السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله المستعان ... يا مرضاع فعلا مسوخ انتم جئتي وجبتي جريده كلها تدليس وفوقها مصره لكن لا عتب على من تعاشر اللوطي ....
نرجع الى المنبعي الي انا يكون ناقشي معه وهذه مثل ما مشايخها مخليها للمسيار فقط انا مخليها اضحك عليها فقط ... لهذا وجب التنبيه .....
| اقتباس :
|
|
انا لله وانا اليه راجعون اهكذا تفترون علينا وعلى
|
| اقتباس :
|
الاخت نصيره الصحابه ..الى الله المشتكى
وحسبي الله ونعم الوكيل
انا قلت صدقتي اختي الفاضله ولم اقل صديقتي
والله عيب هالكلام
وهذا اقتباس مشاركتي
|
حبيبي أختك صديقتك بنت عمك انته وياها شي واحد بنظري لان شبيهه الشي منجذب له وعيب على رجال مشروب مثلك ام المسيار استاذته واخته هم .... فعلا نسيتم الغيره ....
| اقتباس :
|
وتسب وتلعن
افهم ما نقصده امتنعوا عن الزكاه فواضح بالروايه انهم لم يمتثلوا
ومنعوا الزكاه
وما دام امتنعوا عن اداء الزكاه يبقون في حكم المرتد
|
انا الي اعاند يا كذاب ؟!!!!!!!!!
شوف شنو كتبت انته يا أخو المرضاع نويصره
(لولا اني رايت هذه الجمله في نص الروايه
لسلمت لك بقولك
انظر هنا
« خولة بنت جعفر » من قبيلةٍ امتنعت عن دفع الزكاة إلاّ لمَن بايَعَتْه يوم غدير خُمّ، فحَمَل عليهم خالد بن الوليد في جيشٍ جهّزه أبو بكر ـ وقد أطلق عليهم « أهل الرِّدّة » ـ فقتَلَ خالدٌ مُقاتليهم واستباح أموالهم وسبى ذراريهم ـ وهم مسلمون! ـ وجعل ما حصل عليه فيئاً غنيمةً قسّمه بين أصحابه.
وكانت « خولة » من بين الأُسارى، فأكرمها الإمام عليٌّ أمير المؤمنين عليه السّلام بالزواج منها، فوَلدَت له « محمّداً »، وكان لقبها « الحنفيّة »؛ إذ هي ابنة جعفر بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة بن يرنوع بن ثعلبة بن الدول بن حنفيّة
المحصله هنا انها القبيله امتنعت عن اداء الزكاه وعندكم
مانع الزكاه كما هو عندنا حكمه حكم المرتد
والامام فب نظركم
جلس لوحده في البيت والمسلمون يحاربون اهل الرده يكتفي بالمتابعه ولا يتحرك ساكنا الى نصره المسلمين
اليس هذا اجحافا بحق الكرار عليه السلام)
وهذه العباره شرحنها لك واثبتنا صحه قولنا فهم امتنعوا عن اعطاء الزكاة الى الحرامي ابو بكر لعنه الله
والان سلم بقولي لان الرجل له كلمة يلله ...... ودع النفاق ما ينفعك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=73668&page=24
وهذا كلامك في الصفحه قبل السابقه
| اقتباس :
|
|
لا يوجد روايه صحيحه تثبت ان خالد زنا
|
| اقتباس :
|
والذي اتيت بها روايه منقطعه وغير صحيحه
|
ههههههههههههههههههههههههههههه
بدا العناد يلله طلعلي المنفصل بلله والغير صحيح على من تكذب شفت كيف دينكم اهواكم وحده تنسخ كتب وتجيب
فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال: أرياء قتلت امرأ مسلما ، ثم نزوت على امرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد: هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه.
واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا: صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة .
الرابط :
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )
14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال: أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ، فقال لأبي بكر: إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر: ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال: فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال: ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال: فاعزله ، قال: ما كنت لأشيم لأشيم: أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا. النهاية (4/521) ب سيفا سله الله عليهم أبدا .
الرابط :
| اقتباس :
|
|
هنا تقول الروايه اجتهد واخطأ
|
| اقتباس :
|
فكيف تريد من الصديق اقامه الحد على خالد
والرسول نفسه لم يقم الحد عليه
فهمت .
|
انته غبي بابا ؟! ليش الحرب على قوم مالك متى حدثت على عهد رسول الله ام على عهد الزنديق ؟!
الله واكبر يعني يقتل مسلم ويزني بزوجته واجتهد ؟!!!!!!!!!!!!!!!
شاهدوا عباد الله دين السنه
| اقتباس :
|
|
والله ماتعرف كوعك من بوعك
|
| اقتباس :
|
الروايه تقول ان خالد اخطأ فتأول .لهذا الرسول
لم يقم بالحد على خالد فلو كان مخطئا
لتم الحد عليه
ام انك لا تعرف متى يجب اقامه الحد؟
نرد ونعيد ونقول ان خالد اجتهد واخطأ
لهذا لم يجب اقامه الحد
سواء كان في عهد الرسول ام الصديق
|
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا انته خبل ؟! الحادثه متى حدثت وشنو دخل الرسول وعهده بيها ؟!!!!!!!!!!
يعني خالد يزني بمراه مسلم ويقتل زوجها ويسقط عليه الحد ؟!؟!!!!!!!!!!!
لله در دين محمد والله
| اقتباس :
|
|
الحين جاوبني من كتبك شنو
|
| اقتباس :
|
حكم مانع الزكاه عندكم ؟اليس الارتداد
|
انا اعرف أن معتقدك هزيل وانا نسفته واثبتت كذلك انك منافق أجيب النص الي انته كاتبه ثم هربت منه
« خولة بنت جعفر » من قبيلةٍ امتنعت عن دفع الزكاة إلاّ لمَن بايَعَتْه يوم غدير خُمّ، فحَمَل عليهم خالد بن الوليد في جيشٍ جهّزه أبو بكر ـ وقد أطلق عليهم « أهل الرِّدّة » ـ فقتَلَ خالدٌ مُقاتليهم واستباح أموالهم وسبى ذراريهم ـ وهم مسلمون! ـ وجعل ما حصل عليه فيئاً غنيمةً قسّمه بين أصحابه.
أقرا بابا
| اقتباس :
|
|
لا احد يسمعك يا نجف
|
| اقتباس :
|
هؤلاء اسياد الاسلام فبتوفيق من الله
ثم الصحابه واتباعهم لما وصل
الاسلام حتى اوربا
|
ابو بكر وعمر هم كلاب وليسوا اسياد وان كانوا اسياد فعليك لانك من جنسهم والقران حكم بيننا
لا اكره في الدين أم ننتركون قول الله ونتبع قول عمر وابو بكر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هههههههههههههه
اي يكولك هسى فرنسا مسلمه وهولندا مسلمه ههههههههههه
يا اوربا يمعود لتضحك الناس عليك
| اقتباس :
|
|
روايه لا تصح فيها ابو عون من أتباع التابعين مما يعني أنه لم يلق الصحابة فضلا عن خالد بن الوليد رضي الله عنه , مما يعني أن الرواية منقطعة
|
هههههههههههههههههههههههه اقرا زين بابا ابو عون وغيره اي متواتر مساكين انتوا لا فهم ولا علم في الرجال
| اقتباس :
|
|
يعني انت الحين اجاباتك ومعرض ردودك غير مقنع وكله كلام في كلا م
|
| اقتباس :
|
وجاي انت اتقولي امسح فيك الارض
يعني بس شاطر اتكلم وتسب وتلعن الصحابه
وتسبني وتشتمني
وتتعرض لشخص الزميله نصيره الصحابه
|
بابا انا الانسان الكذاب المدلس ما احترمه وابدا ما سبيتك أنا اقرعك وعادي مو الصحابه كان واحد يقرع الثاني
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 )
- حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله (ص) لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ، حدثنا أبو سعيد الأشج وأبو كريب قالا حدثنا وكيع عن الأعمش ح و حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا إبن المثنى وابن بشار قالا حدثنا إبن أبي عدي جميعا عن شعبة عن الأعمش بإسناد جرير وأبي معاوية بمثل حديثهما وليس في حديث شعبة ووكيع ذكر عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد .
الرابط:
مو هذوله اسيادك مو لو مومو
| اقتباس :
|
|
الله اكبر حتى اسناد الروايه وهو
|
| اقتباس :
|
صحيح تحتج فيه وترميه عرض الحائط
يا زملاء انظروا الى نجف ماذا يقول
رد غير منطقي
انت عفست الدنيا فوق تحت
عزيزي انا اتيتك بروايه صحيحه ومن مبانيكم الحديثيه
ورجالها ثقات وحجه عليكم
وتفضل هاك المصدر
وستجد اكثر من روايه صحيحه حول ارتد الناس الا ثلاثه...الخ
|
لك عيب الكذب اول روايه ام الثلاثه فيها مغالي وهذه الروايه طلبت مصدرها وخلي نشوف كيف سندها
- كش : محمد بن مسعود ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن العباس ابن عامر ، و جعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان ، عن الحارث النضري قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليه السلام قال : فلم يزل يسأله حتى قال له : فهلك الناس إذا ؟ قال : إي و الله يا ابن أعين ، هلك الناس أجمعون ، قلت : من في المشرق و من في المغرب ؟ قال : فقال : إنها فتحت على الضلال ( 1 ) ، إي و الله هلكوا إلا ثلاثة ، ثم لحق أبو ساسان و عمار و شتيره و أبو عمرة ، فصاروا سبعة ( 2 ) .
وشوف شنو (2) مثل ما انا توقعت
| اقتباس :
|
|
وهل هذا يثبت انهم الصحابه رضوان الله عليهم
|
| اقتباس :
|
الروايه تشير الى امثال عبدالله بن سلول وغيرهم
وحاشا الصحابه ان يكونوا منافقين
يعني بنظرك انت
الصحابه كانوا يظهرون الاسلام ويحاربون ويبذلون اموالهم وارواحهم في سبيل الله
والذين منعوا الزكاه
وارتدوا
هم المسلمين حقا
عجيييييييييييييييب
ويعني ايضا بنظر ك
الاسلام قام على اربعين شخصا او سبعه او حتى ثلاثه وانتشر الى الى اصقاع الارض
ايضا منطق عجييييييب
|
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا هذه روايتك انته الي تكول كلها منافقين اقرا الروايه زين
وبطريقك هم رد على البخاري
حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . تحفة 3334 - 73/9 ( البخاري - باب اذ قال عند القوم شي )
ابن ابي سلول منافق والخطاب هنا يا صغير كفر بعد ايمان فهل ابن سلول كان مؤمن ؟!!!!!!!!
قلت لك انا اكشف كذبك
| اقتباس :
|
|
استدلالك خاطئ الامام لم يبايع منافق
|
| اقتباس :
|
بل بايع الصديق رضي الله عنه
لكني ساصدقك ان اتيت بروايه صحيحه تثبت
ان الامام سب ابو بكر رضي الله عنه .
كل يوم اكتشف انكم تنتقصون من ابو السبطين رضي الله عنه وارضاه
هل سمعت او قرأت يوما ان ابو السبطين رضي الله عنه لعن الشيخين رضي الله عنهما ؟
اثبت هذا
ان استطعت سنعرف اين الحق واين الباطل
ثم انا لي وجهه نظر هنا
تقولون امتنعوا الزكاه لانهم اي بنو حنيفه على سبيل المثال كانو يؤمنون بالولايه وامتنعوا عن اداء الزكاه وتاييدهم للامام
ثم يفرط الامام بهذا ويبايع الصديق ويقلب الدنيا على رؤوسهم (المرتدين )
اي منطق هذا الذي تدعون به بهتانا
|
بل استدلالي عقلي فالقران اذ بايع المؤمن الكافر تقية لا اشكال عليه ... واي صديق يا حبيبي هههه ابو بكر زنديق واقرا معي
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 102 )
14597 - وعن ابى ذر وسلمان قالا أخذ النبي (ص) بيد على فقال ان هذا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الاكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، رواه الطبراني والبزار عن أبى ذر وحده.
الرابط:
راجع الشقشقيه صغيري ... والامام نعم بايع بعد 6 اشهر جبرا ... قم تقول فرط الامام ؟!!!!!!! هم امتنعوا عن اعطاء الزكاة وبمعنى اصح عن بيعه ابو بكر فقتلهم يا صغيري والامام بايع لانهم بدوا يسقطون الحدود ويحرقون السنه ويردون اطفاء نور الله لهذا اظطر الامام الى البيعه هو وبني هاشم ومن معه حفاظا على الاسلام من الزنادقة المنافقين
| اقتباس :
|
|
عزيزي قلنا للمره المليون نحن لسنا مثلكم
|
| اقتباس :
|
نقسم الدين الى اصول وفروع فان لم يعجبك هذا دعنا فلنا دين ولك دين
|
اكيد عزيزي وكشفنا سركم الصغير بان من لا يؤمن بالاخره هو مسلم على مبانيكم
وعرفنا كذلك كيف ان دينكم ليس له اصل من فرع شي ممسوخ مثل عقيده البوذا
| اقتباس :
|
|
يا عزيزي قلت فسر لي ما لونه بالازرق وليس فقط امسكت يدي
|
| اقتباس :
|
تفضل الروايه ولاحظ اللي لون بالازرق
فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم
من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل
و زهق و اطمأن الدين و تنهنه» (10).
|
الله واكبر كم مره كررت ؟!!!!!!! يا بابا (فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم)
وهنا صحه قولي ان الامام بايع مظطرا وسكت مظطرا لان الكلاب تدعوا الى محق دين محمد ....
والله مليت من كثر ما رديت عليك بهذه الخطبه
| اقتباس :
|
|
عطني اسناد الخطبه الشقشقيه ولنرى مدى صحه كلامك
هل تستطيع احضار السند ؟
|
ههههههههههه
12 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن احمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن ابيه عن ابن ابى عمير، عن ابان بن عثمان، عن أبان ابن تغلب عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي ابن ابى طالب " ع " فقال:.. [علل الشرائع ج1 ص150]
13 - وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رحمه الله قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا أبو عبد الله احمد بن عمار بن خالد قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثني عيسى بن راشد عن علي ابن حذيفة (علي بن خزيمة) عن عكرمة عن ابن عباس مثله سواء. [علل الشرائع ج1 ص153]
803 / 54 - أخبرنا الحفار، قال: حدثنا أبو القاسم الدعبلي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أخي دعبل، قال: حدثنا محمد بن سلامة الشامي، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)، عن ابن عباس، وعن محمد، عن أبيه، عن جده (عليه السلام)، قال:.. [الأمالي للشيخ الطوسي ص372]
وروى الشيخ قطب الدين الراوندي قدس سره في شرحه على نهج البلاغة بهذا السند : أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم ، عن الحاجب أبي الوفا محمد بن بديع والحسين بن احمد بن بديع والحسين بن احمد بن عبد الرحمن ، عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني ، عن سليمان بن احمد الطبراني ، عن احمد بن علي الابار ، عن اسحاق ابن سعيد أبي سلمة الدمشقي ، عن خليد بن دعلج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : كنا مع علي عليه السلام بالرحبة فجرى ذكر الخلافة [بحار الأنوار ج92 ص505]
1- ليست الخطبة الشقشقية هي المستند الوحيد عند الشيعة لإثبات موقف أهل البيت (ع) من الشيخين أبي بكر و عمر , فالروايات عندنا كثيرة و مستفيضة تبين موقف أهل البيت (ع) من هؤلاء , و إنما الخطبة الشقشقية واحدة من هذه الخطب و الروايات, فلو سلمنا بضعفها فغيرها من الروايات المستفيضة تبين موقف أهل البيت (ع) من الشيخين .
ملاحظة : لأن البعض يظن أن موقفنا من الشيخين أخذ فقط من الخطبة الشقشقية , لذلك نجد أن البعض يحاول التشكيك بهذه الخطبة , لكي يوهم البسطاء أنها الموقف الوحيد للإمام علي(ع) من الشيخين.
2- بالنسبة لضعف السند فأنه مجبور من ناحيتين :
الأولى : رواية عكرمة لهذه الخطبة و هي معارضة لعقيدته دليل على صحتها.
الثانية : أن هذا الضعف مجبور لورود أسانيد أخرى تقوي هذا السند الضعيف .
أقول : و قد أجاب مركز الأبحاث العقائدية حول هذا الاستشكال بقولهم :
(ثم اننا لا نحتاج لاثبات صحة صدور تلك الخطبة الى سند صحيح.
وذلك لأن هذا التعدد في النقل عن ابن عباس من قبل أربعة رواة مختلفين يجبر الموجود من ضعف السند، هذا بالاضافه الى أننا مثلاً نعتبر روايات عكرمة ضعيفه ولكن ليس هذا في ما يخالف مذهبه، فرواية عكرمة وعطاء لما يخالف مذهبه يدل على صحه هذا الحديث وصدوره عن ابن عباس لان عكرمه وعطاء لا يمكن أن يضع حديثاً يخالف به مذهبه.)
يلله انا كلت لك ان في بعض رواتها ضغفاء لكنها تجبر وهي صحيحه بالتواتر حتى لتنسخ لي وتلصق
| اقتباس :
|
|
من قال لك اننا لا نؤمن باليوم الاخر
|
| اقتباس :
|
الايمان باليوم الاخر يندرج تحت مسمى الايمان
وانت سئلتنا عن اصول الدين ولم تسالنا عن تعريف الايمان
فنقول لك
1-لا يوجد عندنا اصول وفروع
وهو كما بينت لك بني الاسلام على خمس ...الخ
فان سالتنا عن الايمان نجيبك ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
هذا تعريف الايمان
فلا اصول وفروع كما قلنا لك
واذا لم تقتنع فديني غير دينك
|
ههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله ؟!!!! وانا اسال اقول ماهي اصول الدين عندكم تقولي بني على خمس ؟! والان تقولي ايمان ؟!
ماشاء الله والله وانكم معتقد باطني وبما ان الاسلام قام على خمس وبمتقضى هذه المقوله فان من لايؤمن باليوم الاخر مسلم لان الاسلام بني على خمس ولايشترط غيرها ......
واليس كذلك
نجي هسى لمهم
| اقتباس :
|
|
لكنكم تفسرون على هواكم
|
| اقتباس :
|
فالايه تقول واطيعوا الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم
لاحظ لم تقول الايه
و اطيعوا اولى الامر منكم
مثال ابو بكر عمر عثمان علي رضي الله عنهم
من اولى الامر
وهكذا الى اخر الدنيا
هنا نقول
هل في الايه واطيعوا اولي الامر
الاجابه لا
يعني لو كانت الايه هكذا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا اولى الامرمنكم
لكان بمقتضى الايه ان نقول ان ولاه الامر معصومين لكن هذا لم يحدث
وهذا يوضح ان المقصود ان ولي الأمر ليس بمعصوم، فقد يأمر بمعصية الله فلا يطاع إلا في طاعة الله وهم أي من المؤمنين الذين يتحقق فيهم شرط الإيمان وحد الإسلام المبين في الآية . . من طاعة الله وطاعة الرسول بعد أن قرر أنهم(منكم)بقيد الإيمان وشرطه
|
أها يعني أولي الامر هم ابو بكر وعمر ؟!!!!!! طيب ابو بكر وعمر ماتوا فهل تنتهي طاعه الله ؟!!!!!!!!!!!
والايه يا صغيري تقول اطيعوا الله ورسوله واولي الامر فكيف تقول غير معصوم ؟! فهل ان الله غير معصوم عندكم في السلف ؟! واما منكم فان اولي الامر هم مؤمنين فهذا معنى منكم ... وسبحان الله ماهذا التفسير الهزيل فقد يامر بمعصيه اذ كان يامر بمعصيه كيف يامر الله ان نطيعه ؟! ام ان الله لا يعلم ماذا يبدا منهم اولي الامر ؟!!!!!!!
واما سطرك الاخير فبصراحه مبكي هذا ومخجل كيف انسان عاقل يفسر بمثل هذا الهراء فقراء
| اقتباس :
|
|
انظر الى رواياتنا
|
| اقتباس :
|
السمع والطاعة على المرء المسلم . فيما أحب أو كره . ما لم يؤمر بمعصية . فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " .
وأخرج مسلم من حديث أم الحصين :
" ولو استعمل عليكم عبد . يقودكم بكتاب الله . اسمعوا له وأطيعوا " . .
وانت قلت انهم الائمه
اين الامام المعصوم لكي اتبعه واطيعه
وهل فعلا يعلم الغيب كما تقولون
ان كان هذا صحيحا اثبت ؟
|
هذه مروياتكم اولا ثانيا جميل جدا انت سبقتني بنقطه انا كنت اريد اثيرها الا وهي أنكم تقولون ان ولاه الامر هم الحكام وهذا باطل ....
والايه واضحه يا عزيزي وسوف اعطيك فرصه اكبر واقولك فكر اكثر بعقل وقولي هل من هم اولي الامر وانا رديت على ما جئت به وانتظر منك المزيد
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
ولاحظ الخطاب اذ كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر اي ان من لا يطع هولاء فهو بنص تعير القران بعيد عن حظيره الايمان بل الاسلام
وهذا دليل اخر ينسف قولك اعلاه
يتبع الرد على مشرفه السنه المدليسه