[عبد لله]

اقتباس :

لاجديد يفر فرار النعاج مني ...... بل في صلب الموضوع الا اللهم لا تفهم كلامي فقلي حتى أنزل اكثر الى مستواك .... تقولون عليكم بسنتي وسنه الخلفاء من بعدي والامام علي الصحابي عندك قد رفضها ... فاخرج نفسك منها وكل الطرق معلعه لان الاصل العرباض لا يوجد عندكم دليل جزمي على صحبته ....... وسبق وان وضع لك الاخ قناص الجرح في كل هولاء الرواة والقاعده عندكم الجرح يقدم على التعديل وقلنا مرارا هذا الحديث باطل سندا ومتنا ..... شاهدوا ايها السنه كيف معتقدكم هزيل ومبانيكم متضاربة متناقضه

عندنا والمسلم به يا عزيزي النجف الأشرف هو تقدم الجرح على التعديل إن كان الجرح مفسراً وإعلم يا عزيزي لست أعلم من علمائنا بحديث وعلم الحديث من أهل السنةِ والجماعة يا عزيزي الغالي أوضح لك مسألة أنتَ لا تعرفها هداك الله تعالى ...

رواية يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيِّ عنه
قال ابن ماجه (42) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ قَالَ سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ، وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ؛ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ ، فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ ، فَقَالَ : (( عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ ، وَالطَّاعَةِ ، وَإِنْ عَبْداًُ حَبَشِيّاً ، وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلافاً شَدِيداً ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ )) .

فأقول يا عزيزي الغالي النجف الأشرف التالي وأتقي الله في حوارك ولا تكن كما عهدتك يا ولدي

وهذا إسنادٌ شاميٌّ صحيحٌ غايةً ، مسلسلٌ بسماع رواته بعضهم عن بعضٍ ، بما فيهم الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ ، الذى ربما يخشى تدليسُه ، سيما تدليس التسوية ، ولكنه هاهنا مُصرِّحٌ بالسِّماع فى كل الطَّبقات إلى الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ .

فأقول لك كما قال الشاعر يا نجف ,,

وَمَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِلْ ... إِسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتصِلْ

ثم أعلم علمتي الله تعالى وإياك وهداني الله تعالى وإياك الي الصواب والصراط المستقيم

ومن نوافل الإبانة عن توثيق رجال هذا الإسناد ؛ ومراتبهم من الضبط والتثبت : الإعلامُ بأنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيَّ الشَّامِيَّ من ثقات الشاميِّين ورفعائهم ، وسماعه من الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ مجزوم بصحَّته عند إمام المحدِّثين ، وكما هو هاهنا .

قال فى (( التاريخ الكبير ))(8/306) : (( يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيُّ يعد في الشاميين . سمع عِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ . روى عنه عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ )) . وذكر مثله يعقوب بن سفيان الفسوى فى (( التاريخ والمعرفة ))(2/201) .

وفى (( تهذيب الكمال ))(31/538) لأبى الحجَّاج المزِيِّ : (( يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيُّ الشَّامِيُّ الأردنِيُّ ابن أخت بِلالٍ مُؤذِّنِ النَّبىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . روى عن : الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، ومُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ . روى عنه : عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ ، والْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ . ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة من تابعى الشاميين . وذكره أبو زرعة الدمشقِيُّ في الطبقة الرابعة . وقال عثمان بن سعيد الدارمِيُّ عن دُحَيْمٍ : ثقة معروف . وذكره ابن حبان في (( كتاب الثقات )) . روى له ابن ماجة )) .

وذكر أبو الحجَّاج قول أبِي زُرْعَةَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٍ : كيف يحدِّث عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ عن يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ أنه سَمِعَ الْعِرْبَاضَ مع قرب عهد يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ ؟ ، فقال : أنا من أنكر النَّاسِ لهذا ، والْعِرْبَاضُ قديم الموت ، روى عنه الأكابر : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ ، وجُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ وهذه الطبقة !! .

وأصل ذلك ما أسنده الحافظ ابن عساكر فى (( تاريخه ))(64/376) من طريق أبي الميمون نا أبو زرعة حدثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ قال : صَحِبْتُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ إلى زيراء ، فلم يزل يقرأ بنا في صلاة العشاء وصلاة الصبح في الركعة الأولى بـ (( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ )) ، وفي الركعة الثانية بـ (( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ )) ، و ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الناس )) ، فقلت لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٍ ؛ تعجباً لقرب يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ ، وما يحدِّث عنه عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ أنه سَمِعَ من الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، فقال : أنا من أنكر النَّاسِ لهذا !! ، وقد سَمِعْتَ ما قال الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ .

قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ : قال مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ قال الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ فحدثني أَيُّوبُ بْنُ أَبِي عَائِشَةَ بهذا فأخبرني أنه صحب عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي زَكَرِيَا إلى بيت المقدس ، فكان يقرأ في صلاة العشاء بـ (( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ )) ، وفي الركعة الثانية بالمعوذتين .

فكانت هذه أيضا أدل إذ يحكيها الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عن يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ لأَيُّوبَ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ فحدثه بمثلها عن ابن أبي زكريا أكبر دليلٍ على قُرْبِ عَهْدِ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ ، وبُعْدِ ما يحدِّثُ به عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ عنه من لُقيه الْعِرْبَاضِ ، والْعِرْبَاضُ قديم الموت ، روى عنه الأكابر : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ ، وجُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ وهذه الطبقة .

وقد تلقى الحافظ ابن رجب الحنبلِيُّ هذه القصة ، وما فيها من إنكار دُحَيْمٍ وأبِي زُرْعَةَ لسماع يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ من الْعِرْبَاضِ ، وجعلها مطعنا فى حفظ إِمَامِ الأمَّة وعَلَمِ الأئمَّة أبى عبد الله البخاريِّ ، فقال فى (( جامع العلوم والحكم ))(1/259) : (( حفاظ أهل الشام أنكروا ذلك ، وقالوا : يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ لم يسمع من الْعِرْبَاضِ ولم يلقه ، وأن رواية ابن زبر غلط . ذكر ذلك أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ، وهؤلاء أعرف بشيوخهم من غيرهم ، والبخاري رحمه الله يقع له في (( تاريخه )) أوهام في أخبار أهل الشام )) اهـ .

قلت : ولله در إمام المحدثين ، فما وهم ، ولا أخطأ ، بل هو أبصر وأعرف الأئمَّة بمواضع سماع الرواة ، وتحقيق منـاطها ، وكتـابه (( التاريخ الكبير )) أجل وأعظم مصادر هذا الفن الدقيق ، الذى هو أعقد وألغز مباحث علوم الحديث مطلقاً .

فإن قيل : فما وجه صواب إمام المحدثين دون من عداه فيما نحن بصدده ؟ .

فالنتيجة عزيزي الغالي النجف الأشرف الرواية صحيحة الاسناد ولا يطعن في اسنادها فهي صحيحة وثابتة عند محدثينا نحن أهل السنة والجماعة فلماذا يا عزيزي الغالي تتفلسف وتحرر ردودي بارك الله فيك

اقتباس :

سبحان الله من موضوع الى اخر متناقض والم ترفض تصحيح الحاكم وقلت عنه متساهل ؟!!!!!!! والان تتمسك به وتقولون ان الذهبي كذلك لم يصحح فعلا فاذان سقط قول الالباني ومعتقدك اذ كان عندك شي جديد هاته اما تكرر فمللنا والحمد لله على نعمة التشيع

أين أسقط الالباني رحمه الله تبارك وتعالى ديني ومعتقدي كما تزعم !!!

أما تصحيح الحاكم للرواية فإن التصحيح جاء أيضا مقويه تصحيح كثير من المحدثين لرواية ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها وتمسكوا بها بالنواجذ ) وهذا صحيح الاسناد بأتفاق أئمة العلم بالحديث عند أهل السنة والجماعة وليس فقط الطعن في اسناد الحديث ورجاله يسقط الرواية فأنتَ يا ولدي لست أعلم من أئمتنا في علم الحديث بارك الله فيك فيا حبذا لو يبقى حواري مع إنسان محترم