[المسداني]

الكريم عبدالله
بما أنك ليس لديك اطلاع على اللغة العربية
لم لا تسأل أقرب مدرس للغة العربية عن اعراب الجملة كاملة
ماذا ستخسر
على الأقل يكون بحث من جهدك الخاص بدل النقل
فأنت حتى في ردودك على الأخوة فيتعريفهم للحال و الصفة و الفرق بينهما
ترجع لنفس نص الموضوع و تنسخه!
و تعرف معنى الركوع بالخضوع
حسنا الركوع يأتي بمعنى الخضوع تارة و يقصد به تارة أخرى فعل الركوع نفسه
لنأتي للآية الكريمة::

(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

نفصلها لنعرف
(يؤتون الزكاة و هم راكعون)
أي
يؤتي المؤمنون الزكاة و هم راكعون

المؤمنون معرفة
وقد يبدو واضحا أن الآية لم تذكر لفظ المؤمنون ظاهرا في (يؤتون الزكاة ) فكيف يكون معرفة
حسنا
الفاعل هنا هو ضمير متصل
و الضمير معرفة كما يقول علماء اللغة العربية
والمعارف سبعة: الضمير، والعلم، واسم الإشارة، والاسم الموصول، والمعرّف بـ(ال)، والمضاف إلى معرفة، والنكرة المقصودة بالنداء
انظر هنا لتتأكد (الموجز باللغة العربية)
http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_17.htm

لنأتي للجملة الثانية بعد الواو الذي فيها خلاف
و هي (و هم راكعون)
هم راكعون :جملة اسمية


انظر لهذه القاعدة

النكرات بعد النكرات نعت
المعارف بعد المعارف نعت
الجمل بعد النكرات نعت
الجمل بعد المعارف حال
النكرات بعد المعارف حال
المعارف بعد النكرات مضاف إليه

هم راكعون جملة اسمية أتت بعد معرفة و هو الضمير (يؤتون)
فهي حال

لنأتي للواو

من نفس موقع الموجز للغة العربية
هذه الواو تجب إذا كانت جملة الحال اسمية أو صدرها فعل ماض، خالية من ضمير صاحبها أو مصدرة بضمير صاحبها مثل (سافرت والمودعون كثير، سافرت وقد غابت الشمس، سافرت وأنا خائف).
ما أشرت عليه يطابق اعراب الآية
سافرت الفاعل(صاحب الحال ضمير) و هو معرفة
أنا خائف مثل هم راكعون ,,,كلها جمل اسمية
و الجملة بعد المعرفة هي في محل نصب حال
إذن الواو ..واو حااال

راجع مدرس لغة عربية لتتطمن
ثانيا إذا لم يكن تفسير العلماء بسبب نزول الآية و لا في كونها حال
تأخذ بعين الإعتبار فهل نأخذ منك مفاهيم اللغة و أسباب النزول أم من صاحب الموضوع
فهل أنتم درستم اللغة و الشرع ليكون كلامك مقنع