[محمد المياحي]

7- عبدالله بن سالم الأشعري اليحصبي الحمصي

قال أبو داود : حمصي كان يقول : علي أعان على قتل أبي بكر وعمر !! وجعل يذمه أبو داود [1] .
وقال ابن حجر : وذمه أبو داود من جهة النصب !! – النواصب فرقة من فرق المسلمين - [2] .

8- زياد بن علاقة بن مالك الثعلبي

قال الأزدي : كان منحرفاً عن بيت أهل النبي صلى الله عليه وسلم [3] .
وقال في موضع آخر : كان منحرفـاً عن أهل بيت نبيه صلى الله عليه وسلم ، زائغاً عن الحق [4] .

9- محمد بن زياد الألهاني أبو سفيان الحمصي

قال الحاكم : أخرج البخاري في الصحيح لمحمد بن زياد وحريز بن عثمان وهما ممن قد اشتهر عنهم بالنصب [5] !!

10- حصين بن نمير الواسطي

قال ابن أبي خيثمة في تاريخه : قلت لأبي : لم لا تكتب عن أبي محصن ؟ قال : أتيته فإذا هو يحمل على علي ويعيبه فلم أعد إليه ولم أكتب عنه .
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي [6] .
وقال فيه ابن معين : ليس بشيء [7] .

11- إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي البصري

قال العجلي : كان يحمل على علي رضي الله عنه [8] .
وذكره أبو العرب في الضعفاء فقال : من لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة [9] !!

12- بهز بن أسد العمي أبو الأسود البصري

ذكره الأزدي في الضعفاء وقال : إنه كان يتحامل على علي [10] .


13- عبدالله بن صالح بن محمد الجهني أبو صالح المصري

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه فقال : كان أول أمره متماسكاً ثم فسد بآخره وليس هو بشيء . قال : وسمعت أبي ذكره يوماً فذمه وكرهه وقال : إنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب كتاباً أو أحاديث وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب شيئاً .
وقال علي بن المديني : ضربت على حديث عبدالله بن صالح وما أروي عنه شيئاً .
وقال عبدالمؤمن النسفي : كان يكذب في الحديث .
أحمد بن صالح قال : متهم ، ليس بشيء ، وقال فيه قولاً شديداً .
وقال النسائي : ليس بثقة [11] .
نكتفي بهذا القدر حيث أن ترجمة المذكور طويلة وفيها من القدح والجرح الكثير ولنرى ما يقوله ابن حجر في عبدالله بن صالح وكيف يبرر ابن حبان له ما أنكره غيره عليه !
كان صدوقاً في نفسه وروى مناكير وقعت في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث ويكتبه بخط يشبه خط عبدالله ويرميه في داره فيتوهم عبدالله أنه خطه فيحدث به [12] !!

وذكره ابن عدي في الضعفاء [13] .
وكذلك العقيلي في كتابه الضعفـاء ومن نسب إلى الكذب ووضع الحديث [14] .
وابن الجوزي أيضاً في كتابه الضعفاء والمتروكين [15] .

14- إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبدالله بن أبي فروة الفروي

قال الدارقطني والحاكم : عيب على البخاري إخراج حديثه [16] !!
قال النسائي : ليس بثقة ! وقال أبو الحسن الدارقطني : ضعيف . وقد روى عنه البخاري ، ويوبخونه في هذا .
وقال الساجي : فيه لين ! روى عن مالك أحاديث تفرد بها .
وقال العقيلي : جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها .
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه فوهاه جداً ونقم عليه روايته عن مالك حديث الإفك .
وقال أبو حاتم : مضطرب [17] .

15- ثابت بن عجلان الحمصي

قال عبدالله بن أحمد : سألت أبي فقلت : أهو ثقة ؟ فسكت ، وكأنه مَرَّضَ أمره [18] .
وذكره ابن عدي في الضعفاء [19] .

16- مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية

نقموا عليه أنه رمى طلحة يوم الجمل بسهم فقتله ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى فأما قتل طلحة فكان متأولاً فيه [20] !!
لاحظ أخي القارئ الكريم صحابي ومن المبشرين العشرة بالجنة يقتل على يد الطريد ابن الطريد ويكون هذا الأخير متأولاً !!

17- حميد بن أبي حميد الطويل البصري

قال ابن حجر : إنه كان يدلس حديث أنس وكان سمع أكثره من ثابت[21].


وذكره ابن عدي في الضعفاء [22] .

18- عمر بن علي بن عطاء المقدمي البصري

يقول ابن حجر : عابوه بكثرة التدليس ! وأما أبو حاتم فقال : لا يحتج به وأورده ابن عدي في الكامل [23] .
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء :
قال محمد بن سعد : ثقة ! كان يدلس تدليساً شديداً ، يقول : سمعت وحدثنا ثم يسكت ساعة ثم يقول : هشام بن عروة سليمان بالأعمش [24] !

19- عكرمة القرشي المدني مولى عبدالله بن عباس

قال علي ابن المديني : كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري !!
وقال ابن أبي بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية !!
عن عطاء : كان عكرمة أباضياً !!
أبا مريم يقول : كان عكرمة بيهسياً !!
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة ،


قال : كان يرى رأي الأباضية ، فقال : يقال إنه كان صفرياً قال : قلت لأحمد بن حنبل : كان عكرمة أتى البربر ؟ قال : نعم ، وأتى خراسان ، يطوف على الأمراء يأخذ منهم .
وقال مصعب بن عبدالله الزبيري : كان عكرمة يرى رأي الخوارج .
عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول لغلام له يقال له بُرد : يا برد ، لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس !!
عن يزيد بن أبي زياد : دخلت على علي بن عبدالله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحُش ، قال : قلت : ما لهذا كذا ؟ قال : إنه يكذب على أبي !
قال : قال فطر بن خليفة : قلت لعطاء : إن عكرمـة يقول : قال ابن عباس : سبق الكتاب المسح على الخفين ، فقال : كذب عكرمة ، سمعت ابن عباس يقول : امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء !!
وقال مسلم بن خالد الزنجي : عن عبدالله بن عثمان بن خثيم أنه كان جالساً مع سعيد بن جبير فمر به عكرمة ومعه ناس فقال لنا سعيد بن جبير : قوموا إليه فاسألوه واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم ، فقمنا إلى عكرمة فسألناه عن أشياء فأجابنا فيها ، ثم أتينا سعيد بن جبير فأخبرناه فقال : كذب!!
محمد بن سيرين قال : ما يسؤني أنه يكون من أهل الجنة ولكنه كذاب !!
وقال في موضع آخر : أسأل الله أن يميته ويريحنا منه !!
ابن أبي ذئب قال : رأيت عكرمة مولى ابن عباس وكان غير ثقة !!
وقال أحمد بن حنبل : عكرمة مضطرب الحديث ، مختلف فيه .

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : يحيى بن سعيد يقول : حدثوني والله عن أيوب أنه ذكر له أنه عكرمة لا يحسن الصلاة ! قال أيوب : وكان يصلي ؟!!
وقال مسلم بن الحجاج : ... عن عبدالرحمن قال : حدث عكرمة بحديث فقال سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا ، قال : فقلت : يا غلام ، هات الدواة والقرطاس ، فقال : أَعَجبك ؟ قلت : نعم ، قـال : تريد أن تكتبه ؟ قلت : نعم ، قال : إنما قلته برأيي !!
وقال عمران بن حدير : تناول عكرمة عمامة له خلقاً فقال رجل : ما تريد إلى هذه العمامة عندنا عمائم نرسل إليك بواحدة ، قال : أنا لا آخذ من الناس شيئاً ، إنما آخذ من الأمراء [25] .
وقال ابن حجر : عكرمة أبو عبدالله مولى ابن عباس احتج به البخاري ... وتركه مسلم ... لكلام مالك فيه [26] !!
وأخيراً :
لقد صنف البخاري صحيحه فجعله على هيئة كتب ، ففي صحيحه ما يقارب المائة كتاب ، وفي كل كتاب أبواب ، ومجموع ما في الصحيح من هذه الأبواب ما يناهز الأربعة آلاف باب ، أقول هذا وبه أستعين .


(61) تهذيب الكمال للمزي ، ج14 ، ص550 ، ترجمة 3285 .

(62) فتح الباري ، المقدمة ، ص552 ، حرف العين .

(63) تهذيب الكمال ، ج9 ، ص500 ، ترجمة 2061 .

(64) إكمال تهذيب الكمال ، لعلاء الدين مغلطاي ، ج5 ، ص117 ، ترجمة 1739 ، ط1/2000م ، الفاروق الحديثة .

(65) تهذيب الكمال للمزي ، ج25 ، ص222 ، ترجمة 5223 .

(66) تهذيب الكمال ، ج6 ، ص547 ، ترجمة 1375 .

(67) فتح الباري ، لابن حجر ، المقدمة ، ص531 ، حرف الحاء .

(68) تهذيب الكمال ، ج2 ، ص434 ، ترجمة 357 .

(69) فتح الباري لابن حجر ، المقدمة ، ص520 ، حرف الألف .

(70) نفس المصدر السابق ، ص526 ، حرف الباء .

(71) تهذيب الكمال للمزي ، ج15 ، ص101-103 ، ترجمة 3336 .

(72) فتح الباري لابن حجر ، المقدمة ، ص553 ، حرف العين .

(73) ج4 ، ص206 ، ترجمة 1015 ، ط3/1409هـ ، دار الفكر ، بيروت .

(74) ج2 ، ص664 ، ترجمة 828 .

(75) ج2 ، ص127 ، ترجمة 2048 ، ط دار الكتب العلمية ، بيروت .

(76) فتح الباري لابن حجر ، المقدمة ، ص520 ، حرف الألف .

(77) تهذيب الكمال ، ج2 ، ص472 ، ترجمة 380 ، وكتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ، ج1 ، ص103 ، ترجمة 330 .

(78) فتح الباري ، المقدمة ، ص526 ، حرف الثاء .

(79) ج2 ، ص97 ، ترجمة 315 .

(80) فتح الباري لابن حجر ، ص592 ، حرف الميم .

(81) فتح الباري لابن حجر ، ص532 ، حرف الحاء .

(82) ج2 ، ص267 ، ترجمة 432 .

(83) فتح الباري لابن حجر ، ص575 ، حرف العين .

(84) ج8 ، ص513 ، ترجمة 135 .

(85) تهذيب الكمال للمزي ، ج20 ، ص278-286 ، ترجمة 4009 .

(86) فتح الباري ، المقدمة ، ص568 ، عكرمة .