[صدى المهدي]

الخاتمة

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا وحبيب قلوبنا محمد وعلى آله الغر الميامين إلى قيام يوم الدين.
وبعد
بعد هذه الرحلة الممتعة بين تفاسير كتاب الله المجيد توصَّلنا إلى النتائج التالية:
1ــ قلَّة الروايات الواردة عن السيدة الزهراء (عليها السلام) في التفاسير مما يُدلل على جفاء القوم عنها ولم يسمعوا منها.
2ــ على قلَّة الروايات الواردة من طريق سيدة نساء العالمين إلَّا أنها أثرت المعنى وجابت الموارد الدلالية القطعية للآيات التي بيَّنتها.
3ـ في موضوع المغفرة؛ بيَّنت السيدة الزهراء أنَّ المعنى في الاستعمال القرآني أكبر وأوسع من المعنى اللغوي، حيث شمل المعنى اللغوي وزيادة.
4ـ أوضحت أم الحسنين (عليها السلام) الغرض من فرض الصلاة وأوجزتها في كلمات قليلة ذات معاني كبيرة وهي تنزيه الناس من الكبر.
5ــ أشارت بطريقة الحجاج اللغوي لمكانتها بين نساء العالمين فكانت قد فسَّرت آية الإصطفاء لمريم إبنة عمران (عليها السلام) بالتفسير الروائي ومن خلاله أثبتت أنّها سيدة لجميع نساء العالمين من الأولين والآخرين وسيدة نساء أهل الجنّة.
6ــ خصَّها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ببعض تفسير الآيات مثل الدعاء قبل النوم والدعاء عند دخول المسجد وكذلك بالشرح المفصل لليلة الإسراء والمعراج المباركة.
7ــ بيَّنت (عليها السلام) مكانة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) من بين الصحابة؛ وأنّهم يهرعون إليه في النوائب من خلال تفسيرها لسورة الزلزلة المباركة.
8ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يختصَّها بأسراره؛ من ذلك ما أسرَّها بخصوص دنو أجله (صلى الله عليه وآله).
9ــ لها سُنَّة خاصَّة في ختان الأطفال؛ حيث أنَّها كانت تختن أولادها في اليوم السابع من عمره.
10ــ قطعت الطريق أمام المشككين في إمتداد نسل رسول الله من خلال روايتها عن أبيها أنَّ أولادها هم عصبته ونسله (صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين).
هذا ما وفقنا الله لتقديمه، فإن كنّا مصيبين؛ فبفضل من الله ومنٍّ من سيدة نساء العالمين، وإن أخطأنا؛ فمن عند أنفسنا الأمّارة بالسوء، آملين أن يفيد غيرنا من صوابه ويعمد إلينا من يرى عيوبه لتصحيحها في قابل الأيام، والحمد لله رب العالمين.

...............................................

الهوامش

[1] مقاييس اللغة: 4/385. يُنظر: تهذيب اللغة: 3/73، المفردات: 1/362، لسان العرب، مادة (غفر)، تاج العروس: 1/3304، معجم الألفاظ: 2/817، المعجم القرآني: 2/845.

[2] المعجم القرآني: 2/844، يُنظر: قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله: 438، الكلمة وأخواتها: 130.

[3] التبيان: 9/35، يُنظر: الكشاف: 6/76،

[4] الكشف والبيان: 9/445.

[5] يُنظر: المحرر الوجيز: 5/482، تفسير البغوي (معالم التنزيل): 7/126، البحر المديد: 5/332، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير: 4/326، الدر المنثور: 8/462، وغيرها من التفاسير.

[6] مقاييس اللغة: 3/300 ــ 301.

[7] نهاية الإحكام في معرفة الأحكام: 1/307.

[8] تسنيم تفسير القرآن الكريم، جواد آملي: 6/107، يُنظر: بحار الانوار: 79/209.

[9] علل الشرائع: 234.

[10] الميزان: 3/119، يُنظر: الدر المنثور: 2/321، إلا أن السيوطي يذكر هذه الرواية بقوله: ((أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن فاطمة رضي الله عنها قالت: » قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم البتول))، فهو يستثني السيدة مريم (عليها السلام) من سيادة السيدة الزهراء، وهذا لا يُقلل من مكانة السيدة الزهراء وموقعها من سيادة نساء الأمّة في الدنيا والآخرة، ولا يوجب أفضلية السيدة مريم على السيدة فاطمة (عليهما السلام). وذهب على ذلك الآلوسي في تفسيره، يُنظر: روح المعاني: 3/31، وجامع لطائف التفسير: 13/ 142.

[11] روح المعاني: 11/139، ويُنظر: الدر المنثور: 6/335.

[12] الدر المنثور: 7/306، يُنظر: المصنف، ابن أبي شيبة: 2/320، سنن الترمذي: 3/173، الجامع لأحكامم القرآن: 12/240.

[13] تفسير القمي: 1/107، علل الشرائع: 556، يُنظر: تفسير نور الثقلين: 5/648، دلائل الإمامة: 66.

[14] فقرات من الزيارة الجامعة المبااركة المنسوبة للإمام علي بن محمد الهادي النقي (عليه السلام).

[15] الدر المنثور: 7/690.

[16] روائع التفسير، ابن رجب الحنبلي: 1/62، ويُنظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير: 1/50.

[17] الجامع لأحكام القرآن: 2/101.

[18] روح المعاني: 19/292.

[19] تفسير فرات الكوفي: 4/33.

[20] يُنظر: البحر المحيط / 6/223، تفسير القرآن العظيم، ابن كثير: 1/19، روح المعاني: 23/63، أضواء البيان في تفسير القرآن: 1/13، النكت والعيون، الماوردي: 2/406، أيسر التفاسير: 2/331، التفسير الوسيط، طنطاوي: 1/224، الأمثل: 8/384، وغيرها من التفاسير.

[21] تفسير نور الثقلين: 6/172.

........................................

المصادر والمراجع

القرآن الكريم.

الاتقان في علوم القرآن، جلال الدين السيوطي ت(911هـ)، تحقيق: محمد أبو الفضل ابراهيم، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، 1408هـ – 1988م.

الاحتجاج على أهل اللجاج، أحمد بن علي الطبرسي ت(588هـ)، نشر المرتضى، مشهد، ط1، 1403هــ،

الاختصاص، محمد بن محمد المفيد ت(413هــ)، المؤتمر العلمي لألفية المفيد، قم، ط1، 1413هـ.

أساس البلاغة، جار الله الزمخشري ت(538هـ)، قرأه وعلق عليه: د. محمد نبيل طريفي، دار صادر، بيروت، ط1، 2009م.

الأصول الستة عشر، جمع من العلماء، دار الشبستري للمطبوعات، ايران، قم، ط1، 1404هــ.

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي،مؤسسة البعثة، بيروت،ط1، 1992م.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محمد باقر المجلسي ت(1111هـ)، دار احياء التراث العربي، بيروت، ط2، 1403هـ.

البحر المحيط، محمد بن يوسف (أبو حيان الأندلسي) ت(745هـ)، دراسة وتحقيق وتعليق: الشيخ عادل احمد عبد الموجود، والشيخ علي محمد معوض، (دار الكتب العلمية)، بيروت، لبنان، ط1، 1422هـ-2001م.

التبيان في تفسير القرآن، أبو جعفر محمد بن الحسن نصير الدين الطوسي ت(460هـ)، تحقيق: أحمد حبيب قصير العاملي، مكتب الإسلام الإعلامي، بيروت، ط1، 1409م.

التبيان في علوم البيان، كمال الدين عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف الانصاري الزمْلكاني ت(651هـ)، تحقيق: د. احمد مطلوب ود. خديجة الحديثي، ط1، مطبعة العاني، بغداد، 1383هـ -1964م.

التّحرير والتّنوير، الشّيخ محمّد الطّاهر بن عاشور ت(1393هـ)، مؤسّسة التّأريخ، بيروت ـ لبنان، ط1، 1420هـ ـ 2000م.

تفسير الإمام العسكري، الإمام الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) ت(260هــ)، مدرسة الإمام المهدي، (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، ايران، قم، ط1، 1409هــ.

تفسير البغوي، المسمى (معالم التنزيل)، الامام أبو محمد الحسين الفراء البغوي ت(516هـ)، مطبوع على هامش تفسير الخازن، مطبعة مصطفى البابي الحلبي واولاده،مصر، ط2، 1375هـ – 1955 م.

تفسير القرآن العظيم، ابن كثير الدمشقي ت (774هـ) تحقيق: مصطفى السيد، وآخرون، مؤسسة قرطبة، مصر، الجيزة، ط1، 2000م.

تفسير القمي، علي بن إبراهيم القمي ت(329هـ)، تصحيح وتعليق: العلامة السيد طيب الموسوي، منشورات دار الهدى، مؤسسة دار الكتاب، قم، ط3، 1404هـ.

التفسير الكبير المسمى(مفاتيح الغيب)، فخر الدين محمد بن عمر الرازي ت(606هـ)، دار الكتب العلمية، ط2، د.ت.

تفسير فرات الكوفي، فرات بن إبراهيم الكوفي ت(307هــ)، مؤسسة الطبع والنشر في وزارة الإرشاد الإسلامي، ايران، طهران، ط1، 1410هــ.

تفسير الصافي، الفيض الكاشاني ت(1091هـ)، علق عليه: حسين الأعلمي، مكتبة الصدر، طهران، ط2، 1412هـ.

تفسير نور الثقلين، عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي ت(1112هـ)، اسماعيليان، قم، ط4، 1415هـ.

جامع البيان عن تأويل آي القرآن، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ت(310هـ)، تحقيق: محمود محمد شاكر، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط2، د.ت.

الجامع لأحكام القرآن، أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ت(671 هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1985م.

الدر المنثور في التفسير بالمأثور، جلال الدين السيوطي ت(911هـ)، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مركز هجر للبحوث والدراسات، القاهرة، ط1، 2003 م.

روائع التفسير، زين الدين عبد الرحمن بن رجب الحنبلي ت(795هـ)، دار العاصمة، المملكة العربية السعودية، ط1، 1422هـ ـــ 2001م.

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، شهاب الدين محمود الآلوسي البغدادي ت(1270هـ)، تحقيق: علي عبد الباري عطية، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 2001م.

قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل، تأمُّلات الشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني، دار القلم، دمشق، ط4، 2009م.

كتاب العين، الخليل بن أحمد الفراهيدي ت (175هـ)، تحقيق د. مهدي المخزومي و د. إبراهيم السامرائي، دار الرشيد للنشر، د.ط، 1981م.

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التأويل، جار الله الزمخشري ت(538هـ)، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد عوض، مكتبة العبيكان، الرياض، ط1، 1998م.

الكشف والبيان (تفسير الثعلبي)، الهمّام أبو إسحاق الثعلبي ت(427هـ)، تحقيق: أبو محمد بن عاشور، دار احياء التراث العربي، بيروت، ط1، 2002م.

الكلمة وأخواتها في القرآن الكريم، أ.د. أحمد الكبيسي، محاضرات تلفزيونية بثَّتها قناة دبي الفضائية على مدى ثمنية أعوام، موقع / اسلاميات، شبكة الأنترنت.

اللباب في علوم الكتاب، أبو حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي ت(880هـ)، تحقيق: الشيخ عادل احمد عبد الموجود،والشيخ علي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1419هـ ـ1998م.

لسان العرب، جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم المعروف بابن منظور ت(711هـ)، حققه وعلّق عليه، ووضع حواشيه: عامر احمد حيدر، راجعه: عبد المنعم خليل إبراهيم، منشورات محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط1، 1424هـ-2003م.

مجمع البيان في تفسير القرآن، الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي ت(548هـ)، تحقيق: لجنة من العلماء والمحققين الأخصائيين، قدم له: السيد محسن الأمين العاملي (مؤلف كتاب الغدير)،مؤسسة الأعلمي، بيروت، ط1، 1415هــ ـــ 1995م.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، أبو محمد عبد الحق ابن عطية الأندلسي ت(546هـ)، تحقيق: الرحّالة الفاروق، عبد العال السيد إبراهيم، وآخرون، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر، ط2، 2007 م.

المفردات في غريب القرآن، الراغب الأصفهاني ت(502 هـ)، تحقيق، صفوان عدنان داودي، دار القلم، دمشق، ط4، 2005م.

مقاييس اللغة، أحمد ابن فارس ت(395هـ)، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، 1399هـ - 1979 م.

مصنف بن أبي شيبة في الأحاديث والآثار، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ت(235هـ)، ضبط وتعليق: سعيد اللحام، مكتب الدراسات والبحوث في دار الفكر، بيروت.

الميزان في تفسير القرآن، السيد محمد حسين الطباطبائي ت(1402هـ ـ 1982م)، الأعلمي، بيروت، ط3، 1391هــ.

النكت والعيون، علي بن محمد البصري البغدادي الشهير بــ (الماوردي)، لا توجد معلومات أخرى للكتاب

​​