[الرايق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نعتذر زميلي ... ولك هذا يا عزيزي لكن فعلا حضرتك تكذب وانا احب ان انبيهكك ان لا تكررها ونعود الى موضوعنا يا عزيزي اعرف ان الذي بعث هو الله وهذا لا يشك فيها اثنين ..... في الامين يا عزيزي في اهل مكة لانك تعرف ان الدعوه السرية كانت فقط ( لاهل مكة عامة وبني هاشم خاصه وحسبنا حديث الدار ) واما قولك ان قريش كانوا امين لا يكتببون فهذا جهل شديد مع احترامي لك .......... اسياد الفصاحه كانت العرب وخاصه قريش وانت يا زميلي الى الان لم تجبني وانتظر منك مالم تجبني عليه وهذه الايات المحكمات كذلك فيها التلاوه وهي من اصح الادله على ان الرسول نسبه الاميه تعود الى مكة وليس لعدم قدرتة على القراءة والكتابه روحي له الفداء {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران فتامل جيدا وبدون عصيبه ونزعه طائفيه وكذلك الايات التي انا جئت بها محكمه ؟!!!! اذ كان الرسول يا عزيزي لا يقرا ويكتب فكيف يخاطبه الله بتتلو ؟!!!!!!! فاذا نذهب الى رايك انت وابناء المدرسة السنية باقول ان الرسول لا يقرا ولا يكتب فهذه الايه تصبح متنا باطله لان الرسول هو لا يقرا ويكتب فكيف يتلو ؟!!! ننتظرك على الرحب والسعة

ياسيد اريد ان أبين لك أن استشهادك بقوله تعالى (( يتلو )) وبقوله تعالى : (( ويعلمهم )) وان ذلك دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ويكتب والا كيف يعلم الناس أميا ؟؟ هل هذا ما تريد الاجابة عنه ؟
واجيبك كل هذا لاحجة فيه لعدة أمور :
الأمر الأول : ان الرسول صلى الله عليه وسلم انما كان يتلو القرآن الذي ينزل عليه بالوحي ولم ينزل عليه كتابا او صحيفة مكتوبة يقرأ منها يقول الله تعالى : (( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ))
وقال عز وجل : (( وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ ))
وقال سبحانه : (( أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا ))
من هذه الآيات يتضح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ من كتاب وانما يتلو الوحي كما انزل ولذلك طالبه كفار قريش بأن يأتيهم بكتاب منزل من عند الله عز وجل 0
ولذلك كان جبريل عليه السلام يدارسه القرآن مرة كل عام فلما كان العام الذي توفي فيه دارسه او عارضه مرتين
{جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت :أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها ، فقالت : أسر إلي : ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه إلا حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) . فبكيت ، فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة ، أو نساء المؤمنين ) . فضحكت لذلك . }
فهذا دليل على انه لم يكن يرجع لاي صحيفة يتلو منها 0
وقد قال الله تعالى (( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا )) فنزوله منجما اي مفرقا بينه الله عز وجل بقوله لنثبت به فؤادك 0
الأمر الثاني : قوله تعالى (( ويعلمهم )) نقول : تعليمه صلوات الله وسلامه عليه كان باحدى ثلاث طرق : قوله صلى الله عليه وسلم بما يوحى اليه عن ربه عز وجل ومن اولى ذلك القرآن الكريم
او فعله : وعلى سبيل المثال أمره صلى الله عليه وسلم بأن يقتدوا به : خذوا عني مناسككم او صلوا كما رايتموني اصلي فالصحابة هنا يتعلمون من فعله
او تقريره : فلربما فعل اي شخص عملا ما ، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك اقراره لعلي رضي الله عنه في خلافه مع جيشه العائد من اليمن حول ابل الصدقة 0
ارجو ان تكون قد اتضحت الصورة
والآن لي عدة اسئلة للسيد النجف الأشرف :
1- ماهو المرجع الذي اعتمدت عليه في تفسيرك معنى الامي نسبة الى مكة ؟ فهل القرآن يخالف لغة العرب ؟؟!!

2- انت قلت في مشاركة سابقة :

اقتباس :

قريشي هاشمي ولم ينكر هذا احد ماموضع هذا في مقامنا هذا ؟!!! الرسول الله وصفه باامي نسبه الى ام القرى وهذا لقب خاص بالرسول واما قولك فاعطنا بارك الله بك مصدر يقول ( مكي )

طبعا في المشاركة السابقة امي خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم وفي هذه المشاركة خاص باهل مكة كيف نوفق بين القولين ؟
3- انت لم تفسر وتشرح معنى قوله تعالى :(( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)) 0
انتظر الرد مع الشكر 0