[عبد الله البنياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

.......................... عبدالله ممكن تفهمنا الموضوع من وجهة نظرك ؟؟؟ بالإمكان القول أنّ وضع العطر محرّم في الأماكن التي فيها اختلاط كالأسواق ... لكن ان تصف واضعة العطر بالزنا مو كبيرة شوي ... رح تحكي زنا العين ... يا عمي ماشي ( مع انو العطر بينشم ما بينشاف !!!! ) بس ماشي ... لكن بيضل زنا ... تخيّل ما اشنع هالصفة ان توصف بها كتير من النساء المسلمات !!!!! و لاحظ هون أنا بحكي عن نساء المذهبين السني و الشيعي ... فالفكرة حرام و لا تجوز عند الطرفين ... لكن وصف الزنا اقتصر به أحد الطرفين .... فعلشان مذهبكم صعب كتير و ما في حد فاهم المذهب السلفي شو بيحكي ممكن حضرتك تفهمنا ولك أجر المحاولة ... و السلام

الحمد لله يوجد انسان رشيد.
1-هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم .
2-الذي قال هذا القول هو متبع للحديث وليس قاله من جعبته (في نظرته و ليس من نظركم لأنكم لا تعترفون بمصادرنا).
3-قال سبحانه : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى
اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ )) (الأحزاب:36)
4-يفسره حديث النبي صلى الله عليه وسلم :الحديث الذي أخرجه البخاري (#5889) ومسلم (#2657) عن ابن عباس قال: ما رأيتُ شيئاً أشبه بِاللَّمَمِ (أي صغائر الذنوب) مما قال أبو هريرة أن النبي r قال: «إن الله كتب على بن آدم حظّه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة. فزنى العينين النظر. وزنى اللسان النطق. والنفس تَمنّى وتَشتهي. والفَرج يُصدِّق ذلك أو يكذبه».وتأملي في الجملة الأخيرة .
5-من عقيدتنا عدم اطلاق الحكم على المعين إلا باستفاء شروط . والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن شارب الخمر ولما كان يمسك أحد أصحابه يقيم عليه الحد فلما لعنه أحد أمام النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله".
6-استدلالك بالكثرة باطل فقد قال الله تعالى { {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116وقد ذم القرآن الكريم الكثرة فالعبرة باتباع الحق ولو لم تبلغه العقول.
7-لو أراد أحد الرد بانصاف لقال مثلا"الحديث باطل""الحديث موضوع"والدليل.....وليس التشنيع على أحد جعل قدوته النبي صلى الله عليه وسلم واتبع حديثه.