؟؟ ونحن امة لسنا بلعانين ولا سبابين ؟؟؟ وكيف تطرد من رحمة الله زوجة رسوله ؟؟ ولماذا لم يطلقهن اذا كانتا ممن طردن من رحمة الله ولماذا لم يرد ذكر لعنهن في القرآن ؟ امرأة نوح ولوط انزل الله لهن عذابه في الدنيا وفضحهن بالقرآن اما عائشة وحفصة رضي الله عنهن فبقين زوجات الرسول وتوفي الرسول في بيتها وعلى حضنها

مثل الترضي دعاء بالدخول في الرحمه
لستم بلعانين ولا سبباين ومادخل اللعن بالسب ؟! بلله هل هذا هو عقلج ؟؟؟ وهذا مستواج ما تفرقين مابين لعن وسب ؟
الله في كتابه لعن والرسول لعن في اكثر من موضوع
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
فمن هم الاعنون ؟!
واما توفى في حظنها والله عيب تقولين مثل هذا الكلام كل الروايات تقول ان الرسول كان هناك في بيته من الصحابه الكثير فهل تتصورين رسول الله ينام في حظن زوجته امام الباقين ؟!!!!!!!!!
وحتى زوجه نوح ولوط الى اخر لحظه هن في ذمتهم وعائشه خالفت كثيرا واستحقت اللعنه
والادله من كتبكك ووضعنا لك الكثير منها

اقتباس :

طيب لنقل ان تفسيرك صحيحاً .. انضر امهات المؤمنين وليس امهات المسلمين ياله من معنى الله اكبر يقول الله ان عائشة وحفصة امهات للمؤمنين وفي نفس الوقت مطرودات من رحمته !!! والله ان امركم عجيب

وان ؟ وحتى من جاء الخطاب القراني لهم في المؤمنين الله وضح ان من فيهم انقلب على عقبه
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون
تفضلي القران الكريم في خطابته دائما يحرص على ان يكون اطاعة الله ورسوله وتنفيذ الوصيه هي السبيل الى الحق وليس الاطاعة في وقت والنكران في وقت ثاني
وقولك امهات المؤمنين دليل ثاني قوي على ان ليس كل الصحابه عدول فلله لم يخص الكل بامومه زوجات النبي وليس هذا تفسيري بل تفسير علمائك
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .

اقتباس :

ما تفسيرك بقرن في بيوتكن وبنفس الوقت خرجت للحج والعمرة ؟؟؟ خروجها كان لأمر يرضى له الله ورسوله وليس فسحة او زيارة كما هو خروجها لأداء فريضة الحج والخروج للأصلاح وحقن دماء المسلمين هو اعظم من الحج نفسه .

عزيزتي اعتقد انك عاقله اي خروج للحج والعمره ليش الكعبة في البصرة ؟ ام في مكة ؟! واما الاصلاح اي اصلاح والله في كتابه يقول قرن في بيوتكن لماذا لم تخرج ام سلمى ؟! لماذا لم تخرج حفصه ؟ وحقن دماء المسلمين ماذا القول ؟
عائشه كانت طرف في المعركه وخالفت الله ورسوله وتامي قولها

صحيح البخاري - تفسير القرآن - ولولا إذ سمعوا... - رقم الحديث : ( 4764 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال استأذن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قبل موتها على ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي مغلوبة قالت ‏ ‏أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومن وجوه المسلمين قالت ‏ ‏ائذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قال ‏ ‏فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏خلافه فقالت دخل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد المجيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏استأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏نحوه ولم يذكر نسيا منسيا.
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4384&doc=0
مع بيان ما يضيفه البخاري من غلو فيها فهي تود ان تكون نسيا منسيا لانها تعرف كم خالفت وماهو مصيرها

اقتباس :

نحن لا نتسرت على مجرمين وليس لنا اي مصلحة في ذلك وكما ذكرت لك خروج ام المؤمنين كخروج علي رضي الله عنهما ؟؟ فلماذا لا تقول بان علي كان مجرماً ؟؟ استغفر الله فكلاهما خرجا لنفس المبدأ وهو اصلاح امر المسلمين

سبحان الله خروج علي ؟! ليش حضرتج ما كنتي تعرفين ان الامام علي كان هو الخليفة ؟! وهم خرجوا عليه ؟؟؟؟
ومن قال لك اصلاح الحرب قامت الخروج على الامام علي واعتقد انك لم تقري اي شي عن حرب الجمل فراجعي ولا تتعبينا بما لا تعرفين

اقتباس :

زوجته في الدنيا والآخرة الله اكبر اين من قال بأنه تزوجها فقط لن ابوها عرض عليه ذلك ؟؟ ومن اتهم الرسول بأنه يتقي شر بعض الناس وهذا اكبر دليل على انه يحبها ورضا رسول الله عليها ورضي الله عليها

وهذا هو الحال لان الرسول كانوا يعرضون عليه الزواج من نسائهم حتى يتشرفوا بنسبه الطاهر وفعلا هم منافقين والرسول كان يريد ان يصاهر الكثير من القبائل حتى تكون هناك روابط لانه يعرف ان مجتمعهم مترسخه فيه الروح الجاهليه وصلت الدم التي جاء الاسلام ليقضي عليها ويجعل من صله الاسلام هي الصله الوحيده واما حب ورضي عنها فكثري منها
صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث 3532 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . ‏

امي خديجه الكبرى سلام الله عليها من احبها الرسول ومن كرمها الرسول اما عائشه فلم تكن لها اي قيمه وكل رواياتكم في فضلها موضوعه والسبب معروف

اقتباس :

بل نتبع كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المثبتة واكبر عالم او شيخ يقول كلمة نقول له هات دليلك نحن امة لا نقبل ألا بدليل يوافق القرآن والسنة والعقل ايضاً ولا نقبل بالخرافات ولا نلعن ولانسب ونحب ال البيت ونحب الصحابة ونحب امهات المؤمنين ونحب كل من ساهم في ان يجعلنا مسلمين بابي وامي انتم يا ال البيت والصحابة وامهات المؤمنين .

كلامك غير صحيح مع احترامي والدليل اني احاججك بالقران والسنه على شروطك وانتي تنكريها ومتمسكه بما يقوله علمائك
وهذه الادله من كتبك ومن القران ورينا كيف تتمسكين بيها واما الخرافات فعلا الخرافات يصدقها الجهلاء الذين يقولون ان الرسول تزوج طفله عمرها 6 سنوات ويركض وراها وووو والى هذا الطعن في رسول الله واما انتم تحبون اهل البيت فانتي لا تعرفين من هم اهل البيت عليهم السلام

اقتباس :

اين ما يديننا من كتبنا ؟؟؟ اما بخصوص التفاتاتي المؤدبة فهذا قد وضحته في بداية تواجدي هنا ومن ادب الحوار هو ان يكون مؤدباً وخارج عن التعصب فهل لديك رأي آخر ؟!

راجعي مشاركاتي واقري ماذا اضع وماذا تضعين وحياكم الله على ادبكم وراي من رايك

اقتباس :

لا في هذه اسمح لي ان اقول لك بأنك مخطأ فهم قالو بقتل السنة وهناك تسجيلات بالصوت والصورة وادلة واضحة لا تقبل النقاش

سبحان الله يا زميلتي اانتي الشيعة ام انا ؟!!! واهل مكة ادرى بشعابها
ولا تقولين يقولون بقتل السنه السيد السيستاني حفظه الله في العراق قال لا تقولوا اخواننا اهل السنه بل قولوا ارواحنا وانتم ومشايخكم في السعوديه تكفروننا فانظري الفرق وقلت لك نحن نرجع الى العلماء الاعلام فقط وما دونهم لهم ارائهم الشخصيه غير ملزمه لنا بالضروره

اقتباس :

اين الطعن في هذا الحديث ؟؟ اما اذا كنتم تضنون بأن الرضاع يتم بلقم الثدي فهذا خطأ ... حيث ان الرضاع كان يتم عن طريق حلب مقدار رضعه في كاسة ويشربها حد الأشباع ولعدد معين من الرضعات هذا هو رضاع الكبير وليس بلقم الثدي فكيف يكون دخوله عليها اصلاً حرام وكيف يلقم ثديها ؟؟ فالرضاع كان يتم بحلب مقدار رضعه ولعدد من الرضعات . هذا هو القصد .

ههههههههه زميلتي اين عقلك تقولون عائشه بكر ونتفق انها لم ترزق بطفل فكيف ينزل الحليب من صدرها ؟؟؟؟
والحديث واضح فالرضاعه من الثدي بدليل عدم فعل باقي زوجات النبي لفعل عائشه وتفردها به
ولكن هل اخوه الاسلام غير ملزمه حتى يكون هناك رضاع ؟! واما عن طريق الكاس فهل الاسلام يقول هذا ؟! ارضع من صدر فلانه حتى تكون اختك ؟!!!!!!!!

اقتباس :

حديث بلا سند لا يؤخذ به

بلا اسناد ؟؟؟
ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
ماذا يسمى ما تحته خط مع ملاحظه تلاعب ابن شبيهه برجال الروايه وما يؤكد صحتها
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها .

لسان العرب كتاب يجمع به اللغه او هو كتاب لغوي فجمع في مادته هذه الحادثه مما يدل ويؤكد صحتها فانظري الى امك عائشه ماذا تفعل

اقتباس :

سمعته ووجدته يبيح دماء اهل السنة وكتبنا لا تحتوي اي طعن ولكن الطاعن هو من يفسر على هواه .

بشرفك سمعتي محاضراته لمدتين ساعتين ؟!!!!!! أحلفي وانا اصدقك وقلت لك ياسر حبيب ليس بمرجع ولا هو عالم كبير حتى يتبع

اقتباس :

بالنسبة لنا نحن اهل السنة والجماعة ليس لدينا مرجع سوى كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المسندة اما مشائخنا حفضهم الله فهم لا يبتدعون ولا يفتون من الفراغ بل بالرجوع الى كتاب الله والسنة ونحن لا نأخذ بكل كلمة تقال الا بعد عرضها على كتاب الله والسنة ولا يوجد من يفتي لنا كل يوم فتوى جديدة فالقرآن ثابت واحكامه ثابتة والسنة ايضاً ثابته واحكامها ثابتة .. الحلال بين والحرام بين والحمد لله نتقي الشبهات .

متاكده ؟! طيب شنو رايك بلي يقول ان لا خلود في النار ؟! والله يقول في كتابه خالدين فيها ؟؟؟
انتظر ردك وبعدها اراويك علمائك شو تقول

عمار بن عمران كوفى ثقة ( معرفة الثقات - الجزء الثاني )
عمار بن عمران كوفى ثقة (ثقات العجلي - الجزء الثاني )
ومن طعن به البخاري وباقي كتب الجرح والتعديل عندك تنقل راي البخاري فيه