[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب نصر الله [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي نسيت أن أجيبك على سؤالك في المشاركة السابقة طبعاً لا ، لا نأخذ كل النصوص على ظواهرها. ولكن في حالة وجود صاحب النص يجب الرجوع إليه لمعرفة النص ولا يجوز الأجتهاد لأنه هو وحده أعرف بالنص وكيفية الأخذ به.

باسم الله و به نستعين


أمرك عجيب يا أخ محب نصر الله ...

هل أنت أعلم من رسول الله ؟؟؟!!

رسول الله علم بم حدث و لم يوبخ أحدا و لم يقل للجماعة التي صلت أنهم أخطؤوا و لم يقل للجماعة التي لم تصلي أنهم أصابوا ؟؟!!

فهل أنت أعلم بالصواب من رسول الله ؟؟!!

الأمر الآخر هو أنه ليس كل أمر في القرآن أو السنة هو للوجوب . و سأضرب لك أمثلة لتوضيح الصورة .

يقول الله تعالى : (( و إذا حللتم فاصطادوا )) ... أي أنه عند التحلل من الحج يجوز لنا الصيد ، و ليس معنى الآية أنه يجب أن نصطاد بعد ا لتحلل من الحج ... أليس كذلك ؟؟

و يقول الله تعالى : (( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض و ابتغوا من فضل الله )) .. أي أنه بعد أداء صلاة الجمعة ننتشر في الأرض و نبتغي في فضل الله . ولكن هل يجوز بعد صلاة الجمعة أن يجلس المسلم في المسجد يقرأ القرآن و يذكر الله ؟؟ .. هل معنى ذلك أنه يجب أن يخرج من المسجد و ينتشر في الأرض ؟؟

و كذلك هناك أحاديث للرسول كثيرة مفادها الاستحسان و ليس الوجوب . كقول الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - : ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ) ... معنى هذا الحديث أنه من الأفضل أن نجعل أخر صلاتنا بالليل وترا و ليس معناه أنه يجب أن نصلي صلاة الوتر .

لذا فليس كل أمر من الله أو الرسول يدل على الوجوب .

فلما قال الرسول : ( لا يصلي أحدكم العصر إلا في بني قريضة ) .. هذا الحديث لو كان مفاده الأمر الواجب لتعارض مع قول الرسول أن خير الأعمال الصلاة على وقتها . لذا عند وجود أكثر من النص يجوز الاجتهاد للتوفيق بين النصين .

و في النهاية ،،، الرسول لم يقل أن الذين صلوا في الطريق أذنبوا بل سكت . و النبي لا يسكت على خطأ ، لذا فسكوته دليل على أنه جاز الفعلين و هذا بحد ذاته تأكيد بجواز الاجتهاد مع النص عند وجود نصوص أخرى .


أما لو لم يكن هناك نص آخر فلا اجتهاد مع النص لأنه لا يوجد ما نجتهد عليه .


و السلام عليكم