[ياســـمين]

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وآله وصحبة وامهات المؤمنين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين

اقتباس :

سبحان الله يا ياسمين بمن نزلت اذ لم تنزل في الصحابه ؟!

لم تنزل بالصحابة رضوان الله عليهم بل نزلت بمن يقصدهم الله فيها واعجب لأمرك بأنك تلسقها في الصحابة بلا دليل ونحن لسنا بصدد تفسير القرآن ومبن نزلت ولكن اجدكم تأخذون كلآية ذم وتنسبونها لهم رضوان الله عليهم .

اقتباس :

هذا القران يذمهم وانتي تقولين لا ؟!؟!

لم يذم الصحابة بل من نزلت فيهم .

اقتباس :

مثل الترضي دعاء بالدخول في الرحمه

شتان بين المعنين

اقتباس :

لستم بلعانين ولا سبباين ومادخل اللعن بالسب ؟! بلله هل هذا هو عقلج ؟؟؟ وهذا مستواج ما تفرقين مابين لعن وسب ؟

استغرب لعقلك بأنه لا يفهم القصد ولا يفرق بين المعاني وسأضطر الى تبسيط مفرداتي واعادة كتابتها تكراراً كي تفهم
انا قلت لسنا بلعانين ولا سبابين يعني لا نلعن ولا نسب ولم اقصد بأن اللعن هو نفسه السب .. فهمت الآن ؟؟؟؟

اقتباس :

الله في كتابه لعن والرسول لعن في اكثر من موضوع

اقتباس :

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة فمن هم الاعنون ؟!

لعن الكافرين وليس المسلمين والصحابة وامهات المؤمنين مسلمين .. ام انك لك رأي آخر ؟؟

اقتباس :

واما توفى في حظنها والله عيب تقولين مثل هذا الكلام كل الروايات تقول ان الرسول كان هناك في بيته من الصحابه الكثير فهل تتصورين رسول الله ينام في حظن زوجته امام الباقين ؟!!!!!!!!!

اولاً قصد المعنى ليس كما تفهمه انت كما نقول بأن فلان قد كفل اليتيم ورباه واحتضنه في بيته اي اهتم فيه ولحب ام المؤمنين للرسول وحبها له اختار ان يكون في بيتها في مرضه وقروب اجله صلى الله عليه وسلم
فلا تضن السؤ من قصد الكلام .

اقتباس :

وحتى زوجه نوح ولوط الى اخر لحظه هن في ذمتهم

ايعقل ان تقول هذا ألم تقرأ القرآن ؟؟؟
أمرأة نوح لم تصعد السفينة وغرقت مع الباقين
امرأة لوط كانت من الغابرين
كيف بقيتا على ذمتهم وقد انزل الله غضبه وعقابه عليهن وبدليل القرآن ؟؟ ام انك ممن تشك في المصحف الذي بين ايدينا وتتبع من يقول بتحريفه ؟

اقتباس :

وعائشه خالفت كثيرا واستحقت اللعن والادله من كتبكك ووضعنا لك الكثير منها

كتبي تخلو من هذا الشيء ولم تضعو لي الدليل الصحيح .

اقتباس :

وان ؟ وحتى من جاء الخطاب القراني لهم في المؤمنين الله وضح ان من فيهم انقلب على عقبه

اقتباس :

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون تفضلي القران الكريم في خطابته دائما يحرص على ان يكون اطاعة الله ورسوله وتنفيذ الوصيه هي السبيل الى الحق وليس الاطاعة في وقت والنكران في وقت ثاني وقولك امهات المؤمنين دليل ثاني قوي على ان ليس كل الصحابه عدول فلله لم يخص الكل بامومه زوجات النبي وليس هذا تفسيري بل تفسير علمائك يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

ما دخل هذه الآيات في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
لماذا تنسبون لهن ما ليس بحقهن ؟؟
لماذا كل هذا الحقد والأصرار على امهات المؤمنين ؟

اقتباس :

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم

تفسيرك اقتصر على عدم زوجهن بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقط ونفيت صفة ايمانهن وهذا تفسير خاطأ لأننا لو اخذنا بتفسيرك وانهن امهات للمؤنين حيث لا يتزوجن منهم بعد وفاة الرسول هذا يعني بأنهن حل للمسلمين دون المؤمنين لأنه قال امهات للمؤمنين ولم يقل المسلمين .. فهل هن حل للمسلمين ؟؟ ام انك لا تعرف الفرق بين المؤمنين والمسلمين ؟؟

اقتباس :

عزيزتي اعتقد انك عاقله اي خروج للحج والعمره ليش الكعبة في البصرة ؟ ام في مكة ؟!

في كلتا الحالتين خروج من البيت فالآية تقول (قرن في بيوتكن) وانت فسرتها بان لا تخرج من بيتها .

اقتباس :

واما الاصلاح اي اصلاح والله في كتابه يقول قرن في بيوتكن لماذا لم تخرج ام سلمى ؟! لماذا لم تخرج حفصه ؟ وحقن دماء المسلمين ماذا القول ؟

لن هن لم يكونن بمكانة عائشة وهيبتها بين المسلمين حيث كانت رضوان الله عليها لها كلمتها والدليل ان يوم خروجها نامو آمنين
اعتقد بأنك لم تقرأ الواقعه او انك قرأت واقعة أخرى من نسج خيال المنافقين .

اقتباس :

عائشه كانت طرف في المعركه وخالفت الله ورسوله وتامي قولها

كما قلت لك انت تقرأ نسيج خيال المنافقين .

اقتباس :

- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال استأذن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قبل موتها على ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي مغلوبة قالت ‏ ‏أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومن وجوه المسلمين قالت ‏ ‏ائذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قال ‏ ‏فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏خلافه فقالت دخل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد المجيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏استأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏نحوه ولم يذكر نسيا منسيا.

اقتباس :

الرابط : http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4384&doc=0 مع بيان ما يضيفه البخاري من غلو فيها فهي تود ان تكون نسيا منسيا لانها تعرف كم خالفت وماهو مصيرها

فسر كما تريد ان تفسر فانت ممن لا يريدون الحق بل من يريد التضليل فقط ولن اتعب نفسي في نقاشك فأتضح بأنك من المضلين .
ولكن اسأل الله لك الهداية قبل يوم لا ينفع فيه لا مال ولا بنون ألا من اتى الله بقلب سليم .. ركز على قلب سليم لو سمحت .

اقتباس :

سبحان الله خروج علي ؟! ليش حضرتج ما كنتي تعرفين ان الامام علي كان هو الخليفة ؟! وهم خرجوا عليه ؟؟؟؟

اقتباس :

ومن قال لك اصلاح الحرب قامت الخروج على الامام علي واعتقد انك لم تقري اي شي عن حرب الجمل فراجعي ولا تتعبينا بما لا تعرفين

راجع انت لو سمحت واتمنى ان تراجع مصادر ليست بمدسوسه .

اقتباس :

وهذا هو الحال لان الرسول كانوا يعرضون عليه الزواج من نسائهم حتى يتشرفوا بنسبه الطاهر وفعلا هم منافقين والرسول كان يريد ان يصاهر الكثير من القبائل حتى تكون هناك روابط لانه يعرف ان مجتمعهم مترسخه فيه الروح الجاهليه وصلت الدم التي جاء الاسلام ليقضي عليها ويجعل من صله الاسلام هي الصله الوحيده واما حب ورضي عنها فكثري منها

اقتباس :

صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث 3532 ) ‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . ‏ امي خديجه الكبرى سلام الله عليها من احبها الرسول ومن كرمها الرسول اما عائشه فلم تكن لها اي قيمه وكل رواياتكم في فضلها موضوعه والسبب معروف

اختصر على نفسك وعلي وقل ان الرسول كان يستخدم التقية ويصاهر المنافقين ويبدي لهم ما لا يكنه ... استغفر الله العظيم
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به القوم .

اقتباس :

كلامك غير صحيح مع احترامي والدليل اني احاججك بالقران والسنه على شروطك وانتي تنكريها ومتمسكه بما يقوله علمائك

اقتباس :

وهذه الادله من كتبك ومن القران ورينا كيف تتمسكين بيها واما الخرافات فعلا الخرافات يصدقها الجهلاء الذين يقولون ان الرسول تزوج طفله عمرها 6 سنوات ويركض وراها وووو والى هذا الطعن في رسول الله واما انتم تحبون اهل البيت فانتي لا تعرفين من هم اهل البيت عليهم السلام

اي دليل الا تخجل من نفسك وانت تأتي بآيات لا دخل لها بالموضوع مجرد تحتوي على ذم لتلسقها بالصحابة وامهات المؤمنين أتعتقدني كالسذج الذين هنا لا يقرؤن القرآن وان قرؤه لا يعقلون ؟؟ بمجرد ان تقول لهم آية يصدقوك ؟؟؟
واي حديث اتيتني به اما ان يكون غير صحيح او مساء فهمه من قبلك ..

اقتباس :

راجعي مشاركاتي واقري ماذا اضع وماذا تضعين وحياكم الله على ادبكم وراي من رايك

لا داعي للمراجعه فانا لا انسى ما كتبته .

اقتباس :

سبحان الله يا زميلتي اانتي الشيعة ام انا ؟!!! واهل مكة ادرى بشعابها

اقتباس :

ولا تقولين يقولون بقتل السنه السيد السيستاني حفظه الله في العراق قال لا تقولوا اخواننا اهل السنه بل قولوا ارواحنا وانتم ومشايخكم في السعوديه تكفروننا فانظري الفرق وقلت لك نحن نرجع الى العلماء الاعلام فقط وما دونهم لهم ارائهم الشخصيه غير ملزمه لنا بالضروره

اكيد انت الشيعي وتدافع عن ذوي جلدتك ههههههه فمن يشهد للعروس غير امها وخالتها ؟؟

اما بخصوص السستاني نعم لم اسمعه يقول شيء لأنه لا يتكلم اصلاً
وصدمتي الكبرى بالدخول لموقعه ورؤية تحليله لأمتهان المراة مهنة المتعه . وغيرها من الفتاوي التي لا يسمح لي حيائي بذكرها .

اقتباس :

ههههههههه زميلتي اين عقلك تقولون عائشه بكر ونتفق انها لم ترزق بطفل فكيف ينزل الحليب من صدرها ؟؟؟؟

اقتباس :

والحديث واضح فالرضاعه من الثدي بدليل عدم فعل باقي زوجات النبي لفعل عائشه وتفردها به ولكن هل اخوه الاسلام غير ملزمه حتى يكون هناك رضاع ؟! واما عن طريق الكاس فهل الاسلام يقول هذا ؟! ارضع من صدر فلانه حتى تكون اختك ؟!!!!!!!!

اين عقلك انت معقوله هذا هو عقلك ؟؟؟ الحديث لا يقول بان عائشة من ارضعت بل اختها
وانت من وضعت الحديث .. ماهذا هل كنت بوعيك حين كتبت ام انك ؟؟؟؟

اقتباس :

وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.

وثانياً ما دخل كلمة بكر بانها لم ترزق بطفل ؟؟؟ ههههههههههه والله امرك يدعو الى الضحك
ومتى اتفقنا بأنها لم ترزق طفل ؟؟
الم تقرأ بأن عائشة رضي الله عنها هي جدة الصادق عليه السلام من امه وابوه ؟؟ ومقولته المشهورة ولدني ابا بكر الصديق مرتين ؟؟
ام انكم لا تريدون اضهار هذه الأمور كي لا يفهم العوام مدى العلاقة الحميمة بين ال البيت والصحابة ؟؟؟

والله امرك عجيب لم اكن اتوقع بان مستواك الثقافي والمعرفي ومستوى الفهم لديك بهذا التدلي .
والرضاع كان بحلب مقدار رضعه في كاسة والحديث واضح لا يحتاج للف والدوران والمجادلة ارضعته كي يحل له الدخول عليها فكيف يدخل عليها للرضاعه وهو لم يكمل عدد الرضعات ولم يحل له الدخول كي تصبح امه بالرضاعه وبهذا تكون عائشة خالته بالرضاعه .
استغفر ربك يا هذا والله ان رمي المحصنات لأثم عظيم .

بالنسبة للحديث غير صحيح وبين عدم صحته

اقتباس :

متاكده ؟! طيب شنو رايك بلي يقول ان لا خلود في النار ؟! والله يقول في كتابه خالدين فيها ؟؟؟ انتظر ردك وبعدها اراويك علمائك شو تقول عمار بن عمران كوفى ثقة ( معرفة الثقات - الجزء الثاني ) عمار بن عمران كوفى ثقة (ثقات العجلي - الجزء الثاني ) ومن طعن به البخاري وباقي كتب الجرح والتعديل عندك تنقل راي البخاري فيه

نعم لا خلود للمسلمين بل يعاقبون على قدر ذنوبهم والخلود للكفار والمشركين .. فأين المشكلة ؟؟

وختاماً اقول حان لأبي حنيفة ان يمد رجليه
تمخض الجبل فأنجب فأراً
لم اكن اتوقعك بهذا المستوى من الغباء المستعصي
آسفة لا يشرفني محاورة الجهلاء
الله أكبر
صدق من وصف الرافضة بأنهم نجوا من العقل ومن النقل بأعجوبة , فكانوا بهذه النجاة سالمين , وخاضوا سباق الكذب فكانوا فيه أول الفائزين.