[حميد الغانم]

ط§ظ„ط§ط® ط§ظ„ظ…ط؛ظˆط§ط± ظˆط§ظ„ط³ظٹظپ ط§ظ„ط¨ظ†ط§ط± ظˆظ†ط¬ظ… ط§ظ„ظ„ظٹظ„ ظˆط¶ظˆط، ط§ظ„ظ†ظ‡ط§ط±
ط§ط®ظٹ ط®ظ„ظپ ط§ظ„ط¶ط¨ط§ط¨
ط§ظٹظ† ط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ط*ظٹظ† ط§ظˆط±ط¯ ظ‚طµط© ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ظˆط§ظˆط±ط¯ ظ‚طµط© ط§ط¯ظ… ظ‚ط§ظ„ ظ‡ظٹ ط*ط§ظ„ط© ط®ط§طµط©
ظ‡ظ„ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ظ‚ط±ط§ظ†ظٹ ط§ظ… ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ظƒ
ظ‡ط°ط§ ط§ظˆظ„ط§
ظˆط«ط§ظ†ظٹط§
ظ†ط¹ظ… ط¬ط¹ظ„ظ‡ظ… طµط§ظ„ط*ظٹظ† ظˆط¬ط¹ظ„ظ‡ظ… ظٹظ‡ط¯ظˆظ† ط¨ط§ظ„ط*ظ‚
ظ„ظƒظ† ظ„ظ… ظٹطµظ„ظˆط§ ط§ظ„ظ‰ ظ…ط±ط*ظ„ط© ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ط© ط§ظ„ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ…ظٹط© ظ†ظ†ط¸ط± ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ…
ط¨ط³ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط±ط*ظ…ظ† ط§ظ„ط±ط*ظٹظ…
ظˆظژظˆظژظ‡ظژط¨ظ’ظ†ظژط§ ظ„ظژظ‡ظڈۥٓ ط¥ظگط³ظ’ط*ظژٰظ‚ظژ ظˆظژظٹظژط¹ظ’ظ‚ظڈظˆط¨ظژ ظˆظژط¬ظژط¹ظژظ„ظ’ظ†ظژط§ ظپظگظ‰ ط°ظڈط±ظگظ‘ظٹظژظ‘طھظگظ‡ظگ ٱظ„ظ†ظڈظ‘ط¨ظڈظˆظژظ‘ط©ظژ ظˆظژٱظ„ظ’ظƒظگطھظژٰط¨ظژ
ظپظ‡ظ†ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ط² ظˆط¬ظ„ ظ‚ط§ظ„ ط§ظ† ط§ط³ط*ط§ظ‚ ظˆظٹط¹ظ‚ظˆط¨ ظˆظƒظ„ ط§ظ„ط§ظ†ط¨ظٹط§ط، ظ…ظ† ط°ط±ظٹطھظ‡ظ… ظٹطµظ„ظˆظ† ط§ظ„ظ‰ ظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط© ظˆظ„ط§ ظٹطµظ„ظˆظ† ط§ظ„ظ‰ ظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ط© ط§ظ„ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ…ظٹط©
ظˆظ‡ط°ط§ ظˆط§ط¶ط* ظ…ظ† ط§ظ„ط§ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ط§ط³طھط´ظ‡ط¯طھ ط¨ظ‡ط§
ظˆظ…ظ† ط°ط±ظٹطھظٹ ظ‚ط§ظ„ ظ„ط§ ظٹظ†ط§ظ„ ط¹ظ‡ط¯ظٹ ط§ظ„ط¸ط§ظ„ظ…ظٹظ†
ظپط¨ظ‚ظٹ ظ„ط¯ظٹظ†ط§ ط§ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظ‡ظ„ ط¬ط¹ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظٹ ط°ط±ظٹطھظ‡ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ط© ط§ظ… ظ„ط§
ظ‡ط°ط§ ظ†ط±ط§ظ‡ ط¨ط§ظ„ظ…ظ†ط§ظ‚ط´ط©
ظˆط¨ظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ†ظ‚ط§ط· ظ†ظ†ط§ظ‚ط´ظ‡ط§ طھط¨ط§ط¹ط§ ظˆظ†ظ†ط§ظ‚ط´ ظپظ‚ط±ط© ظپظ‚ط±ط© ظƒظٹ ظ„ط§ ظٹطھط´طھطھ ط§ظ„ط*ظˆط§ط±
ظˆط§ظ‡ظ… ط´ظٹ ظ„ط§ طھظ†ط³ظ‰ ظٹط§ ط§ط®ظٹ ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ† ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ط*ط§ظ„ط© ط®ط§طµط©

[حميد الغانم]

لا اعرف ماذا حصل للمشاركة ولكن ساعيد كتابتها

[حميد الغانم]

اخي الفاضل الطيب خلف الضباب
عندي استفهام على جوابك قبل ان اجيب على اشكالاتك
ذكرت ان ابراهيم وقصته في القران الكريم \
وادم في القران
هما حالتان خاصتان
ما الدليل على خصوصية هاتين القصتين
خصوصا انها ذكرا في القران الكريم
وخصوصا ادم هو ابو الانبياء كلهم وهو من كان صراعه مع الشيطان
وابراهيم ابو الانننبياؤ وابو الائمة
ننتظر الدليل
حميد الغانم

[محب علي ع]

لازلنا متابعين وبشغف

[خلف الضباب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الفاضل الطيب خلف الضباب عندي استفهام على جوابك قبل ان اجيب على اشكالاتك ذكرت ان ابراهيم وقصته في القران الكريم \ وادم في القران هما حالتان خاصتان ما الدليل على خصوصية هاتين القصتين خصوصا انها ذكرا في القران الكريم وخصوصا ادم هو ابو الانبياء كلهم وهو من كان صراعه مع الشيطان وابراهيم ابو الانننبياؤ وابو الائمة ننتظر الدليل حميد الغانم

**الأخ النجم الصياد والمحارب الباسل حميد الغانم:
عندما قلت هذه حالة خاصه..فلم أقصد بأنها خاصة لذاتها أو بأن هذان النبيان عليهما السلام لهما حالة أستثنائية عن بافي الأنبياء..!!
وأنما قصدت بإنها كانت حالة خاصة يعني ليست حالة عامه..
بمعنى آخر لا يجب أن نبني على هاتين الآيتين المفهوم القراني العام للأمامه والخلافة وذلك لانها مجرد جزء من الكل والكل هو أعم من الجزء والكل هو مايجب أن يبنى عليه وليس الجزء..!!

مداخلتك توحي بأنك لا تريد السلام ومصمم على القتال..!!
لك ماتريده ولكن أعلم بأنك بقتالك لي ستجعل من نفسك درعا للشمس وهي أكبر من سيستفيد.. لذا فأني أعرض عليك هدنه مؤقته لأتمكن خلالها من توجيه بعض الضربات الموجعه لشمسكم الساطعه..
فإن كنت ترفض الهدنه فهذا خيارك وليكن قتالا بيني وبينك حتى النفس الأخير.

[حميد الغانم]

ونعود لذات السؤال
فانت اوردت ايتين او ثلاث تخص.اولاد ابراهيم عليهم السلام
فلما اعتبرت مثالي خاص
واعتبرت مثالك عام
مع انه عندي دليل قراني ان الامامة الابراهيمية هي حالة خاصة جدا بابراهيم وذريته وفق شرط
فطبيعي ان نستند على هذه الحالة لان الامامة اسست منذ زمن ابراهيم ولم تبدا من قبله
حميد الغانم

[خلف الضباب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

ونعود لذات السؤال فانت اوردت ايتين او ثلاث تخص.اولاد ابراهيم عليهم السلام فلما اعتبرت مثالي خاص واعتبرت مثالك عام مع انه عندي دليل قراني ان الامامة الابراهيمية هي حالة خاصة جدا بابراهيم وذريته وفق شرط فطبيعي ان نستند على هذه الحالة لان الامامة اسست منذ زمن ابراهيم ولم تبدا من قبله حميد الغانم

*الأخ فارسنا الباسل ونجمنا الصياد العزيز:
هذا ماكنت أخشى منه في قتالك وأحاول تجنب نزالك وهو عقليتك الجدليه..فأنت مستعد لأن نبقى نتجادل أيام طويله على سطر واحد أو حتى مجرد كلمه..!!

أنا أوردت آيتين تتعلق باسحاق ويعقوب وهما من ذرية ابراهيم ولكني لم أعني بهما التخصيص اطلاقا وانما ذكرتها كمثال فقط ولكي لا أترك مجال للتخصيص فقد أوردت معهما آيتين أخريين وهما:
﴿وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون﴾
{يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا}
فلماذا تتغافل متعمدا هاتين الآيتين التي أرفقتها بالآيتين السابقتين ليدل الجميع على التعميم..!!?

وأرجو منك أن تجيب إجابة صريحه ومباشره على هذا السؤال:
هل كلمة أمام اذا وردت في القران تعني تحديدا أمام هدى.. ? *