|
شيعي حسيني
|
رقم العضوية : 7
|
الإنتساب : Jul 2006
|
المشاركات : 21,810
|
بمعدل : 3.20 يوميا
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
أبو رعد اليمني
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 08-08-2009 الساعة : 06:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
|
إذا كانت رواية سنية، لماذا ذكره في كتابه؟
أليس هناك تعارض في رواياتكم؟
|
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يضع اراء اهل السنه كما يضع اراء الشيعة فهذه كتبنا وليس كل مافيها شيعية بل فيها روايات اهل السنه مع العلم انك لم تاتي بنص الكامل
ولا يوجد تعارض بل نحن نضع كل الاراء وندرسها ونثبت بطلانها ونثبت ان اراء الامامية هي الحق لانها نابعة من المصادر العذبه التي اوصى الله بها ورسولة الامين محمد بن عبد الله صلوات الله عليه واله وسلم
فقرا هذه الفقره التي بترتها انت
(على ان يسموا رسول الله فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك - إلى قوله - تحلة ايمانكم) يعني قد اباح الله لك ان تكفر عن يمينك (والله مولاكم وهو العليم الحكيم وإذا أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به) اي اخبرت به (واظهره الله) يعني اظهر الله نبيه على ما اخبرت به وما هموا به (عرف بعضه) اي اخبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله (وأعرض عن بعض) قال لم يخبرهم بما علم مما هموا به(2) (قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ان تنويا إلى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) يعني امير المؤمنين عليه السلام (والملائكة بعد ذلك ظهير) يعني لامير المؤمنين عليه السلام.)
وفي الامر مذمه لهم وليس مدح
ورقم 2 في الهامش قال القمي ( كذا الخبر من اوله إلى آخره في كلتا نسختى تفسير القمى المطبوعتين في ايران المشار اليهما في اول الكتاب.ج.ز)
مع العلم ان تفسير القمي ليس بذاك التفسير المعتبر عندنا
وانصحك لاا تكذب كثير هنا هنا اقطع لسان الكاذبين
|
|
|
|
|