[** مسلمة سنية **]

بعد أنّ طرحنا مفهوم التطهير في الآية الكريمة ... و بعد أن طرحنا بعض المصادر الدالة على آل البيت المقصودين في الآية الكريمة .. رح نطرح عدد من الشبهات التي تثار غالبا حول مفهوم الآية و آل البيت المقصودين فيها ....

** الشبهة الأولى :
إنّ الآية الكريمة لا تدل على العصمة و جوبا ...

هذه الشبهة يمكن الرد عليها من خلال مفهوم آية التطهير الذي اوردناه سابقا ...
فأولا علمنا أنّ الإرادة المقصودة في الآية الكريمة انما هي ارادة تكوينية خاصة بآل البيت عليهم السلام ... ثمّ ما اراده الله واضحا في الآية الكريمة و هو اذهاب الرجس ( الذنوب و القبائح ) عن آل البيت عليهم السلام و هذا انما يكون بطهارتهم من الذنوب ... و الطهارة من الذنوب و المعاصي انما هي العصمة المقصودة ...
و بالامكان التعبير عن العصمة بعدة صيغ لفهمها أكثر :
الصيغة الأولى : أنّ العصمة انّما تعود الى الدرجات العليا من التقوى ... فإذا بلغت التقوى قمتها فإنها تمنع الانسان عن اقتراف كل ما هو قبيح ..
الصيغة الثانية : أنّ العصمة انّما تكون نتيجة العلم القطعي بضرر ارتكاب المعاصي و هذا العلم يصدّ الانسان العالم عن اقتراف هذه المعاصي ... للتوضيح فإنّ الانسان العاقل لا يقدم على مسك أسلاك كهربائة مكشوفة لمعرفته بضرر الاقدام على هذا العمل ..
الصيغة الثالثة : الاستشعار بعظمة الخالق جلّ و علا ... بطريقة تقود الى التفاني في الحق و التقرّب للله تعالى بحيث لا يستبدل شيء برضاه جلّ و علا ..

هذه صيغ بسيطة لفهم حقيقة العصمة لآل البيت عليهم السلام ... و من ينكر عليهم الدرجات العليا من التقوى ؟؟؟ و من ينكر عليهم علمهم المستمد من جدهم صلى الله عليه و عليهم و سلّم تسليما كثيرا و الذي لايضاهيهم في هذا العلم أحد؟؟؟ و من ينكر عليهم استشعارهم لعظمة الخالق بطريقة لا يستبدلون فيها رضاه ؟؟؟

اذا العصمة ليست أمرا لا يمكن حدوثه ... انّما يمكن ان يضع الله مسبباتها في من اراد من خلقه ... و لا يعيق ارادة الله شيء في الأرض و لا في السماء ... و قد شاء و اراد الله ان يضع عصمته في آل البيت عليهم السلام ( الذين سنأتي لاحقا لنقاش حول من هم ) ...

يتبع --->