[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

(5) الآن لدي مسلّمات أخرى بالاضافة الى تلك المسلّمات ... إن اعطيتني مذهبا يؤمن بها سأبحث فيه بصدق لأرى نقاط الخلاف .... أن ينزهوا الله تعالى عن كلّ صفات التجسيد و الصفات التي لا تليق به ... و أن يعقلوا بأنّ الله يدرك الأبصار و لا تدركه الأبصار في الدنيا و في الآخرة أن ينزهوا رسول الله صلى الله عليه و آله من طعن البخاري و غيره من كتب الأمويين به ... فجعله رجلا ديوثا ... ينسى و يخطئ ... يدعو على الناس ظلما ... يتعلّم من كعب الأحبار ... نصف تفكيره في النساء و نصف هذا التفكير في عائشة >>> القينا اللوم على الدنمارك و تجاهلنا ما في كتبنا أفضلية علي ابن أبي طالب عليه السلام على كافة الصحابة الولاية لعلي ابن ابي طالب البراءة ممن ظلموا أمير المؤمنين عليه السلام و ضللوا أمة محمد ( صلى الله عليه و آله ) و على رأسهم ( ابو بكر , عمر , عائشة , حفصة , عثمان , معاوية , عمرو بن العاص ) البراءة من ظلّام الزهراء عليها السلام و بنيها ممن سبق ذكرهم و غيرهم أن يؤمن بعدل الله تعالى و أنّ الأرض لا تخلو من حجة أن يفهموا و يعوا قول رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : حسين مني و انا من حسين أحب الله من أحب حسينا أن يؤمنوا بأنّ الله يعلم أين يضع رسالاته ... فهو الذي يحدد الامام ... لا البشر ان وجدت مذهب يقول بهذا فدّلني عليه لأبحث فيه ... أمّا غير ذلك فهو من العبث و اضياع الوقت فيما لا فائدة منه ... لأني مؤمنة ( لاحظ مؤمنة و لم أقل مسلمة ) بتلك الأمور ==========================

نهـــــاية الحـــــوار ( الجزء الخامس )
======================
(5)

عالم المنطق : أنا أيضا تعجبت من هذا الكلام ،، على العموم أثبت لي المسلّمة الرابعة بأن علي هو أفضل الصحابة


أين الحق

: للأسف لا يوجد صحابي مذكور اسمه في القرآن ما عدا زيد بن حارثة مولى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - ، و هناك آيات نزلت في مجموعة من الصحابة كأبي بكر و عمر و عثمان و علي و غيرهم من الصحابة ، و هناك أيات نزلت بسبب زوجات الرسول ، وهناك آيات نزلت بسبب صحابيات كذلك . لذا يصعب إثبات هذه النظرية أو نفيها من القرآن ، و سأضطر إلى استخدام المصدر الثاني للتشريع وهي أحاديث الرسول ، فهل

ستسلّم بكلام الرسول ؟؟

عالم المنطق : وهل تستطيع أن تثبت لي أن كل حديث منسوب إلى الرسول - صلى الله عليه و آله وسلم - فهو صحيح و قد قاله الرسول فعلا ؟؟؟
لأنني سمعت حديثا يقول : حدثنا فاضل بن الأعمش قال أخبرنا محمد البدوي قال سمعت ابا سمرة بن جندب عن أبيه قال سمعت سلمان الفارسي - رضي الله عنه - يقول : أن رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - قال : إن الرسل قد فضلوا على بعضهم البعض ، وفضلني الله على جميع المرسلين ، و إن أصحابي قد فضلوا على بعضهم البعض ، و فضل الله بلال بن رباح على جميع الصحابة . و لو أن أحدكم أصبح على ذكر الله و أمسى على ذكر الله ، و قضى نهاره بالصيام و ليله بالقيام و تصدق بكل ماله للأنام لما بلغ قدر بلال . و لقد اختاره الله ليكون مؤذنا و معلنا موعد الصلاة ، فصلاتكم بأذان بلال خير من صلاتكم بأذان غيره بألف حسنة . و إن أول من يدخل الجنة من أصحابي بلال

أخرجه عبد الله ابن الأرقم بإسناد صحيح . في كتابه ( أحاديث الرسول من الفروع إلى الأصول ) ،الجزء الثالث ، باب فضائل الصحابة ، ص : 97 ، طبعة بيروت سنة 1980
و من خلال هذا الحديث يتضح أن بلال بن رباح هو أفضل الصحابة . فهل تنكر ذلك يا أين الحق ؟؟

أين الحق

: أعلم أن الأحاديث تختلف و تتباين ، فهناك الحديث الصحيح و هناك الحديث الصحيح لغيره ، وهناك الحديث الحسن ، و هناك الحديث الحسن لغيره ، و هناك الحديث الضعيف ، و هناك الحديث المنكر ، وهناك الحديث الغريب ، وهناك الحديث الباطل ، وهناك الحديث الموضوع .

و علم الحديث علم كبيير و صعب جدا ، فلكي أعرف أن حديثك فعلا صحيح أم لا ، لا بد من البحث عن سيرة عبد الله بن الأرقم مخرج الحديث ثم سيرة فاضل بن الأعمش ثم سيرة محمد البدوي ثم سمرة بن جندب و سيرة أبيه و سيرة سلمان الفارسي . و لكنني لا أعرف هؤلاء أبدا و لأول مرة أسمع عنهم . و هؤلاء ماتوا منذ زمن بعيد .. لذا لا أستطيع أن أصدق هذا الحديث أو أكذبه ! و لكن حقيقة هذه أول مرة أسمع هذا الحديث ، أعلم أن بلال بن رباح صحابي جليل و لكن لم أكن أعرف أنه أفضل الصحابة بسبب أنه مؤذن الرسول للصلاة التي هي عمود الدين و لقاء العباد برب العباد ، فبلال هو الذي يشير بهذا اللقاء و يأذن له . و لكن لم أكن أعرف أنه بهذه المكانة العظيمة

عالم المنطق : إذاَ .. لا نستطيع الإعتماد على الأحاديث بأنها مسلمات لأن هناك إمكانية كبيرة جدا أن تكون أحاديث غير صحيحة و مكذوبة و مؤلّفة و مفبركة . فكيف تريدني أن أسلّم بأمر غير مسلّم بصحته من الأساس . لو كان الحديث صحيح أسلّم به و لكن ليس كل حديث . لذلك يا أين الحق ، دعنا نثبت المسلّمات من القرآن فقط ، لأن الحديث سيحتاج إلى مجهود كبير جدا للتحقق من صحة الحديث أولا ثم التحقق من معنى الحديث ثم التسليم بالحديث

أين الحق

: فعلا .. و بالتالي لا أعلم من هو أفضل الصحابة لعدم وجود آية صريحة بذلك

ج-

وبالتالي المسلّة الرابعة التي تقول بأن علي هو أفضل الصحابة ليست مسلّمة بالنسبة لي لعدم وجود آية تصرح بأن علي أفضل الصحابة

عالم المنطق : أثبت لي المسلمة الخامسة بأن الإمامة لعلي بن أبي طالب
أين الحق

: هذه سهلة ، يقول الله تعالى : (( إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يؤتون الزكاة و هم راكعون )) ... هذا هو الدليل الصريح على أن الإمامة لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه

عالم المنطق : ماذا تقول يا أين الحق ؟ هل تمزح ؟؟ أين كلمة الإمامة و أين كلمة علي ؟؟ .. لا أفهم شيئ ماذا تقول ؟

أين الحق

: هذه الآية نزلت في علي بن أبي طالب حيث أنه كان يصلي و تصدق بخاتمه وهو راكع ، وبالتالي هذه الآية تخصّه ؟؟

عالم المنطق : ماذا ؟؟؟ .. هذا أغرب ما سمعته منك يا أين الحق حتى الآن ، أغرب من قولك أن الله يتكلم من غير صوت !! .. ما الدليل أن الآية نزلت في علي و ليس في جعفر ؟؟ ثم ماعلاقة كلمة ( وليّكم) بالإمامة ؟؟ .. ثم هل يجوز و أنت راكع تتحرك و تتصدق و تزكي ؟؟ هل الخاتم يعتبر زكاة أم صدقة ؟؟ .. ثم الآية تقول الذين آمنوا ولم تقل الذي آمن .. فالآية تصف المؤمنين الذين يؤتون الزكاة و هم راكعون و لا تصف شخصا واحدا بذاته .
لحظة يا أين الحق ، سأتوضأ لأصلي و لأتصدق لك بخاتمي لكي أكون إماما لك و تواليني .فأكون ممن تقصدهم الآية

و ما معنى وليّكم ،، أليس نصيركم .؟؟!! ... أم أن الولاية لله و لرسوله و للمؤمنين الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ؟ .. يا أين الحق بدأت تقول كلاما غريبا

أين الحق

: امممم أنا سمعت هذا الكلام ، و أحاول أن أثبت لك حسب ما يقوله الناس ، فهم يقولون أن علي بن أبي طالب كان يصلي و عندما ركع تصدق بخاتمه و بالتالي زكاته هي خاتمه و بالتالي هو من المؤمنين الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ، و بسببه نزلت هذه الآية

عالم المنطق : ولكن لا يوجد إثبات ، ونحن اتفقنا على أن المسلّمات هي الأمور الغير قابلة للنقاش بعد أن يتم إثباتها بالدليل و البرهان الساطع . فهل تعتقد أنك أثبت أن الولاية لعلي بهذه الآية ...؟؟! ارحم عقلك يا أين الحق ! و احترم عقلي على الأقل ! هل هذا دليل ساطع ؟؟ .. تقول لي تفسير و أسباب نزول
أستطيع أن أقول أن هذه الآية نزلت في أبي ذر الغفاري كان يصلي و تصدق بمئة دينار وهو راكع

أين الحق : دع عنك هذا الكلام ، خلاص لم أستطع إثبات أنها من المسلّمات ، و المشكلة أنك لا تريد أن نذهب إلى الأحاديث بسبب إمكانية كونها موضوعة و كاذبة . بذلك يصعب علي أثبات أن الولاية لعلي

د-

وعليه فلم أستطع إثبات ولاية علي في القرآن ، و بالتالي فهي ليست من المسلّمات بالنسبة لي

عالم المنطق : و الآن أثبت لي المسلّمة التي بعدها بأنه لا بد من البراءة ممن ظلموا آل محمد مثل أبي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة ، و أضلوا الأمة . تفضل أسمعنا الآيات التي تثبت ذلك

أين الحق

: هذه يصعب إثباتها كذلك ، لأنه لا توجد آية في القرآن تقول بأن محمد ظلم من هؤلاء ، بالعكس القرآن يصف أن أصحاب محمد قاتلوا مع محمد و دافعوا عنه و هاجروا معه من مكة إلى المدينة . فهذا افتراء بأن محمد قد ظلم من أبي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة . أما آل محمد فلا أعلم ذلك ، ولكن لا توجد آية تقول بأن آل محمد قد ظلموا . لذا لا أستطيع إثبات ذلك

عالم المنطق : و كيف تقول صاحبة هذا الكلام بأنه من المسلّمات ؟؟ هل هي لا تعلم معنى المسلّمات في المنطق ؟؟ أم لديها مقاطع مصورة تصور فيها ظلم هؤلاء الناس إلى أهل البيت ؟؟ أم أنها لديها تسجيل صوتي باعتراف هؤلاء بظلم آل البيت ؟؟

أين الحق

: هي قرأت قصصا تاريخية مفادها أن أبا بكر اغتصب الخلافة التي هي من حق علي فقط ، و أن عمر أيضا استلم الحكم من بعده و ظلموا علي و آل بيته في حقهم في الخلافة . فصدقت هذه القصص و بدأت تكره أبا بكر وعمر و عثمان و تتبرأ منهم و تصفهم بأقبح الصفات و تلعنهم صباح مساء . و حدث خلاف بين عائشة و علي بعد مقتل عثمان غضبا على مقتله ، حيث أن الناس كانت تقول بأن قتلة عثمان هم أناس يزعمون بأنهم شيعة علي بدعوى أنه المستحق للخلافة. فغضب الكثير من الصحابة و ظنوا أن علي وراء ذلك فحدثت موقعة الجمل . المهم هي سمعت القصة بمنظور آخر منظور يجعلها تلعن عائشة و تلعن حفصة صباح مساء و تتبرأ منهم . و أصبحت هذه القصص التاريخية من المسلّمات بالنسبة لها . فكما أنها تقول بأن الله واحد تقول بأن أبا بكر وعمر ظالمين لآل البيت . و لا بد من لعن أبي بكر و عمر .

ولن تتخلى عن هذه المسلّمة إلا لو تخلّت عن المسلّمة بأن الله واحد . فهذين المسلّمين واحد لا فرق بينهما

عالم المنطق : و منذ متى تصبح القصص التاريخية مسلّمات ، ألا تعلم أن التاريخ هو أكذب المحدّثين ؟؟ .. و قد أوري لك قصة تاريخية زائفة و قد أروي قصة حقيقة .. عجبا لهذه المرأة ؟؟

اين الحق

: دعها تلعنهم وتتبرأ منهم

هـ -

بالنسبة لي لا يوجد دليل على ظلم آل البيت و على تضليل الأمة من قبل أبي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة ، وبالتالي فهذه ليست من المسلّمات لدي .

عالم المنطق : ماذا عن المسلّمة الجديدة و البراءة من من ظلموا الزهراء ؟

أين الحق

: هي مثل سابقتها قصص تاريخية قرأتها صاحبة المسلّمات و آمنت بها كما آمنت بأن الله واحد تأمن بأن الزهراء لطمت و أسقط جنينها و كسر ضلعها . بسبب عمر بن الخطاب و صديقه أبو بكر

عالم المنطق : هل يعقل أن يكسر ضلع بنت محمد و يسكت المسلمون و يسكت زوجها و بنيها ؟؟؟ و كيف تسكت قبيلة بني هاشم أكبر قبائل قريش ؟؟ و هل رد علي بالمثل و امتثل لقول الله تعالى : (( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما عتدى عليكم )) .. وهذا أكبر اعتداء الإعتداء على العرض و الزوجة ، فهل ذهب علي إلى بيت عمر و لطم ابنته حفصة و كسر ضلعها و أسقط جنينها امتثالا لأمر الله كما في الآية ؟؟

أين الحق

: ربما يخافون من عمر حتى لا يلطمهم أيضا و يكسر أضلعهم ... يا أخي دعنا من هذا الكلام و اسألها هي ، فهي من تصدق هذه القصص التي لا يصدقها عاقل . قالت أنها من المسلّمات فقد تستطيع أن تثبت لك من القرآن بأن الزهراء ظلمت أو تعطيك أحاديث صحيحة في ذلك . أنا ليس لدي أدنى دليل بهذا الكلام و لا أصدق هذه القصص بتاتا

و-

لا يوجد دليل على مظلومية الزهراء ، وبالتالي ليس من المسلّمات بالنسبة لدي

=========================
يتبع في الجزء السادس