[DaShTi]

بدع واعتراضات أبي بكر وعمر في الدين



قال أبان عن سليم ، قال : انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - ، ليس فيها إلا هاشمي غير سلمان وأبي ذر والمقداد ومحمد بن أبي بكر وعمر بن أبي سلمة وقيس بن سعد بن عبادة


فقال العباس لعلي عليه السلام : ما ترى عمر منعه من أن يغرم قتفذاً كما أغرم جميع عماله ؟ فنظر علي عليه السلام إلى من حوله ثم اغرورقت عيناه بالدموع ، ثم قال : شكر له ضربة ضربها فاطمة عليها السلام بالسوط ، فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج .

ثم قال عليه السلام : العجب مما أشربت قلوب هذه الامة من حب هذا الرجل وصاحبه من قبله ، والتسليم له في كل شيئ أحدثه ! لئن كان عماله خوَنه وكان هذا المال في أيديهم خيانةً ما كان حل له تركه ، وكان له أن يأخذه كله فيئ المسلمين ، فماله يأخذ نصفه ويترك نصفه ؟ ولئن كانوا غير خوَنة فما حل له أن يأخذ أموالهم ولا شيئاً منهم قليلاً ولا كثيراً ، وإنما أخذ أضعافها . ولو كانت في أيديهم خيانة ثم لم يقروا بها ولم تقم عليهم البينة ما حل له أن يأخذ منهم قليلاً ولا كثيراً وأعجب من ذلك إعادته إياهم إلى أعمالهم ! لئن كانوا خوَنة ما حل له أن يستعملهم ، ولئن كانوا غير خوَنة ما حلت له أموالهم .


أمير المؤمنين عليه السلام يتعجب من ميل الناس إلى البدع

ثم أقبل علي عليه السلام على القوم فقال : العجب لقوم يرون سنة نبيهم تتبدل وتتغير شيئاً شيئاً وباباً باباً ثم يرضون ولا ينكرون ، بل يغضبون له ويعتبون على من عاب عليه وأنكره ! ثم يجيئ قوم بعدنا ، فيتَّبعون بدعته وجوره وأحداثه ويتَّخذون أحداثه سنة وديناً يتقربون بها إلى الله في مثل :

تحويله مقام إبراهيم عليه السلام من الموضع الذي وضعه فيه رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم إلى الموضع الذي كان فيه في الجاهلية الذي حوَّله منه رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم 1

وفي تغييره صاع رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم ومده ، وفيهما فريضة وسنة . فما كان زيادته إلا سوء لأن المساكين – في كفارة اليمين والظهار – بهما يعطون ما يجب من الزرع . وقد قال رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم(( اللهمَّ بارك لنا في مدّنا وصاعنا )) . لا يحولون بينه وبين ذلك 2 ، لكنهم رضوا وقبلوا ما صنع



وقبضه وصاحبه فدك وهي في يد فاطمة عليها السلام مقبوضة قد أكلت غلتها على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم . فسألها البينة على ما في يدها ولم يصدِّقها ولا صدَّق أم أيمن . وهو يعلم يقيناً – كما نعلم – أنها في يدها . ولم يكن يحل له أن يسألها البينة على ما في يدها ولا أن يتهمها . ثم استحسن الناس ذلك وحمدوه وقالوا : (( إنما حمله على ذلك الورع والفضل )) !!

ثم حسن قبح فعلهما أن عدلا عنها فقالا : (( نظن إن فاطمة لن تقول إلا حقاً وإن علياً لم يشهد إلا بحق . ولو كانت مع أم أيمن امرأة أخرى أمضيناها لها )) . فحَظَيا بذلك عند الجهال ! وماهما ومن أمرهما أن يكونا حاكمَيْن فيعطيان أو يمنعان ؟! ولكن الامة ابتلوا بهما فأدخلا أنفسهما فيما لا حق لهما في ولا علم لهما به . وقد قالت فاطمة عليها السلام لهما – حين أراد انتزاعها وهي في يدها – (( أليست في يدي فيها وكيلي وقد أكلت غلتها ورسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم حي )) ؟
قالا : بلى . قالت : (( فِلمَ تسألني البينة على ما في يدي )) ؟ قالا : لأنها فيئ المسلمين ، فإن قامت بينة وإلا لم نمضها !

قالت لهما – والناس حولها يسمعون - : (( أفتريدان أن تردّا ما صنع رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم وتحكما فينا خاصة بما لم تحكما في سائر المسلمين ؟! أيها الناس ، اسمعوا ما ركباها أرأيتما إن ادَّعيت ما في أيدي المسلمين من أموالهم ، أتسألونني البينة أم تسألونهم )) ؟

قالا : بل نسألك .

قالت : (( فإن ادعى جميع المسلمين ما في يدي تسألونهم البينة أم تسألونني )) ؟
فغضب عمر وقال : إن هذا فيئ للمسلمين وأرضهم ، وهي في يدي فاطمة تأكل غلتها ، فإن أقامت بينة على ما ادعت أن رسول الله وهبها لها من بين المسلمين – وهي فيئهم وحقهم – نظرنا في ذلك !

فقالت : حسبي ! أنشدكم بالله أيها الناس ، أما سمعتم رسول الله– صلى الله عليه وآله وسلم – يقول : (( إن ابنتي سيدة نساء أهل الجنة )) ؟ قالوا : اللهمَّ نعم ، قد سمعناه من رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم .
قالت : أفسيدة نساء أهل الجنة تدعي الباطل وتأخذ ما ليس لها ؟ أرأيتم لو أن أربعة شهدوا عليَّ بفاحشة أو رجلان بسرقة أكنتم مصدقين عليَّ ؟ فأما أبو بكر فسكت ، وأما عمر فقال : نعم ، ونوقع عليك الحد !
فقالت : كذبت ولؤمت ، إلا تقرَّ أنك لست على دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم . إن الذي يجيز على سيدة نساء أهل الجنة شهادة أو يقيم عليها حداً لملعون كافر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، لأن من (( أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً )) لا يجوز عليهم شهادة لأنهم معصومون من كل سوء مطهرون من كل فاحشة . حدَّثني يا عمر من أهل هذه الآية ، لو أن قوماً شهدوا عليهم أو على أحد منهم بشرك أو كفر أو فاحشة كان المسلمون يتبرؤون منهم ويحدونهم ؟ قال نعم ، وما هم وسائر الناس في ذلك إلا سواء !!

قالت : كذبت وكفرت ، وماهم وسائر الناس في ذلك سواء لأن الله عصمهم ونزل عصمتهم وتطهيرهم وأذهب عنهم الرجس . فمن صدق عليهم فإنما يكذب الله ورسوله فقال أبو بكر : أقسمت عليك يا عمر لما سكتّ !!


مؤامرة لقتل أمير المؤمنين عليه السلام


فللما أن كان الليل أرسلا إلى خالد بن الوليد فقالا : إنا نريد أن نسر إليك أمراً ونُحملكه لثقتنا بك . فقال : احملاني على ما شئتما ، فإني طوع أيديكما . فقالا له
(( إنه لا ينفعنا ما نحن فيه من الملك والسلطان ما دام علي حياً ! أما سمعت ما قال لنا وما استقبلنا به ؟ ونحن لا نأمنه أن يدعو في السر فيستجيب له قوم فيناهضنا فإنه أشجع العرب ، وقد ارتكبنا منه ما رأيت وغلبناه على ملك ابن عمه ولا حق لنا فيه ، وانتزعنا فدك من امرأته ، فإذا صليت بالناس صلاة الغداة فقم إلى حنبه وليكن سيفك معك فإذا صليت وسلمت فاضرب عنقه )) !

قال علي عليه السلام : فصلى خالد بن الوليد بجنبي متقلداً السيف . فقام أبو بكر في الصلاة وجعل يؤامر نفسه وندم وأسقط في يده ( أي تحير ) حتى كادت الشمس أن تطلع ! ثم قال – قبل أن يسلم - : (( لا تفعل ما أمرتك )) ثم سلم !! فقلت لخالد : وما ذاك ؟ قال : كان قد أمرني إذا سلم أن أضرب عنقك !! قلت أوَ كنت فاعلاً ؟ قال : إي وربي إذاً لفعلت !

قال سليم : ثم أقبل عليه السلام على العباس وعلى من حوله ، ثم قال :ألا تعجبون من حسبه وحبس صاحبه عنّا سهم ذي القربى الذي فرضه الله لنا في القرآن ؟ وقد علم الله أنهم سيظلموناه وينتزعونه منا . فقال (( إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ )) الأنفال 41

والعجب لهدمه منزل أخي جعفر وإلحاقه في المسجد ، ولم يُعط بنيه من ثمنه قليلاً ولا كثيراً . ثم لم يعب ذلك عليه الناس لم يغيَّروه ، فكأنما أخذ منزل رجل من الديلم

والعجب لجهله وجهل الامة أنه كتب إلى جميع عمّاله : (( أن الجنب إذا لم يجد الماء فليس له أن يصلي وليس له أن يتيمم بالصعيد حتى يجد الماء وإن لم يجده يلقى الله))

ثم قبل الناس على ذلك ورضوا به ، وقد علم الناس أن رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم قد أمر عماراً وأمر أبا ذر أن يتيمما من الجنابة ويصليا وشهدا به عنده وغيرهما فلم يقبل ذلك ولم يرفع به رأساً .

والعجب لما خلطا قضايا مختلفة في الجد بغير علم وتعسفاً وجهلاً وادعائهما ما لم يعلما جرأة على الله وقلة ورع إدعيا أن رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم مات ولم يقض في الجد شيئاً منه ( أي الميراث ) ولم يدع أحد يعلم ما للجد من الميراث ! ثم تابعوهما على ذلك وصدقوهما

وعتقه أمهات الأولاد فأخذ الناس بقوله وتركوا أمر رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم

وما صنع بنصر بن الحجاج وبجعدة من سليم وبابن وبرة

وأعجب من ذلك أن أبا كنف العبدي أتاه فقال : (( إني طلقت إمرأتي وأنا غائب فوصل إليها الطلاق . ثم راجعتها وهي في عدتها وكتبت إليها فلم يصل الكتاب إليها حتى تزوجت )) فكتب له (( إن كان هذا الذي تزوَّجها قد دخل بها فهي امرأته ، وإن كان لم يدخل بها فهي امرأتك )) !!

وكتب وانا شاهد ؛ فلم يشاورني ولم يسألني ، ويرى استغناءه بعلمه عني ، فأردت أن أنهاه ، ثم قلت (( ما أبالي أن يفضحه الله)) ثم لم يعبه الناس بل استحسنوه واتخذوه سنة وقبلوه منه ورأوه صواباً ! وذلك قضاء لو قضى به مجنون نحيف سخيف لما زاد

ثم تركه من الأذان (( حيَّ على خير الأعمل ))فاتخذوه سنة وتابعوه على ذلك

وقضيته في المفقود وأن ((أجل امرأته أربع سنين ، ثم تتزوج ، فإن جاء زوجها خير بين امرأته وبين الصداق ))فاستحسنه الناس واتخذوه سنة وقبلوه منه جهلاً وقلة علم بكتاب الله عز وجل وسنه نبيه




وإخراجه من المدينة كل أعجمي

وإرساله إلى عماله بالبصرة بحبل طوله خمسة أشبار قوله (( من أخذتموه من الأعاجم فبلغ طوله هذا الحبل فاضربوا عنقة )) !

ورده سبايا تستر وهن حبالى !!

وإرساله بحبل في صبيان سرقوا بالبصرة : وقوله (( من بلغ طوله هذا الحبل فاقطعوه ))

وأعجب من ذلك أن كذّاباً رجم بكذبة فقبلها الجهال فزعموا أن الملك ينطق على لسانه ويلقنه !
وإعتاقه سبايا أهل اليمن


يتبع ..