[المنيعي]

نكمل هنا معرض اجابات النجف والرد عليها

اقتباس :

قالت الزميله نصيره الصحابه ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

اجاب النجف هذا صحيح وزعم بقوله ولكن ابو بكر وعمر كاذبان غادران
المجلسي لم يقل هذا الكلام
تاتي انت وتقوله
هنا اسالك
هل علق المجلسي على الروايه ان ابو بكر وعمر كاذبا غادران ؟
ان كانت الاجابه لا فصفعه ما بعدها صفعه .
لله درك يا نصيره الصحابه على هذه الصفعات المتتاليه
احسنتي

اقتباس :

أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى ** إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، رواها عن محمد الباقر ( وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين ) عند القوم : (( فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء - إلى أن قال محمد الباقر - أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا - وهذا خير دليل على أن الخطأ أو الذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به - ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله ** إن الله يحب التوابين } وقال {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه } )) تفسير العياشي سورة البقرة آية (222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 1411هـ ـ 1991م.

يقول النجف بتر وتدليس

اذن نحن نساله
علق ما لونه بالاحمر واجبنا عن معناه

اقتباس :

اقتباس الاخت نصيره يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنـه يمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 )

اجابه النجف
وقوله الامام يقصد بلال وابو ذر وحمزه !!!!!!!!!!!!!
والخطبه انت وضعتها بنفسك
سابقا والكلام بنهما
كان يدور
عن الشيخين .
فكيف نسبتهم انت الى بلال وحمزه وابو ذر ؟؟!!!!!!!!!!

اقتباس :

تقول الزميله جاء في نهج البـلاغة على لسـان علي بخصوص عثـمان رضي الله عنهما : (( والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا )) نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده/دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت ، وشرح أبي الحديد ج9 ص261.

يقول النجف ان هذا كلام عثمان لعلي !!!!!!!!!!!
بينما الصحيح والثابت ان هذا كلام علي لعثمان
اقرأ زين ما لونه بالاحمر وانت اتعرف هذا كلام منو ؟

اقتباس :

تقول الاخت نصيره الصحابه فانظر هذا المدح والثناء على عثمان من علي رضي الله عنهما وانظر إلى قوله : (( وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب ، بأولى لعمل الحق منك )) فهذه شهادة علي بأن أبا بكر وعمر كانا على الحق وعملا به وليسا بأولى من عثمان في ذلك فهو لعمل الحق أهل ، فأين هذا من سب من يدعون حب علي ؟ وهل اتبعوا الإمام أم خالفوه ؟

يقول النجف ويحلف بالله انه كلام علي لعثمان
وانا احلف كذلك واقول والله العظيم
والذي فلق الحب والنوى
انه كلام علي لعثمان.
لا كما يقول النجف

اقتباس :

قالت الاخت نصيره الصحابه و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

قال النجف ليس حجه علينا
واتيت مع هذا بتفسير البروجردي
ان الروايه ليست حجه عليكم
فان كنت تقر تفسير البروجردي
فنحن لا نقره فهو ليس حجه علينا

اقتباس :

تقول الاخت نصيره الصحابه بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 ) وهل المنصب الإلهي يقدم له منافق تقية لمدة أكثر من ربع قرن !! قليلا من الإقرار لايضر ..

اجابة النجف
يقول ان الامام
يذمهم ويقول انهم على باطل
بصراحه قويه
كيف يذمهم وهو يدعوهم ان يتركوه
وانه كاحدهم وان يختاروا غيره!!!!!!ثم يقول
وانا لكم وزيرا خير لكم امير
ثم يسال الزميله
ولعلي هل تعرفين معنى لعل ؟!!!!! والامام يقول لهم انتم على باطل فاني لا ارضى به
الامام يقول ولعلي يقصد نفسه
وهو يقول كما هو واضح
وانا لكم وزيرا خير لكم امير ؟!!!!!!!!
كيف يقول الامام دعوني
والتمسوا غيري ؟
فان كنت تريد القول انه لا يريد الخلافه لانه يرى انهم على باطل فلم تصدق في قولك .
ولو فرضيا قالها ويقصد انهم على باطل
حسب ما زعمت انت
فهل يجوز بعد هذا لأحد أن يقول بأن هناك نصاً إلهياً وهذا علي رضي الله عنه يقول بأنه ليس له في الخلافة رغبة ؟
وهذا قوله
(والله ماكانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها



يتبع