[كتاب بلا عنوان]

اما قولك هنا يا ناصبي :

اقتباس :

ونلاحظ أن الحديث الذي في صحيح مسلم لم يأمر بالتمسك بالثقلين الكتاب و أهل البيت، إنما خص التمسك فقط بالكتاب و أن فيه الهدى و النور. ثم وصى بأهل البيت. و المراد رعايتهم و إعطاؤهم حقوقهم و إكرامهم لمكانتهم من النبي صلى الله عليه وسلم .

فبلعه في فمك
لان ابتن عاصم ردك و رد ابن تيمية الكذووووووووب

السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr

فناصبي يروي عن ناصبي هزلت

وكذلك االالباني يا دمية صفعك حينما استشهد بغباء بحديث الثقلين

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

كتاب :
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع

المؤلف :
محمد ناصر الدين الألباني

الناشر :
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض

تاريخ الطبعة :
1415هـ - 1995 م

رقم الحديث : 1750
رقم الصفحة : 330

نوع الحديث : صحيح

[
من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236

روح لبيت امك يا تقي و انا جزم انك هو بسبب غبائك المثيل و تناقضك و تهريجك الدائم الذي لا يستقيم امام الادلة
صدقت يا ذو الفقارك يا علي انه هو بسبب : ضعفه و جهله و نصبه و تناقضاته الدائمة
و الدليل انه نقض نظرية عدالة الصحابة هههههههههههههه بكل غباء

اوووووووووووووه الالباني خروووووووووووف ما يعرف يصحح الاحاديث و ابن عاصم و غيرهم و حتى مترجمين الرجال خرفااااان لانهم صححوا رجال سند الدارمي