[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العقائدي [ مشاهدة المشاركة ]

وحياك الله تعالى يا طيب وأذكرك أن تحيتهم فيها سلام وعلى الله الأتكال حياك الله و بياك .... و سلام الله عليكم ... عفوا يا طيب ... أنا ألزمك فقط بالخيارات ولم ألزمك بالنتيجة ففيها الخلاف يا طيب ولا لزوم بما أُختُلِف فيه في الأصل فأفهم المعنى ، والأمر كله من باب الأستدلال والحجة على الخصم - في الحوار - ليس إلا فإن كنت تعلم هذه الأمور وطرق وأساليب وأصول الحوارات فبها ونعمت وألا فأعلمها من أخيك لكبر السن مني عليك والعلم فيه والخبرة ولا أزكي نفسي بارك الله تعالى لنا فيك يا طـــيب . كانت هذه مجرد همسة نصيحة لنفسي و لك قد نستفيد منها ، لأنه عادة في الحوارات قد تضع خيارات و يكون جواب الطرف المحاور غير الخيارات المتاحة ، فيمتنع عن الإجابة لعدم وجود خياره من ضمن خياراتكم .. لا أدري ياطبيب فعلاً من أين أتيت هذه التقسيمة وهذا التعريف اللطيف من قبلك لــ ( الخلافة ) وليتك أدرجت لنا ما يدعم قولك فيه كله لنعرف على أي دليل أعتمدت وبأي رأيٍ أستقويت ، فأنا عن نفسي أول مرة أعرف هذا التعريف وهذه التقسيمة من قبلكم ومن قبلنا يا طيب ... أن تعريفي هذا للخلافة جاء من نظرة أهل السنة للخلفاء . فنحن لا نقول بأن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - لديه علم الكتاب ، و مكمل للرسالة المحمدية ، و لا بد من أخذ الدين من أبي بكر و غير ذلك . بل ننظر إليه بأنه خليفة اختاره المسلمون ليحكمهم و يطبق شرع الله و يسهر لمصلحة الدين و العباد . فالتعريف يأتي من خلال النظرة إلى الخليفة . ولا أدري من أين نقلت قولنا أننا نقول أن ( خلافة الرسول في التشريع و نسخ الأحكام الشرعية و إكمال الرسالة السماوية و القيام بالمهام النبوية ) فلم يقل بهذا القول أحدٌ من علماء الفضلاء الأجلاء أعلى الله تعالى درجاتهم ووفقهم ، إلا أن كنت قد أتيت نقلاً فقط من هنا وهناك دون تدقيق أو تمحيص ،وعندها ستكون ناقل عندي لا نائل ولا باحث ولا تريد الحق وأهل فتتبعه فالله المستعان. أما هذا التعريف فهو مستنبط من خلال نظرتكم إلى أهمية الأئمة وهذا جليّ في الكتب الشيعية . فالإئمة معصومون و هذه العصمة ليحلوا محل النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - ، و تقولون بأنهم أخذوا علم النبي كله و أن الدين يجب أن يأخذ منهم . فهل يفهم من كل هذا إلا أنهم يقومون بمهام النبوة ؟؟!! أما قولك في أن أمر الخلافة - عندكم - فقط هي خلافة سياسية فأريد منك التحقق من هذا الأمر والأتيان بقول علماء لكم تثقون في أقوالهم وآرائهم يقول بمثل هذا القول وألا فأنه رأي لك فقط وهو محترم عندي ولكن لا أعتد به هنا في الحوار . كما قلت يا طيب من قبل أنا لا ألزمك بأي نتيجة وما عليك سوى الأختيار على حسب عقيدتك في الأمر كله ومبلغك من العلم ولقد أخترت كما هو في قولك أعلاه أنكم تختار وتعتقد بأن الأمر هو : " إن الله تعالى ترك أمر هذه الخلافة للناس يختارونه من تلقاء أنفسهم ويكونون هم المسئولون عن سوء أو حُسن الأختيار ، ويكون الأمر فعلاً هو شورى في الأمر كله ولا يقبل بخلاف تلك الشورى من كافة المسلمين " وسؤالي لك يا طيب بخصوص أختيارك : هل الجليل تعالى سبحانه وتعالى يعلم بأننا سنختلف الآن ويكون حالنا كما هو الآن من التناحر والأختلاف والعداء ، ومع ذلك ترك الأمر شورى مع علمه سبحانه وتعالى بقصورنا عن حُسن الأختيار وعدم تمكننا من معرفة ما هو الأنسب والأفضل ومع علمه أننا قد نخطأ فيه ، أم أنه لا يعلم بهذا من قبل جل ربي وعلا ؟ وسنواصل المسير إن شآء الله تعالى ودمتم سالمين

عذرا يا أخ المشرف العقائدي

مضطر لخروج سريع ، على أن أعود بعد دقائق قليلة إن شاء الله تعالى ...


و أعتذر لعدم استكمال جوابي و سأتابع بإذن الله حين العودة