[المنيعي]

سبحان الله قرأت الموضوع من بدايته واشهد امام الله ان نصيره الصحابه اقحمتهم بالحجج ولم يجدوا حلا الا ان يتهموها بالتدليس والبتر في الروايه وعند مراجعتي الرويه وجدت ان المعنى لم يتغير (ارتد الناس الا ثلاثه )
لننظر الى الروايه

ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ،


واتى كاتب بلا عنوان يصرخ بالبتر ويتهم نصيره بالكذب تاره وبالبتر تاره اخرى وياتي بالتكمله
وهنا


إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

وتكمله الروايه فيها اربعون رجلا والاربعون نكصوا بوعودهم ولم ياتوا ورجع العدد كما هو ولكي لا تزعلون نزيدهم بالرابع .
يعني شنو اللي تغير ..هل كان عدد المسلمين ثلاثه الاف مثلا او الف رجلا ؟ ..الاجابه كلا بل مئات الالوف واللا كيف انتشر الاسلام في معظم الجزيره العربيه يعني اربعون رجل لم يرتدوا والمئات الالوف ارتدوا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!

.. والامر المضحك ان الرجال الاربون تخلفوا ولم يحضروا وبقي العدد ثلاثه يعني سبحان الله رجع العدد كما هو ثلاثه فقط
قولوا اين التدليس الذي تتقولون فيه على اختي نصيره الصحابه فلفكره والمضمون هي نفسها .وهذا ديدنكم عندما تفلسون تلجئون الى التقيه او اتهامنا بالتدليس .

واسلوبكم واضح فما ان تكونوا مفلسين الا واتهمتم الطرف الاخر بكذا وكذا
وطبعا لازم يجي تطبيل لكاتب بلا عنوان لان الزميل صفحه الحق هو من تطوع لهذه المهمه الى ان قال

اقتباس :

طبعا في جواب الاخ كتاب بلا عنوان بين البتر في الرواية... ونترك الحكم للقارء ...

اموت واعرف اشلون فهم الزميل صفحه الحق ان هناك تدليس وبتر ومضمون الروايه التى اتت بها نصيره الصحابه واتهمتموها بالبتر والتدليس لم تخرج عن المضمون

والله انها لحجه ضعيفه وهذا ما يدل الا على الافلاس

يقول كتاب بلا عنوان

اقتباس :

لذلك لن احاورها لانها كذبت و بترت و دلست و ليست امينة في النقل و الذي بيكذب مرة او مرتين سيكذب عدة مرات لذلك لا تحلمي النجف الاشرف بيحاور شخص مدلس و مبتر و انا ايضا لن احاور المدلسين

اترك عنك تهمه التدليس لاختي نصيره الصحابه فانا لن الومك ان قررت عدم محاورتها وانسحابك ا فيبدو انك لم تعرفها جيدا فكم من محاورات رفعت رؤوسنا وكم من حجه الغمتهافي وجوهكم

ان كنت فعلا تثق بنفسك اكمل الحوار وسترى كيف تكون ضربات نصيره الصحابه قاصمه
والصراخ على قدر الالم

اقتباس :

الخلاصة للحلي قسم الثقات : 1 - (عبدالله) بن العباس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان محبا " لعلي عليه السلام وتلميذه، حاله في الجلالة والاخلاص لاميرالمؤمنين عليه السلام أشهر من أن يخفى، وقد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحا فيه ! وهو أجل من ذلك، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير وأجبنا عنها، رضى الله تعالى عنه.

هنا تقول ان الحلي قدح فيه ..بين لنا ثقه ام لا

اقتباس :

الخوئي : 6954: عبد اللّه بن العبّاس: عدّه الشيخ (تارة) في أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله (6). و (أخرى)في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام (3)، و (ثالثة) في أصحاب الحسين عليهالسلام (15)، قائلاً: (عبداللّه وعبيد اللّه معروفان). وعدّه البرقي في أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله. روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وروى عنه عطاء بن أبي رباح. تفسيرالقمّى، سورة محمد صلّى اللّه عليه وآله، في تفسير قوله تعالى: (فهل ينظرونإلاّ الساعة). قال العلاّمة في القسم الاول من الخلاصة، (1) من الباب (2) من حرف العين: (عبداللّه بن العبّاس، من أصحاب رسول صلّى اللّه عليه وآله، كان محبّاً لعليعليه السلام، وتلميذه حاله في الجلالة والاخلاص لامير المؤمنين عليه السلام،أشهر من أن يخفى. وقد ذكر الكشّي أحاديث تتضمّن قدحاً فيه! وهو أجلّ من ذلك،وقد ذكرناها في كتابنا الكبير وأجبنا عنها رضي اللّه تعالى عنه) إنتهى

.الى الان الكشي ما زال يقدح في ابن عباس
.

اقتباس :

ثمّ إنّ الكشي ذكر في عبداللّه بن العبّاس (15) عدّة روايات مادحة وهي كماتلى: والحسين، وأولاده التسعة عليهم السلام. الخصال: باب الاثنى عشر، في أنّ الخ والائمة بعد النبيّ أثنا عشر، الحديث 41 .

الان الكشي يمدح ابن عباس
يا نهار ابيض
لماذا ؟ ان عرفت السبب بطل العجب .ستجد الاجابه تحت باللون الاحمر

ثمّ إنّ الكشي ذكر في عبداللّه بن العبّاس (15) عدّة روايات مادحة وهي كماتلى:
وقد شهد عند معاوية بأنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، قا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ ذكر بعد ذلك علي بن أبي طالب، والحسن بن على،والحسين، وأولاده التسعة عليهم السلام. الخصال: باب الاثنى عشر، في أنّ الخلفاءوالائمة بعد النبيّ أثنا عشر، الحديث 41 .
(حمدويه وإبراهيم، قالا: حدّثنا أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بنحميد، عن سلام بن سعيد، عن عبداللّه بن ياليل : رجل من أهل الطائف : قال: أتيناابن عبّاس نعوده في مرضه الذي مات فيه، قال: فأغمي عليه في البيت فأخرج إلى صحنالدار، قال: فأفاق، فقال: إنّ خليلي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال: أنيسأهجر هجرتين وأني سأخرج من هجرتى، فهاجرت هجرة مع رسول اللّه صلّى اللّه عليهوآله، وهجرة مع علي عليه السلام، وأني سأعمى فعميت، وأني سأغرق فأصابتني حكّةفطرحني أهلي في البحر فغفلوا عني فغرقت ثمّ استخرجوني بعد. وأمرني أن أبرأ منخمسة: من الناكثين وهم أصحاب الجمل، ومن القاسطين وهم أصحاب الشام، ومن الخوارجوهم أهل النهروان، ومن القدرية وهم الذين ضاهوا النصارى في دينهم فقالوا لاقدر، ومن المرجئة الذين ضاهوا اليهود في دينهم فقالوا: اللّه أعلم، قال: ثمّقال: اللهم إني أحيي على ما حيي عليه علي بن أبي طالب، وأموت على ما مات عليهعلي بن أبي طالب.
قال: ثمّ مات فغسّل وكفّن ثمّ صلّي على سريره، قال: فجاء طائران أبيضان فدخلافي كفنه فرأى الناس إنما هو فقهه فدفن.
جعفر بن معروف قال: حدّثني محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن (ابن شريح)بن جريح، عن أبي عبداللّه عليه السلام، أنّ ابن عبّاس لما مات وأخرج خرج منكفنه طير أبيض يطير ينظرون إليه يطير نحو السماء حتى غاب عنهم، فقال: وكان أبييحبّه حبّاً شديداً، وكانت أمّه تلبسه ثيابه وهو غلام فينطلق إليه في غلمان بنيعبدالمطلب، قال: فأتاه بعدما أصيب ببصره، فقال: من أنت؟ قال: أنا محمد بن عليبن الحسين، فقال: حسبك من لم يعرفك فلا عرفك.
جعفر بن معروف، قال: حدّثني الحسين بن علي بن النعمان، عن أبيه، عن معاذ بنمطر، قال: سمعت إسماعيل بن الفضل الهاشمى، قال: حدّثني بعض أشياخى، قال: لماهزم علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه أصحاب الجمل بعث أمير المؤمنين عليهالسلام عبداللّه بن عبّاس إلى عائشة يأمرها بتعجيل الرحيل وقلة العرجة، قال ابنعبّاس: فأتيتها وهي في قصر بني خلف في جانب البصرة، قال: فطلبت الاذن عليها فلمتأذن فدخلت عليها من غير اذنها فإذا بيت قفار لم يعد لي فيه مجلس، فإذا هي منوراء سترين، قال: فضربت ببصري فإذا في جانب البيت رحل عليه طنفسة، قال: فمددتالطنفسة فجلست عليها، فقالت من وراء الستر: يا ابن عبّاس أخطأت السنّة! دخلتبيتنا بغير اذننا، وجلست على متاعنا بغير اذننا، فقال لها ابن عبّاس: نحن أولىبالسنّة منك ونحن علمناك السنّة، وإنما بيتك الذي خلفك فيه رسول اللّه صلّىاللّه عليه وآله، فخرجت منه ظالمة لنفسك غاشية لدينك عاتبة على ربّك عاصيةلرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فاذا رجعت إلى بيتك لم ندخله إلاّ باذنكولم نجلس على متاعك إلاّ بأمرك، إنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلامبعث إليك يأمرك بالرحيل إلى المدينة وقلة العرجة، فقالت: رحم اللّه أميرالمؤمنين ذلك عمر ابن الخطّاب! فقال ابن عبّاس: هذا واللّه أمير المؤمنين وإنّتربدت فيه وجوه ورغمت فيه معاطس، أما واللّه لهو أمير المؤمنين، وأمسّ برسولاللّه رحماً، وأقرب قرابة، وأقدم سبقاً، وأكثر علماً، وأعلى مناراً، وأكثرآثاراً من أبيك ومن عمر، فقالت: أبيت ذلك. فقال: أما واللّه إن كان إباؤك فيهلقصير المدّة عظيم التبعة ظاهر الشؤم بين النكد مبين المنكر، وما كان إباؤك فيهإلاّ حلب شاة حتى صرت ما تأمرين ولا تنهين ولا ترفعين ولا تضعين، وما مثلك إلاّكمثل ابن الحضرمي بن نجمان أخي بني أسد حيث يقول:
مازال إهداء القصائد بيننا
شتم الصديق وكثرة الالقاب‏
حتى تركتم كأنّ قلوبهم‏
في كلّ مجمعة طنين ذباب‏
قال: فأراقت دمعتها وأبدت عويلها وتبدى نشيجها، ثمّ قالت: أخرج واللّه عنكمفما في الارض بلد أبغض إل‏ؤيّ من بلد تكونون فيه، فقال ابن عبّاس: فواللّه ماذابلاؤنا عندك ولا بصنيعنا إليك، إنا جعلناك للمؤمنين أمّاً وأنت بنت أمّ رومان،وجعلنا أباك صدّيقاً وهو ابن أبي قحافة، فقالت: يا ابن عبّاس تمنّون عل‏ؤيّبرسول اللّه؟! فقال: ولم لا نمنّ عليك بمن لو كان منك قلامة منه مننتنا به،ونحن لحمه ودمه ومنه وإليه، وما أنت إلاّ حشية من تسع حشايا خلّفهنّ بعده لستبأبيضهنّ لوناً، ولا بأحسنهنّ وجهاً، ولا بأرشحهنّ عرقاً، ولا بأنضرهنّ ورقاً،ولا بأطرأهنّ أصلاً، فصرت تأمرين فتطاعين، وتدعين فتجابين، وما مثلك إلاّ كماقال أخو بني فهر:
مننت على قومي فأبدوا عداوة
فقلت لهم كفّوا العداوة والنكرا
ففيه رضا من مثلكم لصديقه‏
وأحجى بكم أن تجمعوا البغي والكفرا
قال أخو بني فهر:
مننت على قومي فأبدوا عداوة
فقلت لهم كفّوا العداوة والنكرا
ففيه رضا من مثلكم لصديقه‏
قال: ثمّ نهضت وأتيت أمير المؤمنين عليه السلام فأخبرته بمقالتها وما رددتعليها، فقال: أنا كنت أعلم بك حيث بعثتك).


يعني ان وافقكم تاخذونه والعكس صحيح ام ان المساله مساله اذواق ؟

اقتباس :

ونصيحة لك أقرأي كتبنا اكثر لتجدي الثناء على الصحابة و تزكيتهم ما عدا الخونة فقط لم نمدحهم وهم قلة

بدأ مسلسل الكذب
نعم انتم مدحتم اربعون او ثلاثه فقط وليس الفا او اكثر وكفرتم مئات الالوف وهذا واضح من رواياتكم

اقتباس :

وكذلك ركزي على قول جمهور الشيعة و علمائهم و ليس الخزعبلات التي ترمى علينا

همسه للزميله نصيره الصحابه
لا تلتفتين الى اقوالهم وتهجمهم عليك فهو يحاولون اضعافك ..فانتي اقحمتميهم في هذا الموضوع

فان اكملوا الحوار فانتي اهلا لهذا وساتابعك عن كثب
وان انسحبوا فدعي الحكم للقارئ المنصف والباحث عن الحقيقه .

_________________________________________

كفاك هرجاً وقبحا في كلامك فلن يحرر ردك هذه المره وثق بأن المره الثانيه سوف يحذف ان اكثرت في الهرج
(( القلم الرقيب ))