[كتاب بلا عنوان]

قال الوهابي :

فى تفسير القمى على بن إبراهيم فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى




الرد :

القمي رضي الله عنه لم يذكر رواة هذا الخبر
لكن سنرجع إلى مصدر الرواية
تفسير القمي - ص 375- ج2
. قال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت
حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني فاخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك واخبرت عائشة ابا بكر، فجاء أبو بكر إلى عمر فقال له ان عائشة اخبرتني عن حفصة بشئ ولا أثق بقولها فاسأل انت حفصة، فجاء عمر إلى حفصة، فقال لها ما هذا الذي اخبرت عنك عائشة، فانكرت ذلك قالت ما قلت لها من ذلك شيئا، فقال لها عمر ان كان هذا حقا فاخبرينا حتى نتقدم فيه، فقالت نعم قد قال رسول الله ذلك فاجتمع..... على ان يسموا رسول الله فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك - إلى قوله - تحلة ايمانكم) يعني قد اباح الله لك ان تكفر عن يمينك (والله مولاكم وهو العليم الحكيم وإذا أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به) اي اخبرت به (واظهره الله) يعني اظهر الله نبيه على ما اخبرت به وما هموا به (عرف بعضه) اي اخبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله (وأعرض عن بعض) قال لم يخبرهم بما علم مما هموا به (2) (قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ان تنويا إلى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) يعني امير المؤمنين عليه السلام (والملائكة بعد ذلك ظهير) يعني لامير المؤمنين عليه السلام.
ثم خاطبها فقال: (عسى ربه أن طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا) عرض عائشة لانه لم يتزوج ببكر غير عائشة


جاء في الهامش :
(1) ذكره الزمخشري في الكشاف


من ناحية الاسنادية فالرواية ضعيفة :
فعلي بن إبراهيم القمي رضي الله عنه رواي هذه الرواية و لم يذكر سندها و عليه يطبق مباني علوم الحديث حاله مثل حال أي راوي يحكي رواية فيسقط إعتبار الرواية و كذلك توجد إساءة إلى حفصة و عائشة
و قد وضح المحقق بأن هذه الرواية صادرة من رواة السنة عندما ذكر وجودها أيضاً في الكشاف للزمخشري



من ناحية المتنية :
توجد عدة مطاعن في ابي بكر و عمر و أبنتيهما

جاء في متن الرواية : وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
لكن هنا طعن في حفصة و عائشة لأنهما أخبرتا أبويهما لأجل ذلك حلت عليهما اللعنة

لكن ما هو السر الذي أخبره الله تعالى للنبي صل الله عليه و آله ؟
جاء في الرواية : فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك

لكن هل هذه الخلافة كما أرادها الله تعالى أم أنها ستكون مغتصبة ؟
البراهين و الدلائل تقول أنها ستكون الخلافة مغتصبة من أمير المؤمنين عليه السلام
و هذا علم الغيب من الله أفاضه للنبي صل الله عليه و آله بأن الخلافة ستغتصب

حيث قال النبي صل الله عليه و آله لحفصة : فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني


و في الحديث يوجد إساءة أخرى إلى عائشة حيث ابي بكر لا يثق بها حيث قال ابي بكر لعمر كما ذكر في الحديث:
ان عائشة اخبرتني عن حفصة بشئ ولا أثق بقولها

و كذلك يوجد إساءة إلى حفصة عندما كذبت حينما سألها أبيها :
فانكرت ذلك قالت ما قلت لها من ذلك شيئا


و توجد إساءة جماعية لأبي بكر و عمر و حفصة و عائشة حيث أرادوا ان يسموا النبي صل الله عليه و آله حيث جاء في الرواية :
فاجتمع..... على ان يسموا رسول الله



و هذا الحديث ينقض عقيدتهم التي يتشبثون بها وهي بأن الخلافة شورى




فإذا الوهابي أستعصى عليه فهم الإسناد سنقول هل تقر بأن اللعنة حلت على عائشة و حفصة و ابويهما و أرادوا سمه ؟؟





حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة