[khaledkrom]

تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: جمهورية مصر العربية , القاهرة
المشاركات: 239
المواضيع: 111
مشاركات: 128


رد: أيهما الأخطر المد الشيعي أو الزحف العلماني
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة / أخى تبريزى ..
طبعا" أنته الان قمت بقص كل ما كتبتة الان , ووضعت لى موضوع الامامة والمعصومين ..كما جاء فى ردك الطيب الكريم ..
وهذا نصة ..
حواري معك أولا سيبقى مختصرا حول موضوع واحد فقط، ثم نتدرج عندما نفرغ منه، وهذا الموضوع هو حول أكبر ركن من أركان الإسلام عند الإمامية الإثني عشرية وهو الإيمان بـ "الإمامة" أي: "الإيمان بإثني عشر إماماً معصوماً مُعَيّنون من الله"، ما هو حكم منكر هذا الركن الأعظم؟!
سوف اسرد اليك الادلة على هذا انشاء الله تعالى , ولكن اخى انا ليس بعالم او فقيهة أو شيخ متمرس فى الدين الشيعيى أو معمم , ولكنى رجل ( طويلاب ) !! ولكنى كما قلت لك من قبل أنا سوف أناقشك أخى فى هذا الامر انشاء الله طلما أنه سوف يعم بالفائدة أنشاء الله تعالى , ويكون الدواء الذى منه نتداوى جرح السنين , ونفوت الفرصة على اعداء شريعة رب العالمين ..
نبداء بأسم الله تعالى .. بسم الله الرحمن الرحيم ..
قال زيد بن أرقم ـ أحد رواة الحديث ـ: « قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً فينا خطيباً بماء يُدعى خُمّاً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكَّر، ثم قال: أمّا بعد ألا أيُّها الناسُ فإنّما أنا بشرٌ يوشك أن يأتي رسول ربّي فأُجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به »، فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ثمّ قال: « وأهلُ بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي »
صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام).
قد يعتقد البعض ان الامامة انما نص عليها الله سبحانه وتعالى ايام النبي ابراهيم عليه السلام , وصرح بها رسول الله في المراحل المتأخرة من الدعوة
ويعتقد البعض الاخر عن حسن نية ايضا ان الامامة انما نصّ عليها في جميع مراحل دعوة الرسول الاكرم بدءا من حديث الدار ونزول آية الانذار مرورا باية الولاية انتهاء " بآية البلاغ في حجة الوداع وتبليغ الرسول بولاية علي عليه السلام في غدير خم حتى اصبح مفهوم الامامة ومدلولها يعني خلافة الرسول فقط , لارتباط ذلك بعمق الازمة التي نشأت في الامة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
الا ان هذه المحطات في السيرة النبوية وتاريخ الايات القرآنية تعلقت بالاشارة والنص على الخليفة الامام بعد رسول الله وتعيينه بشخصه , لا الى تشريع منصب الامامة
ورد عن اهل البيت عليهم السلام جملة من الاخبار توضح مفهوم الخلافة الالهية ووظيفتها وتكشف عن عظمة مقامها كمثل (( لولا الحجة لساحت الارض بأهلها))
((نزهونا عن الربوبية وقولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا ))
((نحن صنائع الله والخلق بعد صنائع لنا))
وعن الامام الرضا عليه السلام قال :
((ان الامامة أجل قدرا , واعظم شأنا وأعلى مكانا وأمنح جانبا وأبعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم أو ينالوها بأرائهم , أو يقيموا اماما باختيارهم ))
((ان الامامة منزلة الانبياء وأرث الاوصياء , وخلافة الله تعالى وخلافة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ))
((الامام أمين الله في خلقه وحجته على عباده وخليفته في بلاده والداعي الى الله والذاب عن حرم الله ))
كما ان هناك ايضا جملة من الاخبار والنصوص القرآنية تشير الى ان الامام الخليفة لا ينقطع عن امر الله وعلمه ولا دخالة لذلك بالوحي او التشريع الخاص بمقام النبوة لأن ابراهيم عليه السلام فضلا عن نبوته كان اماما للنبي لوط (ع).
كون المراد بالامام الخليفة بالمعنى الاعم الذي هو حجة الله على عباده وخليفته على خلقه هو الاوحدي من الناس في زمانه , الذي حرم الله جهله والا كانت ميتة من لا يعرفه ميتة جاهلية سواء كان هذا الخليفة نبي او وصي نبي
دليل الائمة الاثنى عشر عليهم السلام
صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ".
صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث .
صحيح أبى داود: ( جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية) حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد ( طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516 ) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال ؟ فقال: قال: " كلهم من قريش " .
مسند أحمد: ( طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة " . وروي احمد في مسنده من النصوص على الخلفاء الاثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقاً في ( ص 86من الجزء الخامس ) حديث واحد، وفي (ص 87 ) حديثان، وفي (ص 88) حديثان، وفي ( ص89 ) حديث واحد، وفي (ص 90 ) ثلاثة أحاديث، وفي (ص92) حديثان وفي (ص 93) ثلاثة أحاديث، وفي (ص 94 ) حديث واحد، وفي (ص 95 ) حديث واحد وفي (ص 96 ) حديثان، وفي (ص97) حديث واحد، وفي (ص 98 ) أربعة أحاديث وفي (ص 99 ) ثلاثة أحاديث، وفي ( ص100 ) حديث واحد، وفي ( ص101 ) حديثان، وفي (ص 106 ) حديثان، وفي (ص 107 ) حديثان، وفي ( ص 108 ) حديث واحد.
___________
كل هذا الكم من الاحاديث هو من كتب الاصحاح .. اى كتب السنة اخى بارك الله فيك , ويوجد المئات من الاحاديث التى تتحدث عن هذا الامر ...
أما بخصوص مقولتك / الإيمان بإثني عشر إماماً معصوماً مُعَيّنون من الله"!!
أن لمسألة الخلافة بعد النبي بعدين: أحدهما تاريخي مضى عصره, والآخر بعد ديني باق أثره إلى يومنا هذا, وسيبقى بعد ذلك, وهو أنه إذا دلت الأدلة على تنصيب الإمام علي (عليه السلام) على الولاية والخلافة بالمعنى الذي تتبناه الإمامية يكون الإمام وراء كونه زعيما في ذلك العصر, مرجعا في رفع المشاكل التي خلفتها رحلة النبي, كما سيوافيك بيانها, فيجب على المسلمين الرجوع إليه في تفسير القرآن وتبيينه, وفي مجال الموضوعات المستجدة التي لم يرد فيها النص في الكتاب والسنة, فليس البحث متلخصا في البعد السياسي حتى نشطب عليه بدعوى أنه مضى ما مضى, بل له مجال أو مجالات باقية.
ولو كان البحث بعنوان الإمامة والخلافة مثيرا للخلاف ولكن للبحث صورة أخرى نزيه عنه, وهو البحث عن المرجع العلمي للمسلمين بعد رحلة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في مسائلهم ومشاكلهم العلمية, وهل قام النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) بنصب شخص أو طائفة على ذلك المقام أو لا؟ والبحث بهذه الصورة لا يثير شيئا.
وهنا نقف حائرين أمام بعض المعضلات التى تروى عن السنه , فهم باعترافهم فى الاحاديث التى تروى عنهم يؤكدون أحقية الخلافة لأمير المؤمنين على عليه السلام , وكذلك كما اوردنا الاحاديث التى تعتبر أعتراف ضمنيا" باحقية الائمة الاثنى عشر وانهم عترة النبوه , ومصابيح الدجى , وانهم هم من يكملون المسيرة المحمدية بالارتقاق بالاسلام دينا" ومنهجا" ؟؟
روى أصحاب الصحاح والمسانيد عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنه قال:
(يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا, كتاب الله وعترتي أهل بيتي).
فما معنى تركت فيكم (كتاب الله) وهو الذى لا يأتيه الباطل من بين يدية او من خلفة ؟؟ فلماذا اذا" أخبرنا الرسول أن نتمسك كذلك بعترة البيت ؟؟ يقول البعض من السنه وسنتى فى الحديث , وأريد أن أجد اجابة منهم أى سنة أنتم وجدوتها ؟؟ أى من الذى علمكم الاسلام , ومن علمكم الدين , ومن اعطاكم هذا العلم الوفير , اليس هو رسولنا الكريم !!
في الحديث الشريف: (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) أو ما بمعناه.. راجع: الغدير ج 1، ص 390 عن التفتازاني في شرح المقاصد ج2، ص 275، وكنز الكراكجي: ص151، والمناقب لإبن شهرآشوب ج3 ص217، ومجمع الزاوئد ج5، ص 224 و 225 و219 و218، ومسند أحمد ج 4، ص 96 ، والبحار ج 23، ص92 و 88 و 8 – و 89 وفي هوامشه عن الاختصاص: 269 ، وعن إكمال الدين: ص 230 و 231 ، وعن عيون أخبار الرضا (عليه السلام): ص 219 ، ومنتخب الأثر: ص15 عن الجمع بين الصحيحين والحاكم.
الولاية فى الاذان
عن ابن مسعود عن رسول الله قال : (أتاني ملك فقال : يا محمّد واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا . قلت : على ما بعثوا ؟ قال : على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب) . (معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري : 96) .
عن حذيفة عن رسول الله قال : (لو علم الناس متى سمّي علي أمير المؤمنين ما انكروا فضله ، سمّي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد ، قال الله تعالى : وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم واشهدهم على انفسهم الست بربّكم ـ قالت الملائكة ـ بلى فقال : أنا ربّكم محمد نبيّكم علي أميركم ). (فردوس الاخبار / الديلمي : 3 / 399) .
ومن شواهدها من كتب السنّة قوله لعلي : (ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك) . (مجمع الزوائد : 9 / 110 ، كنز العمّال : 13 / 113 ، الرياض النضرة : 2 / 213 ).
عن أبي الحمراء عن رسول الله قال : (لمّا اسري بي الى السماء إذا على العرش مكتوب لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ايّدته بعلي) .(الشافي / القاضي عياض : 138 ، المناقب / ابن المغازلي : 39 ، الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشّرة : 2 / 227 ، درر السمطين : 120 ، الدر المنثور / السيوطي : 4 / 153 ، الخصائص الكبرى / السيوطي : 1 / 7) .
روي عن الامام جعفر الصادق (ع) انه قال : ( فإذا قال أحدكم لا اله إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ) .(الاحتجاج : 158) .
نعم القول في الآذان علي ولي الله وها له واقع لأنه الأمام علي( عليه السلام) هو ولي من أولياء الله تعالى وهو الاحق بالولاية بعد النبي المختار (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الأحق بالاتباع من غيره؟؟
لأنه الوصي من بعد النبي الأكرم (صلى الله عليه وأله وسلم ) ومن الذين عصمهم الله تعالى وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا0
والخلاصة : ان الشهادة لعلي (عليه السلام) بالولاية في الاذان ـ مكمّلة للشهادة الثانية بالرسالة

هذا فقط بخصوص الاذان و ولو راجعنا للحديث ستجده فيه أنه تسليم من الرسول محمد الى أمير المؤمنين على عليه السلام بالولاية فى الاذان !!
كان هذا ما سردتة اليك فصل من كتابى وهو ( تحت الطبع) باذن الله تعالى و فقط يتم مراجعتة وتنقيح ..وعندما يتم طباعتة سوف ارسل اليك نسخة منه انشاء الله تعالى ... الدعاء أخى بارك الله فيك ...
وللحديث بقية .. انشاء الله ..
اللهم صلى على محمد وعلى عترة بيته الشريف العفيف عليهم السلام