[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين الحديث النبوي كان يكتب منذ عهد النبي - صلى الله عليه و سلم - كما كان يحفظ . و حتى بعد وفاته كان الناس يكتبون الأحاديث و لكن طبعا كعمل فردي . حيث كان الأهم في تلك الفترة جمع القرآن الكريم . و بعد اتمام جمع القرآن الكريم بدأ الناس يهتمون بتدوين الاحاديث في كتاب واحد ، و قد بدأ العمل الفعلي الجاد في عصر عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - في سنة 99 هـ . و قد مر تدوين الحديث النبوي بمراحل منذ تلك الفترة حتى عام 210هـ حيث بدأ الامام البخاري بجمع أصح الاحاديث و استغرق ذلك حوالي 22 سنة . و للعلم كانت عدد كتب الحديث قبل عصر البخاري حوالي 120 عمل لعدد من الحفاظ مثل سفيان الثوري و مالك بن أنس و أحمد بن حنبل و غيرهم الكثير . و لكن اتفق علماء الحديث على أن الجامع الصحيح للبخاري أصح من الكتب التي سبقته . فأصبح المرجع الاول للحديث النبوي . ثم تابع علماء بعد ذلك سلسلة الجمع كمسلم و الترمذي و غيرهم الكثير . و الآن دعني أسأل : بالنسبة لدينكم أو لنقل مذهبكم ، متى أي عهد دون الحديث الشريف عندكم ؟ و السلام عليكم

وحتى بعد وفاته ؟؟

لنرى ماذا يقول علمائك في ذلك ، هل يؤيدون كلامك هذا انك على وهم وخيال او تعمد وخبال .

1 - ابو بكر

عن عائشة أنهاقالت: جمع أبي الحديث عن رسول الله وكانت خمس مائة حديث، فبات ليلته يتقلّب كثيراً.
قالت: فغمني.
فقلت: أتتقلّب لشكوى أو لشيء بلغك ؟
فلمّا أصبح، قال: أي بنية، هلمي الاحاديث التي عندك، فجئته بها، فدعا بنار فحرقها.
فقلت: لم أحرقتها ؟
قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت [ به ] ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذلك.
( تذكرة الحفاظ 1/5، الاعتصام بحبل الله المتين 1/30، حجيّة السنة: 394.)

( أن الصدّيق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: إنكم تحدّثون عن رسول الله أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد اختلافاً، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئاً، فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله، فاستحلّوا حلاله وحرّموا حرامه )
( تذكرة الحفاظ 1/32، حجيّة السنة: 394.)


2 - عمر

( جاء في النهاية لابن الاثير: أن عمر بن الخطاب قال للنبي: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ! أفترى أن نكتبها ؟
فقال النبي: «أمتهوّكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية .)
النهاية لابن الاثير 5/282، لسان العرب 12/400.

انظر الى عمر ورغبته بتدوين احاديث اليهود لمجرد انها اعجبته .. لا ليس ذلك فحسب بل انه كان صديقا حميما لهم كما ثبت في التاريخ .

( وفي الاسماء المبهمة ومجمع الزوائد وغيره: أن عمر جاء بجوامع من التوراة إلى النبي فقال: مررت على أخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة أفلا أعرض عليك ؟
فتغير وجه رسول الله، فقال الانصاري: أما ترى ما بوجه رسول الله ؟ قال عمر: رضيت بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد رسولاً، فذهب ما بوجه رسول الله، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «والذي نفسي بيده لو أن موسى أصبح فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم أنتم حظي من الامم وأنا حظكم في النبيين )
مجمع الزوائد 1/174، ونحوه المصنف لعبدالرزاق 10/313 رقم 19213، وتقييد العلم: 52.

انظر اخي المسلم الى رغبة عمر باحاديث اليهود وقول احبارهم .. وهو أول من أطلق لفظ (المشناة) على السنة النبوية ، وكما نعلم أن اليهود كانت لهم توراة ومشناة، فالتوراة هو الكتاب المكتوب عندهم، أما المشناة فهو كلمات وأقوال الاحبار والرهبان. من هنا يتضح لنا اهتمام الـ( عمر) هذا بمدونات اليهود وكفرياتهم . ولكن ماذا كان موقف عمر من احاديث الرسول وتدوينها .. فاسألوا ابا هريرة فانه قد شبع ضربا منعا للحديث ..

وقال ابن خلدون في مقدمته: (وكثيراً ما وقع للمؤرخين والمفسرين وأئمة النقل من المغالِط في الحكايات والوقائع، لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثاً أو سميناً، لم يعرضوها على أصولها ولا قاسوها بأشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف على طبائع الكائنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار، فضلّوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط)

لاجل عدم الاطالة نكتفي اليوم بهذا وقد اعود الى نفس الموضوع .. لنرى كيف كانت حال الحديث النبوي الشريف على عهد شيخيكم .