[الامين العاملي]

لم تعرف الدنيا رجلاً جمع الفضائل ومكارم الأخلاق بعد الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) كالإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقد سبق الأولين، وأعجز الآخرين، ففضائله (عليه السلام) أكثر من أن تحصى، ومناقبه أبعد من أن تتناهى، وكيف تعد مناقب رجل قال فيه الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) يوم برز لعمرو بن عبد ود العامي: (بزر الإيمان كله إلى الشرك كله)، وقال فيه بعد ما قتله: (ضربة علي لعمرو يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين).
لقد كان علي بن أبي طالب (عليه السلام) أول الناس إسلاماً، وأكثرهم عبادة، وأزهدهم في الدنيا، وأسخاهم يداً، وأكثرهم جهاداً، وأعلمهم بالكتاب والسنة، وأفصحهم منطقاً وأصفحهم عند المقدرة.
والحديث عن إسلامه حديث عن الإسلام بأسره. لقد قام الإسلام على ركائز: دعوة الرسول (صلى الله عليه وآله) وجهاده، وتفانيه في سبيل نشر هذا الدين، ودفاع عمه أبي طالب عنه، والتزامه إياه، وذوده عنه، وجهاد علي، وأموال خديجة؛ وعلي بعد هذا وذاك أوّل من لبى دعوة الرسول (صلى الله عليه وآله)، فهو بإجماع من المؤرخين وأهل السير أوّل من أسلم.

قال (عليه السلام): أنا أول من صدقه. (نهج البلاغة: ج 1 ص115).

وقال أهل السير: بُعث النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الاثنين، وأسلم علي يوم الثلاثاء. (أعيان الشيعة: ج3 ق1/61. وذكره ابن عبد البرقي في الاستيعاب والحاكم في المستدرك على الصحيحين).
وعن عفيف الكندي - أخي الأشعث بن قيس - قال: رأيت شاباً يصلي، ثم جاء غلام فقام عن يمينه، ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما، فقلت للعباس: هذا أمر عظيم.
قال: ويحك هذا محمد، وهذا علي، وهذه خديجة، إنّ ابن أخي هذا حدثني أنّ ربه رب السماوات والأرض أمر بهذا الدين، والله ما على ظهر الأرض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة.
وكان عفيف يقول بعد إسلامه: لو كنت أسلمت يومئذ كنت ثانياً مع علي بن أبي طالب. (المناقب: ج1 ص250).
وإذا تحدثنا عن عبادته (عليه السلام): فقد مر عليك قوله (صلى الله عليه وآله): (ضربة علي لعمرو يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين)، فأي عبادة أعظم من هذه العبادة؟ وحياة علي بن أبي طالب كلها عبادة، وحركاته كلها طاعة.
والحديث عن صلاته وأوراده: فناهيك برجل كان أول من صلى مع الرسول (صلى الله عليه وآله).
قال (عليه السلام): صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل الناس سبع سنين، وأنا أول من صلى معه. (تذكرة الخواص: ص63).
وقال (عليه السلام): أسلمت قبل إسلام الناس، وصليت قبل صلاتهم. (شرح نهج البلاغة: ج1 ص10).
وكان (عليه السلام) يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة. (الغدير: ج5 ص25 عن مصادر كثيرة).
قال ابن أبي الحديد: وما ظنك برجل يبلغ من محافظته على ورده أن يبسط له نطع بين الصفين ليلة الهرير فيصلي عليه ورده، والسهام تقع بين يديه، وتمر على صماخيه يميناً وشمالاً فلا يرتاع لذلك، ولا يقوم حتى يفرغ من وظيفته؛ وما ظنك برجل كانت جبهته كثفنة البعير لطول سجوده؛ وإذا تأملت دعواته ومناجاته، ووقفت على ما فيها من تعظيم الله سبحانه وإجلاله، وما يتضمنه من الخضوع لهيبته، والخشوع لعزته، والاستخذاء له، عرفت ما ينطوي عليه من الإخلاص، وفهمت من أي قلب خرجت، وعلى أي لسان جرت؛ وقيل لعلي بن الحسين (عليه السلام) - وكان الغاية في العبادة - : أين عبادتك من عبادة جدك؟
قال: عبادتي من عبادة جدي كعبادة جدي عند عبادة رسول الله (صلى الله عليه وآله). (شرح نهج البلاغة: ج1 ص9).
وأمّا زهده: فلم تعرف الدنيا حاكماً خضعت له البلاد، ودانت له الدول، وهو يلبس ثوباً بثلاثة دراهم، فإذا وجد فيه طولاً قطعه بشفرة.
قال أبو النوار - بياع الكرابيس - : أتاني علي بن أبي طالب ومعه غلام، فاشترى مني قميصي كرابيس فقال لغلامه: اختر أيهما شئت، فأخذ أحدهما، وأخذ علي الآخر فلبسه، ثم مد يده فقال: اقطع الذي يفضل من قدر يدي، فقطعته وكفه ولبسه وذهب. (أسد الغابة: ج4 ص24).
وهو القائل: رقعت مدرعتي حتى استحييت من راقعها، ولقد قال لي قائل: ألا تنبذها عنك، فقلت: أعزب عني، فعند الصباح يحمد القوم السرى. (أعيان الشيعة: 3 ق1/112).
ولم يكن طعامه بأحسن من لباسه، فكان لا يزيد على قرص شعير.
قال عبد الله بن أبي رافع: دخلت عليه يوم عيد، فقدّم جراباً مختوماً، فوجدنا فيه خبز شعير يابساً مرضوضاً، فقدّم فأكل.
فقلت: يا أمير المؤمنين, فكيف تختمه؟
قال: خفت هذين الولدين أن يلتّاه بسمن أو زيت. (شرح نهج البلاغة: ج1 ص9).
وقال الأحنف بن قيس لمعاوية: دخلت عليه ليلة إفطاره فقال لي: قم فتعش مع الحسن والحسين، ثم قام إلى الصلاة، فلما فرغ دعا بجواب مختوم بخاتمه، فأخرج منه شعيراً مطحوناً ثم ختمه.
فقلت: يا أمير المؤمنين لم أعهدك بخيلاً فيكف ختمت على هذا الشعير؟
فقال: لم اختمه بخلاً، ولكن خفت أن يبسّه الحسن والحسين بسمن أو إهالة.
فقلت: أحرام؟
قال: لا، ولكن على أئمة الحق أن يتأسوا بأضعف رعيتهم حالاً في الأكل واللباس، ولا يتميزون عليهم بشيء لا يقدرون عليه، ليراهم الفقير فيرضى عن الله تعالى بما هو فيه، ويراهم الغني فيزداد شكراً وتواضعاً. (تذكرة الخواص: ص64).


لوحات صادقة وصفحات مشرقة ترسم صوراً حية لشخصية الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) الرجل الأول الذي حمل دعوة الإسلام ودافع عنها وبذل في سبيلها أعلى التضحيات واعزها , ودفاعه عن نصرة الإسلام الخالدة ونصرته للرسول محمد(ص).

نسبه ونشأته:-
ينتسب الإمام علي بن ابي طالب (ع) الى (آل هاشم) وهي أسرة كريمة من اشراف العرب ذات حسب ونسب ميزها التاريخ العربي بالنبل والشجاعة والمروءة والقيادة فهو (علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف). وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وقد اختارت له اسم حيدرة على اسم ابيها الا ابوه غير اسمه فسماه علياً وبهذا الاسم عرف واشتهر.
وفي بيت الوحي والنبوة ترعرع الامام علي (ع) وربى نفسه في مدرسة الاسلام الخالدة اذ لم يكن يفتح عينيه على الحياة حتى كانت الرسالة الاسلامية مطروحة بين يديه فذهب يستوعب معانيها واهدافها فقد كان الامام (ع) من اوائل المسلمين الذين امنوا بالدعوة الاسلامية وصدقوها وهي لاتزال في مهدها.

شخصيته...
من اجمل ماقرأت واطلعت في وصف شخصية امير المؤمنين حينما قال ضرار بن ضمرة الكناني وهو يصف الامام علي بن ابي طالب حينما قال:
(كان والله بعيد المدى... شديد القوى يقول فصلاً... ويحكم عدلاً.... يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه .... يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس بالليل ووحشته ....... كان عزيز الدمعة طويل الفكرة يعجبه من اللباس ماخشن ومن الطعام ماجشب وكان فينا كأحدنا يدنينا اذا اتيناه ... ويجيبنا اذا سألناه .... ونحن والله مع تقريبه ايانا وقربه منا لانكاد نكلمه هيبةً له بعظم اهل الدين وبقرب المساكين . لايطمع القوي في باطنه ولاييأس الضعيف من عدله).
وقال فيه الناشئ الصغير......

علي الدر والذهب المصفى
وباقي الناس كلهم تراب
اذا لم تبر من اعدا علي
فما لك في محبته ثواب
اذا نادت صوارمه نفوساً
فليس لها سوى نعم جواب
فبين سنانه والدرع سلم
وبين البيض والبيض اصطحاب
هو البكاء في المحراب ليلاً
هو الضحاك اذا جد الضراب