[القناص الاول]

الرد لي



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


الزميل العزيز والغالي علي في فؤادي .. السلام عليك اينما كنت وكيفما كنت ورحمة الله وبركاته

يا زميلي وللاسف الشديد ان المناظرة قاربت على نهايتها ، واني لمن الشوق الى كشف الذي تضمره في صدرك وتحمله في فكرك وتكنه في نفسك ، كشوقي للتفرغ منها كي اقيم شعائر الله في حب الحسين واحياء ذكرى شهادته عليه السلام ، والتي تحل علينا هذا العام مصادفة للهجمة اليهودية على غزة الحبيبة ، واني اراك تتململ من مقدماتي التي لم امس احدا بها بسوء ولم اتجاوز حدود الادب المحمدي العلوي الحسيني الذي رضعناه منذ الصغر وتكاملنا معه في الكبر ، ولانك كذلك فلن اكتب اكثر من هذا وادخل في صلب الموضوع قائلا بعد التوكل على الله ربي وربك :


1- يا زميلي اود اولا ان اعلم القراء الكرام بما يلي : لقد اتصل بي عبر الماسنجر احد المشرفين وقال لي ان الاخ علي في فؤادي يقول لماذا يتهمني بالنسخ ؟ فهل عنده دليل ؟ وقلت في وقتها نعم عندي ووضعته بالمشاركات الاولى من هذه المناظرة وكان عبارة عن صور للصفحات المسروق منها موضوعه بالكامل ، واليوم يا سادتي قد كررها اخي وزميلي المحترم ، الا انه وللاسف نسخ دون ان يقرء حيث وضع قول صاحب الموضوع الاصلي باعتباره قول القمي ، فاما ان يكون لم يقرء واما ان يكون مدلس واليكم الدليل : هذا نص مشاركة زميلي الغالي (يقول علي ابن ابراهيم القمي في تفسير هذه الاية ( استثنى فقال: { إلا ما شاء الله } لأنه لا يؤمن النسيان اللغوي وهو الترك لأن الذي لا ينسى هو الله) الله أكبر ولله الحمد ، هذا قول القمي يا اخوان وليس قولي انظروا الى ما اقدمه له من ادلة دامغة ولاكن لازال يعاند ) . الملاحظات :نقل زميلي حتى الاقواس المحيطة بعبارة الا ما شاء الله ، والكلام الذي يلي تلك العبارة فليعلم الزميل انه لصاحب الموضوع الذي نسخته وليس للقمي ، واراك فرحا بالنصر وقد كبـّرت ، فلا باس بالتكبير يا زميلي ، واليكم يا اخوتي وللزميل هذا رابط الموضوع

(( مصر والشيعه ))

http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=1336

2- اما باقي مشاركتك يا زميلي ويا اخوتي المتابعين فانها منقوله طبق الاصل من هذا الموقع:

(( منتديات ساندروز ))
http://www.sandroses.com/abbs/t79637/

وهذا يا زميلي مما يدل على انك لاعقيدة راسخة عندك ، وانما لصقا من نسخ ، فلماذا يا زميلي لا تتعب نفسك وتستخدم عقلك وتراجع افكارك ؟؟ فان العقل نعمة من الله ما بعدها ولا قبلها نعمة ، وانا لا ولن ارد على امور مكررة بالطرح ومكررة بالنسخ ، هات ما عندك وستجدني انشاء الله من المحاورين .

3- واما قولك عن السيد فضل الله ، فاعلم ان رايي به لا يفوق راي علمائنا المعاصرين ، وهو ان السيد فضل الله لم يكن معتمدا عند الشيعة من العلماء ولا يلزمني الرد على اقواله ، واما رايه فهو مردود من قبل علمائنا حفظهم الله جميعا .

4- وبخصوص قولك عن الرجل الاعمى فانتبه الى كلمة قيل بداية الطرح والتي لونتها انت يا زميلي باللون الاخضر ،

5- اما قولك بخصوص حديث عمر بن الخطاب فانك تذكره للمرة الثانية ولم تعقب عليه او تنفيه او تثبته ، ولا تفسير لذلك الا عجزك ، وما ذكر المصدر الذي ذكرته بحجة فائدة القراء الا عذر لا ينفع لانك اولى بالفائدة منهم اعزهم الله باعتبارك انت المناظر وينبغي عليك الرد .

6- واما بشان عمر بن عبد العزيز وموضوعه الذي ذكرته انما هو دليل على ان سنتكم التي تتبعون كانت ميته واحيا ما تبقى منها بن عبد العزيز ولكن للاسف على ايدي من يكرهون ذلك .

7- وقول السبكي فلا تسال عنه امام الجامع لانه لا يجيبك وان اجابك فلن يصدقك ، اذهب يا زميلي الى البحث عنه وستجده انشاء الله .

8- وقول الزرقاني فامرك به عجيب ، وكنت قد ذكرت لك المصدر وحجتك اليوم تريد رقم الصفحة ، فهل وجدت الكتاب ؟؟ ولا استبعد بعدها ان تطلب رقم السطر ، او ان آتيك بالزرقاني حيا ليعيد عليك قوله .

9- وفي قول الشريف المرتضى فها انت تدلس مرة اخرى وتفتري ، متى واين قال المرتضى ان النبي اخطأ ولكن يجوز الخطأ في هذا للانبياء ؟؟ لم يا زميلي لم .

10- وفي موضوع ابي هريرة فكيف يعقل ان يعصمه النبي من نسيان الحديث والنبي نفسه ينسى كلام الله ؟ اليس الاولى بالنبي ان يعصم نفسه اولا ؟؟ يا زميلي ان فاقد الشيء لا يعطيه ، اليس كذلك ؟؟؟

11- اما مسالة ترتيب المعلومات على امتداد التاريخ ، فهذا ما يجب عليك اتباعه لانك في ذلك ستجد ان الحوادث جمة في تزوير الحقائق وستستنتج من مراجعتها انك على خطأ ، ولكن للاسف ان المراجعة عندك مفقودة واقوال اصحابك معصومة ، وبهذا الامر ساتكلم لك عن التاريخ المزور في المشاركة القادمة انشاء الله تعالى .

12- وفي هذا الامر وغيره فاني اوجه كلامي لك ولغيرك ممن ينفون العصمة عن النبي ويتجاوزون على مقامه الشريف ، واعلم اني في ذلك لا تاخذي في الله لومة لائم .

13- اما قولك عن ابن خلدون فهذا شانك تاخذ ممن يناسبك ، واما الرازي فلا اظنك قادر على التعقيب على قوله .

وبخصوص اسئلتك فاني بعد التوكل على الله اجيبك :

ج 1 / انت لم تسالني عن الذنب ، اين سؤالك هذا ؟

ج2 / ان علمائي لم يعتمدوا مبدا التكفير مثل علمائك ، لذا فان رايهم بمن يخالفهم فهو ( مخالف ) واما من اجتهد فأخطأ فهذا قولي ولا اريد ان اتجاوز ادب الحوار .

ج3 / وحيث انك لم توضح لي متى يكون وقت التبليغ وكيفية التمييز بينه وبين عدمه لذا فان الجواب سيكون مستحيلا ، واعلم ان امور الدنيا كلها من الدين وان الشريعه تتدخل في كل مفاصل الحياة ، وان كلمة الدنيوية عندك فاعلم ان رديفتها الاخروية ولا ادري ان كنت تقصد بامور التبليغ هو الشريعة في الاخرة وهذا من العبث .

ج4 / ان عقيدتي وديني بسجدتي السهو وغيرها تعلمتها من ال البيت عليهم السلام عن النبي عن الله تعالى .

ج5 / اما الفرق بين الله تعالى وبين الانبياء ، ورغم سذاجة السؤال الا اني اقول ، ان الله خالق والانبياء مخلوقون ، الله رب والانبياء عبيد ومصطفون سلام الله عليهم .

وأخيرا اقول لك ان الكلام المعسول افضل من التجاوزات

بارك الله بك اخي العزيز

والسلام