-- عند السنة الملائكة لها أشكال الحيوانات --
و لها أظلاف أيضاً ..!!
المستدرك - الحاكم - بتعليق الذهبي في التلخيص - الجزء 2 الصفحة 543
3848 - أخبرني أبو الحسن محمد بن علي الميداني ثنا الحسين بن الفضل ثنا أبو غسان النهدي ثنا شريك عن سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه : في قوله عز و جل { و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } قال : ثمانية أملاك على صورة الأوعال بين أظلافهم إلى ركبهم مسيرة ثلاث و ستين سنة
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
و قد أسند هذا الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم شعيب بن خالد الرازي و الوليد بن أبي ثور و عمرو بن ثابت بن أبي المقدم عن سماك بن حرب و لم يحتج الشيخان بواحد منهم و قد ذكرت حديث شعيب بن خالد إذ هو أقربهم إلى الإحتجاج به
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
___
سنن ابن ماجه - محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني - الجزء 1 - الصفحة 69
( ثم فوق السماء السابعة بحر . بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء . ثم فوق ذلك ثمانية أوعال . بين أظلافهم وركبهن كما سماء إلى سماء . ثم على ظهورهم العرش . بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء . ثم الله فوق ذلك . تبارك وتعالى )
[ ش ( هذه ) إسارة إلى السحابة . ( السحاب ) بالنصب أي نسميه السحاب . أو بالرفع أي هي السحاب . وكذا الوجهان في " المزن " و " العنان " . ( المزن ) السحاب أو أبيضه . ( العنان ) السحاب وزنا ومعنى . ( أوعال ) جمع وعل . وهو تيس الجبل . والمراد من المكلائكة على صورة الأوعال . ( أظلافهن ) الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس ] .
الأظلاف : جمع ظلف وهو عند البقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس
عنان : السحاب
المزن : الغيم والسحاب
الأوعال : جمع وعل وهو العنز الوحشى والمراد ملائكة على صورة الأوعال
__________________
كتاب التوحيد - ابن خزيمة إِثْبَاتِ صِفَةِ الْكَلامِ لِلَّهِ عَزَّ و جل ..
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، قَالَ : ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، بَعَثَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، يَسْأَلُهُ : " هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ ؟ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ أَنْ نَعَمْ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَسُولَهُ ، أَنْ كَيْفَ رَآهُ ؟ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ : رَآهُ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ ، دُونَهُ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ ، عَلَى كُرْسِيٍّ مِنْ ذَهَبٍ ، تَحْمِلُهُ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ ، مَلَكٌ فِي صُورَةِ رَجُلٍ ، وَمَلَكٌ فِي صُورَةِ ثَوْرٍ ، وَمَلَكٌ فِي صُورَةِ نَسْرٍ ، وَمَلَكٌ فِي صُورَةِ أَسَدٍ " .
إسناده حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات وصدوقيين عدا محمد بن عيسى الدامغاني وهو مقبول
______________________
و كيفما كان الريش أهون بكثير من فقأ عين ملك الموت كما في البخاري و مسلم ..
صحيح البخاري » كتاب أحاديث الأنبياء » باب وفاة موسى وذكره بعد
3226 حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن قال فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر قال أبو هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر قال وأخبرنا معمر عن همام حدثنا أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .
_______________
صحيح مسلم - كِتَاب الْفَضَائِلِ - كان موسى عليه السلام رجلا حييا قال فكان لا يرى متجردا
4374 2372 وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ قَالَ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ ارْجِعْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ قَالَ أَيْ رَبِّ ثُمَّ مَهْ قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ قَالَ فَالْآنَ فَسَأَلَ اللَّهَ - ص 1843 - أَنْ يُدْنِيَهُ مِنْ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ تَحْتَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ .
________________________
-- الملائكة تزني و تشرب الخمر و تقتل عند السنة --
يشكل الوهابية المجسمة على المسلمين بأن الملائكة تنزل ببيوت الأئمة الأطهار و لها زغب لكنهم يتعامون عما في كتبهم من طوام ...
من كتاب العجاب في بيان الأسباب للحافظ ابن حجر العسقلاني .. [ جزء 1 - صفحة 318 ]
حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر إنه سمع نبي الله يقول إن آدم لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها الآية إلى ما لا تعلمون قالت الملائكة ربنا نحن أطوع لك من بني آدم فقال الله تبارك و تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبطا إلى الأرض فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر
العجاب في بيان الأسباب [ جزء 1 - صفحة 319 ]
فجاآها فسألاها نفسها فقالت لا و الله حتى تكلما بهذه الكلمة من الشرك فقالا لا والله لا نشرك شيئا أبدا فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها فقالت لا لا والله حتى تقتلا هذا الصبي
فقالا لا والله لا نقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر تحمله فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها و قتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئا مما أبيتماه علي إلا قد فعلتماه حين سكرتما فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا
العجاب في بيان الأسباب [ جزء 1 - صفحة 320 ]
قال شيخنا الحافظ أبو الحسن في زوائد المسند
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير 58 موسى بن جبير و هو ثقة
________________
مسند أحمد بن حنبل - الجزء 10 الصفحة 317
6178 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ آدَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَهْبَطَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْأَرْضِ قَالَتْ الْمَلَائِكَةُ أَيْ رَبِّ { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } قَالُوا رَبَّنَا نَحْنُ أَطْوَعُ لَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمَلَائِكَةِ هَلُمُّوا مَلَكَيْنِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ حَتَّى يُهْبَطَ بِهِمَا إِلَى الْأَرْضِ فَنَنْظُرَ كَيْفَ يَعْمَلَانِ قَالُوا رَبَّنَا هَارُوتُ وَمَارُوتُ فَأُهْبِطَا إِلَى الْأَرْضِ وَمُثِّلَتْ لَهُمَا الزُّهَرَةُ امْرَأَةً مِنْ أَحْسَنِ الْبَشَرِ فَجَاءَتْهُمَا فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا فَقَالَتْ لَا وَاللَّهِ حَتَّى تَكَلَّمَا بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنْ الْإِشْرَاكِ فَقَالَا وَاللَّهِ لَا
نُشْرِكُ بِاللَّهِ أَبَدًا فَذَهَبَتْ عَنْهُمَا ثُمَّ رَجَعَتْ بِصَبِيٍّ تَحْمِلُهُ فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا فَقَالَتْ لَا وَاللَّهِ حَتَّى تَقْتُلَا هَذَا الصَّبِيَّ فَقَالَا وَاللَّهِ لَا نَقْتُلُهُ أَبَدًا فَذَهَبَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ بِقَدَحِ خَمْرٍ تَحْمِلُهُ فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا قَالَتْ لَا وَاللَّهِ حَتَّى تَشْرَبَا هَذَا الْخَمْرَ فَشَرِبَا فَسَكِرَا فَوَقَعَا عَلَيْهَا وَقَتَلَا الصَّبِيَّ فَلَمَّا أَفَاقَا قَالَتْ الْمَرْأَةُ وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُمَا شَيْئًا مِمَّا أَبَيْتُمَاهُ عَلَيَّ إِلَّا قَدْ فَعَلْتُمَا حِينَ سَكِرْتُمَا فَخُيِّرَا بَيْنَ عَذَابِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَاخْتَارَا عَذَابَ الدُّنْيَا )) انتهى
_______________________
و إني لأعجب من قوم جعلوا لإلههم و معبودهم يد جارحة و شعر و عيون و لهاة و أضراس و أصابع و ساق و هيئته كبني آدم و هو أمرد يتقلص و يتمدد حجمه بحسب الحاجة ينزل على حمار و بعوضة في آخر الليل يسأل الناس هل لكم حاجة و باللآخرة يتنكر بهيئة لا يعرفونه بها و يلعب معهم استغماية .. ! أن يأتوا و يشكلوا على المسلمين بهذا الاشكال ... و كأن كل الخلافات انتهت و بقي أمر الملائكة هل لهم ريش و زغب أم لا يأرقهم ..
لماذا لا يصححون معتقدهم المجسم الفاسد أولاً ثم يشكلون على المسلمين حول الملائكة و زغبها .. !
معتقد يطعن بالذات الإلهية و برسوله الأعظم و بأهل بيته الأطهار و بالملائكة أنفسهم
يترك موبقاته و يبحث عن أي فرصة و لو ضئيلة للطعن بدين الله الحق لعله
يكسب القليل من الكرامة لكن سرعان ما سينكشف و يسقط و يدمغ الله باطله ..
فعلاً أننا ابتلينا بقوم لا يعقلون ..
و الحمد لله رب العالمين ...