[المحامية]

بسم الله الرحمن الرحيم


أسرار الإبدال مع الأمام الحجة بن الحسن (عجلالله فرجه)


عند أهل(السنة والشيعة)


المؤلف


أقل خادمة للعلموالدين الحنيفراجيا"القبول والمغفرة من الله تعالى


المهندسة

آمة الله : زينب مهدي كاظم الغانم
الفصل الاول

المقدمة

الإبدال: في أحاديثالنبي(صلى الله عليه وآله)وردت في مدح أصحاب المهدي(عليه السلام)الثلاثين أو أكثر الذين يلتقي بهم ويعملون معه في غيبته .وكذلك أصحابه الخاصون الثلاث مئة وثلاثة عشر ، الذين يبايعونه عند ظهوره ، ومنهم أبدال الشام ونجباء مصر وعصائب العراق وغيرهم .هذا هو مفهوم الإبدال الذي حدَّث به النبي (صلى الله عليه وآله) وعترته الطاهرون(عليهم السلام(، وهناك جماعة من الأصحاب يطلق عليهم عنوان الإبدال . والبديل يحمل في مضمونه وفي طياته عامل التجدد حتى بحسب المفردة اللغوية لكلمة الإبدال التي هي مأخوذة من البدل.و لعل الصواب في معنى الإبدالهو أن لهذه المفردة معناً عاماً يُراد به الصفوة الإيمانية و النخبة المتميزة في كل عصر ، و هذا المعنى العام يكون له مصاديق متعددة ، و أبرز هذه المصاديق هم الأئمة المعصومون ( عليهم السلام ) ، ثم الخواص من أصحابهم ، ثم المؤمنين الخُلَّص. فقد يطرأ الموت على كثير من أصحاب الإمام المهدي (عجل الله فرجه)لكن في النهاية من وصل إلى مرحلة تأهل بها بحسب أعماله وبحسب نيته الخالصة لله(سبحانه وتعالى) حتى لو غاب عن صاحب العصر والزمان في مدة غيبته تدل كثير من الروايات انه سوف يخرج ويحييه الله (سبحانه وتعالى) مرة ثانية حتى يأتي ويتابع هذه المسيرة التي وصل إلى عنصر الكمال فيها بأن يكون من الأصحاب وحتى من الناحية الكلامية والعقلية .

الفصل الثاني
(2-1) قبل التحدث عن أسرار الإبدال، نعطي فكرة مبسطة عن الإبدالهل هي حقيقة أم خيال ؟ وما معنى الإبدال ؟ ولماذا أطلق عليه هذا الاسم ( الإبدال ) وهل توجد آيات قرآنية أو روايات خاصة من كلا الفرقين عنالإبدال ؟ وإذا هم حقيقة من هم ؟ وين هم ؟ وفي إي عصر هم ؟ هل متواجدين معنا أو محجوبين عنا ؟ وما هي وظائف أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) تختلف باختلاف درجاتهم أم هي متساوية ؟ وما هو الهدف من تواجدهم ؟ وغيرها ..... كل هذه الأسئلة مبهمة وإنشاء الله تعالى نثبتها بسياق الحديث بالأدلة والبراهين في هذا البحث المتواضع بشكل مختصر ومفيد أنشاء الله تعالى وبركات الرسول و آل الرسول( صلى الله عليه وآله ) وبركات الأمام الحجة بن الحسن (عليه السلام) .
(2– 1) الآيات القرآنيةألداله على الإبدال :
1 - سورة الفرقان \ الآية 70 (إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) .

استثناء من لقي الآثام و الخلود فيه، و قد أخذ في المستثنى التوبة و الإيمان و إتيان العمل الصالح، أما التوبة و هي الرجوع عن المعصية و أقل مراتبها الندم فلو لم يتحقق لم ينتزع العبد عن المعصية و لم يزل مقيما عليها، و أما إتيان العمل الصالح فهو مما تستقر به التوبة و به تكون نصوحا،يصف ما يترتب على ذلك من جميل الأثر و هو أن الله يبدل سيئاتهم حسناتو قيل: المراد بالسيئات و الحسنات ملكاتهما لا نفسهما فيبدل ملكة السيئة ملكة الحسنة أن كل سيئة منهم نفسها تتبدل حسنة، و ليست السيئة هي متن الفعل الصادر أن كل سيئة منهم نفسها تتبدل حسنة، و ليست السيئة هي متن الفعل الصادر. و قد قيل في معنى ذلك أن الله يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة و يثبت مكانها لواحق طاعاتهم، وقيل: المراد بالسيئات و الحسنات ملكاتهما لا نفسهما فيبدل ملكة السيئة ملكة الحسنة.*

*الميزان في تفسير القرآن \ العلامة محمد حسين الطباطبائي

2- سورة الواقعة \ الآية 60 ، 61 (نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ *عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ).
أن نبدل أمثالكم من البشر منكم أو نبدل بالنسبة إلى فرد آخر، و المراد بقوله: أمثالكم مكانكم، و المعنى على أي حال تبديل جماعة من أخرى و جعل الإخلاف مكان الأسلاف.
(نبدل) ما موصولة و المراد به الخلق و الجملة معطوفة على (و ننشئكم فيما لا تعلمون) و قوله التقدير و على أن ننشئكم و نوجدكم في خلق آخر لا تعلمونه و هو الوجود الأخروي غير الوجود الدنيوي الفاني .*
*نفس المصدر السابق .
- سورة البقرة \الآية 148(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .
و روى نحوا منه في الكافي، عن الأمام علي (عليه السلام) و في أخبار كثيرة من طرق الشيعة: أن قوله تعالى، أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا الآية في أصحاب القائم
(عجل الله فرجه).*
* نفس المصدر السابق .
4-سورة الأعراف \ الآية 201 (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُون).
تفسير القمي: في الآية قال: إن عرض في قلبك منه شيء و وسوسة فاستعذ بالله إنه سميع عليم. و في الدر المنثور، أخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال سمعترسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)يقرأ) إذا مسهم طائف) بالألف. و في الكافي، بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله)عليه السلام( قال: سألته عن قول الله عز و جل: إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا - فإذا هم مبصرونقال: هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك، فذلك قوله: «تذكروا فإذا هم مبصرون أقول: و رواه العياشي عن أبي بصير، و علي بن أبي حمزة، و زيد بن أبي أسامة عنه (عليه السلام)، و لفظ الأولين:هو الرجل يهم بالذنب ثم يتذكر فيدعه،و لفظ الأخير: هو الذنب يهم به العبد فيتذكر فيدعه، و في معناه روايات أخر.*
*نفس المصدر السابق .
ملاحظة : ولقد وردت مادة ( ب د ل ) في القرآن الكريم (44) مرة على اختلاف مشتقاتها
(2-2) الأحاديث المروية عن الرسول محمد(صلى الله عليه وآله)من كلا الفرقين (أهل السنة وأهل الشيعة):
(2-2-1) أهل السنة :
· يقول ابن القيم في "المنار المنيف" (136) :
" أحاديث الإبدال والأقطاب و الأغواث و النقباء والنجباء والأوتاد كلها باطلة على رسول الله (صلى الله عليه وآله )، وأقرب ما فيها ( لا تسبوا أهل الشام ؛ فإن فيهم البدلاء ، كلما مات رجل منهم أبدل الله مكانه رجلا آخر ) ذكره أحمد .
· . ذكر حديث الإبدال ابن القيسراني، والسيوطي والفتني وملا علي قاري وغيرهم، في مؤلفاتهم الخاصة بالأحاديث الموضوعة. انظر معرفة التذكرة (ح 647)، اللآليء المصنوعة (2/332)، تذكرة الموضوعات (ص 194)، الأسرار المرفوعة (ح 146( .
·قول الحافظ الجلال السيوطي في (( النكت )) : (( خبر الإبدالصحيح فضلا عما دون ذلك ، وإن شئت قلت متواتر . وقد أفردته بتأليف استوعبت فيه طرق الأحاديث الواردة في ذلك )) .
· وروى احمد بن حنبل في مسنده عن عبادة بن الصامت، عن النبي (صلى الله عليه وآله )، قال: (الإبدال في هذه الأمة ثلاثون، مثل إبراهيم خليل الرحمن، كلما مات رجل أبدلالله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)(مسند احمد ج5 ص322) .
هناك روايات كثيرة ولكن اكتفي بهذا القدر منها .