[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

يقول ابن تيمية أن أبو بكر أعلم الأمة و أنه كامل لم يبلغ علمه أحد حتى أن باب مدينة العلم علي بن أبي طالب عليه السلام كان يتعلم منه بعض السنة هكذا يزعم ابن تيمية ...

الفتاوي الكبرى - ابن تيمية - الجزء الرابع - الصفحة 435

بَلْ كَانَ خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ يُعَلِّمُهُمْ وَيُقَوِّمُهُمْ، وَيُبَيِّنُ لَهُمْ مَا تَزُولُ مَعَهُ الشُّبْهَةُ. فَلَمْ يَكُونُوا مَعَهُ يَخْتَلِفُونَ. وَبَعْدَهُ لَمْ يَبْلُغْ عِلْمُ أَحَدٍ وَكَمَالُهُ عِلْمَ أَبِي بَكْرٍ وَكَمَالَهُ. فَصَارُوا يَتَنَازَعُونَ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ كَمَا تَنَازَعُوا فِي الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ، وَفِي الْحَرَامِ، وَفِي الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَسَائِلِ الْمَعْرُوفَةِ مِمَّا لَمْ يَكُونُوا يَتَنَازَعُونَ فِيهِ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ. وَكَانُوا يُخَالِفُونَ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا فِي كَثِيرٍ مِنْ أَقْوَالِهِمْ، وَلَمْ يُعْرَفْ أَنَّهُمْ خَالَفُوا أَبَا بَكْرٍ فِي شَيْءٍ مِمَّا كَانَ يُفْتِي فِيهِ وَيَقْضِي، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى غَايَةِ الْعِلْمِ، وَقَامَ مَقَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقَامَ الْإِسْلَامَ، فَلَمْ يُخِلَّ بِشَيْءٍ مِنْهُ، بَلْ دَخَلَ النَّاسُ مِنْ الْبَابِ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ مَعَ كَثْرَةِ الْمُخَالِفِينَ مِنْ الْمُرْتَدِّينَ وَغَيْرِهِمْ وَكَثْرَةِ الْخَاذِلِينَ، فَكُلُّ بِهِ مِنْ عِلْمِهِمْ وَدِينِهِمْ مَا لَا يُقَاوِمُهُ فِيهِ أَحَدٌ حَتَّى قَامَ الدِّينُ كَمَا كَانَ. وَكَانُوا يُسَمُّونَ أَبَا بَكْرٍ خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَعْدَ هَذَا سَمَّوْا عُمَرَ وَغَيْرَهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ السُّهَيْلِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْعُلَمَاءِ: ظَهَرَ قَوْلُهُ: {لَا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنَا} فِي أَبِي بَكْرٍ فِي اللَّفْظِ كَمَا ظَهَرَ فِي الْمَعْنَى، فَكَانُوا يَقُولُونَ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ، ثُمَّ انْقَطَعَ هَذَا الِاتِّصَالُ اللَّفْظِيُّ بِمَوْتِهِ، فَلَمْ يَقُولُوا لِمَنْ بَعْدَهُ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ. وَأَيْضًا فَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ تَعَلَّمَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ بَعْضَ السُّنَّةِ، بِخِلَافِ أَبِي بَكْرٍ فَإِنَّهُ لَمْ يَتَعَلَّمْ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ الَّذِي فِي السُّنَنِ: حَدِيثُ صَلَاةِ التَّوْبَةِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: {كُنْتُ إذَا سَمِعْت مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي، فَإِذَا حَدَّثَنِي غَيْرُهُ اسْتَحْلَفْته، فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْته، وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ}. وَمِمَّا يُبَيِّنُ لَك هَذَا أَنَّ أَئِمَّةَ عُلَمَاءِ الْكُوفَةِ الَّذِينَ صَحِبُوا عُمَرَ وَعَلِيًّا: كَعَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، وَشُرَيْحٍ الْقَاضِي، وَغَيْرِهِمْ كَانُوا يُرَجِّحُونَ قَوْلَ عُمَرَ عَلَى قَوْلِ عَلِيٍّ.

_______________________________

و نقول :

1 - ثبت بسند صحيح بأن علم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لم يسبقه به أحد من الأولين و لم يدركه به أحد من الآخرين ... فمن أين أتى ابن تيمية بهذا الافتراء ..؟؟!!!

فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل - الجزء 2 الصفحة 600 ( الشاملة )

1026 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا وكيع عن شريك عن عاصم عن أبي رزين : قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال لقد فارقكم رجل لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون .

_______________________

فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل - الجزء 2 الصفحة 595

(1013 ) حدثنا عبد الله قال خدثني أبي قثنا وكيع عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن عمرو بن حبشي قال
خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي رضي الله عنه فقال لقد فارقكم رجل أمس ما سبقه الأولون لعلم و لا أدركه الآخرون إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليبعثه و يعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح
له ما ترك صفراء و لا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم أهله . ( اسناده صحيح )




__________________________________

مسند أحمد بن حنبل - بأحكام شعيب الأرنؤوط - الجزء 1 الصفحة 199
1720 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي رضي الله عنهما فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون ان كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن
____________

السلسلة الصحيحة - الألباني - الجزء الخامس الصفحة 660
2496 - ( حسن )
[ كان يبعثه البعث فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره . يعني عليا رضي الله عنه ] . عن ابي هبيرة بن يريم قال : سمعت الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس ! لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون . لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعثه ( الحديث ) ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادما . ( حسن بطريقيه )

______________________

2 - أبو بكر كان يجهل معنى كلمة ((و أبا )) و (( الكلالة )) في القرآن الكريم ..؟؟!!

3 - يقول ابن تيمية : (( وَبَعْدَهُ لَمْ يَبْلُغْ عِلْمُ أَحَدٍ وَكَمَالُهُ عِلْمَ أَبِي بَكْرٍ وَكَمَالَهُ. فَصَارُوا يَتَنَازَعُونَ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ كَمَا تَنَازَعُوا فِي الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ، وَفِي الْحَرَامِ، وَفِي الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَسَائِلِ الْمَعْرُوفَةِ مِمَّا لَمْ يَكُونُوا يَتَنَازَعُونَ فِيهِ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ. وَكَانُوا يُخَالِفُونَ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا فِي كَثِيرٍ مِنْ أَقْوَالِهِمْ، وَلَمْ يُعْرَفْ أَنَّهُمْ خَالَفُوا أَبَا بَكْرٍ فِي شَيْءٍ مِمَّا كَانَ يُفْتِي فِيهِ وَيَقْضِي، ))


لكننا نجد أن أبو بكر كان جاهلاً لا يعرف أن الخمر من الكبائر و اختلف مع الصحابة في ذلك ... فأين هذا العلم الكبير ..؟؟


المستدرك على الصحيحين - الحاكم - بتعليق الذهبي في التلخيص الجزء 4 الصفحة 163

7236 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا عبيد بن شريك ثنا سعيد بن أبي مريم أنبأ الدراوردي حدثني داود بن صالح عن سالم بن عبد الله بن عمرو عن أبيه : أن أبا بكر الصديق و عمر بن الخطاب رضي الله عنهما و ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم جلسوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا أعظم الكبائر فلم يكن عندهم فيها علم ينتهون إليه فأرسلوني إلى عبد الله بن عمرو أساله عن ذلك فأخبرني أن أعظم الكبائر شرب الخمر فأتيتهم فأخبرهم فأنكروا ذلك و وثبوا إليه جميعا حتى أتوه في داره فأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن ملكا من ملوك بني إسرائيل أخذ رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسا أو يزني أو يأكل لحم الخنير أو يقتلوه إن أبى فاختار أن يشرب الخمر و أنه لما شربها لم يمتنع من شيء أرادوه منه و أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنا مجيبا : ما من أحد يشربها فيقبل الله له صلاة أربعين ليلة و لا يموت و في مثانته منها شيء إلا حرمت عليه بها الجنة فإن مات في أربعين ليلة مات ميتة جاهلية
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص
________________

صحيح الترغيب و الترهيب - الألباني - الجزء 2 الصفحة 300
2370 - ( صحيح )

وعن سالم بن عبد الله عن أبيه أن أبا بكر وعمر وناسا جلسوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا أعظم الكبائر فلم يكن عندهم فيها علم فأرسلوني إلى عبد الله بن عمرو أسأله فأخبرني أن أعظم الكبائر شرب الخمر فأتيتهم فأخبرتهم فأكثروا ذلك ووثبوا إليه جميعا حتى أتوه في داره فأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن ملكا من ملوك بني إسرائيل أخذ رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسا أو يزني أو يأكل لحم خنزير أو يقتلوه فاختار الخمر وإنه لما شرب الخمر لم يمتنع من شيء أرادوه منه وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ( حينئذ )
ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت وفي مثانته منه شيء إلا حرمت بها عليه الجنة فإن مات في أربعين ليلة مات ميتة جاهلية
رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
_________________________


(( كما ذكره الألباني في كتباه السلسلة الصحيحة ))

قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 6 / 438 :أخرجه الطبراني في “ الأوسط “ ( رقم - 357 - مصورتي ) و الحاكم ( 4 / 147 ) من طريق سعيد بن أبي مريم قال : أنبأنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال : أخبرنا داود ابن صالح عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه : أن أبا بكر الصديق و عمر بن الخطاب و ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جلسوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكروا أعظم الكبائر , فلم يكن عندهم فيها علم [ ينتهون إليه ] , فأرسلوني إلى #‎عبد الله بن عمرو بن العاص #‎أسأله عن ذلك , فأخبرني : إن أعظم الكبائر شرب الخمر . فأتيتهم فأخبرتهم , فأنكروا ذلك , و وثبوا إليه جميعا , [ حتى أتوه في داره ] فأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و قال الطبراني : “ لا يروى عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد , تفرد به الدراوردي “ . و قال الحاكم - و الزيادة له - : “ صحيح على شرط مسلم “ ! كذا قال و فيه ما يأتي , و قال المنذري ( 3 / 184 ) : “ رواه الطبراني بإسناد صحيح و الحاكم , و قال : صحيح على شرط مسلم “ . قلت : كلا , بل هو صحيح فقط .

________________________

بهذا البحث البسيط تبين للقارئ الكريم كذب و افتراء و نصب ابن تيمية و بغضه الشديد لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ...

~ كربلائية حسينية ~

[عيسى 12-1]

لو كان هو الاعلم اين رواياته في كتبهم ؟ ليش من نقل الدين عندهم ؟
عائشة و ابن عباس و ابن عمر وابو هريرة الاكثر رواية او الاساس الي قام دينهم عليه ؟

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
نضيف على ما ذكرتموه يا استاذتي كربلائية هناك الكثير من الاحاديث في كتبهم دالة على اعلمية الامام علي صلوات ربي عليه على كل الصحابة الم يرد حديث انا دار الحكمة وعلي بابها ومن الترمذي و غيرها من هذه الاحاديث ما جاء :

http://islamport.com/w/krj/Web/113/3341.htmتخريج أحاديث الإحياء : أما ترضين أن زَوّجْتُكِ أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ " وإسناده صحيح .

وحتى من التابعين :
http://islamport.com/w/mtn/Web/3022/37041.htmمصنف ابن أبي شيبة : - حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان قال قلت لعطاء كان في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أحد أعلم من علي قال لا والله ما أعلمه

اما بالنسبة الى علم عتيق بن ابي قحافة على رغم قلة الروايات عنه الا ان كثير منها لا تختص بالدين او يستفاد منها حكم شرعي اذكر رواية تحريمه لمتعة الحج و قد طعن فيه حبر الامة ابن عباس ووصفه بأبه هالك ؟ وهذا الحديث رواه ابن تيمية نفسه :
http://islamport.com/w/hnb/Web/2212/1027.htm شرح عمدة الفقه لأبن تيمية : وعن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون نهى أبو بكر وعمر

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

لو كان هو الاعلم اين رواياته في كتبهم ؟ ليش من نقل الدين عندهم ؟ عائشة و ابن عباس و ابن عمر وابو هريرة الاكثر رواية او الاساس الي قام دينهم عليه ؟

بسمه تعالى
أحسنتم أخي المؤمن عيسى ملاحظة ممتازة بارك الله بكم و بنباهتكم .. كما أشكركم لاضافة الأدلة على أعلمية الامام علي ..
و قد ثبت لجوء أبو بكر و عمر لأمر المؤمنين علي عليه السلام لحل المسائل و المعضلات ..

[أبو كوثر العبياوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعا ابن تيمية معروف بعدائة للامام علي علية السلام
لنوضح بعض اخفاقات ابي بكر

( أبوبكر لا يعرف الأحكام الشرعية )

مسند أحمد- مسند الشاميين - حديث محمد بن مسلمة الأنصاري (ر)

17519 - حدثنا : إسحاق بن سليمان يعني الرازي ، قال : سمعت مالك بن أنس وإسحاق بن عيسى ، قال : أخبرني : مالك ، عن الزهري ، عن عثمان بن خرشة قال أبي ، وقال إسحاق بن عيسى ، عن عثمان بن خرشة ، قال عبد الله : وحدثنا : مصعب الزبيري ، عن مالك مثله ، فقال عثمان بن إسحاق بن خرشة من بني عامر بن لؤي ولم يسنده ، عن الزهري أحد إلا مالك ، عن قبيصة بن ذؤيب قال : جاءت الجدة إلى أبي بكر (ر) تسأله ميراثها ، فقال : ما أعلم لك في كتاب الله شيئا ، ولا أعلم لك في سنة رسول الله (ص) من شيء حتى أسأل الناس فسأل ، فقال المغيرة بن شعبة : سمعت رسول الله (ص) جعل لها السدس فقال : من يشهد معك أو من يعلم معك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ذلك فأنفذه لها وقال إسحاق بن عيسى : هل معك غيرك.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=30&PID=17299

سنن الترمذي- كتاب الفرائض عن رسول الله (ص) - باب ما جاء في ميراث الجدة

2101 - حدثنا : ‏ ‏الأنصاري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن إسحق بن خرشة ‏ ‏، عن ‏ ‏قبيصة بن ذؤيب ‏ ‏قال : ‏جاءت الجدة إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها قال : فقال لها : ما لك في كتاب الله شيء وما لك في سنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيء فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة ‏ ‏حضرت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأعطاها السدس فقال أبوبكر ‏: ‏هل معك غيرك فقام ‏ ‏محمد بن مسلمة الأنصاري ‏ ‏فقال : مثل ما قال : ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏فأنفذه لها ‏ ‏أبوبكر ‏: قال : ثم جاءت الجدة الأخرى إلى ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏تسأله ميراثها فقال : ما لك في كتاب الله شيء ولكن هو ذاك السدس فإن إجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها ‏، قال ‏أبو عيسى :‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏بريدة ‏ ‏وهذا ‏ ‏أحسن وهو أصح ‏ ‏من حديث ‏ ‏إبن عيينة.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=26&PID=2027

سنن أبي داود- كتاب الفرائض - باب في الجدة

2894 - حدثنا : القعنبي ، عن مالك ، عن إبن شهاب ، عن عثمان بن إسحق بن خرشة ، عن قبيصة بن ذؤيب أنه قال : جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها فقال : ما لك في كتاب الله تعالى شيء ، وما علمت لك في سنة نبي الله (ص) شيئاً فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس ، فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله (ص) أعطاها السدس فقال أبو بكر : هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة ، فأنفذه لها أبو بكر ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب (ر) تسأله ميراثها فقال : ما لك في كتاب الله تعالى شيء ، وما كان القضاء الذي قضي به إلاّ لغيرك وما أنا بزائد في الفرائض ولكن هو ذلك السدس فإن إجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=28&PID=2508

سنن إبن ماجة - كتاب الفرائض - باب ميراث الجدة

2724 - حدثنا : أحمد بن عمرو بن السرح المصري ، أنبأنا : عبد الله بن وهب ، أنبأنا : يونس ، عن إبن شهاب حدثه ، عن قبيصة بن ذؤيب ح ، وحدثنا : سويد بن سعيد ، حدثنا : مالك بن أنس ، عن إبن شهاب ، عن عثمان بن إسحق بن خرشة ، عن قبيصة بن ذؤيب ، قال : جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها ، فقال لها أبو بكر : ما لك في كتاب الله شيء وما علمت لك في سنة رسول الله (ص) شيئاً فارجعي حتى أسأل الناس ، فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله (ص) أعطاها السدس ، فقال أبو بكر : هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة ، فأنفذه لها أبو بكر ، ثم جاءت الجدة الأخرى من قبل الأب إلى عمر تسأله ميراثها فقال : ما لك في كتاب الله شيء وما كان القضاء الذي قضي به إلاّ لغيرك وما أنا بزائد في الفرائض شيئاً ولكن هو ذاك السدس فإن إجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=29&PID=2714

موطأ مالك- كتاب الفرائض - باب ميراث الجدة

1089 - حدثني : يحيى ، عن مالك ، عن إبن شهاب ، عن عثمان بن إسحق بن خرشة ن عن قبيصة بن ذؤيب أنه قال : جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها ، فقال لها أبو بكر : ما لك في كتاب الله شيء وما علمت لك في سنة رسول الله (ص) شيئاً فارجعي حتى أسأل الناس ، فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله (ص) أعطاها السدس فقال أبو بكر : هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة ، فأنفذه لها أبو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب تسأله ميراثها فقال لها : ما لك في كتاب الله شيء وما كان القضاء الذي قضي به إلاّ لغيرك وما أنا بزائد في الفرائض شيئاً ولكنه ذلك السدس فإن إجتمعتما فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=31&TOCID=381

( رأي أبي حنيفة في إيمان أبابكر )

عبد الله بن أحمد- السنة

316 - حدثني : محمد بن هارون ، نا : أبو صالح ، قال : سمعت الفزاري ، وحدثني : إبراهيم بن سعيد ، نا : أبو توبة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : كان أبو حنيفة يقول : إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق (ر) واحد ، قال أبوبكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب.

شرح أصول الإعتقاد- باب جماع الكلام في الإيمان - قول الطبقة الثالثة

1483 - أنا : علي بن محمد بن عيسى ، قال : ، أنا : علي بن محمد ، قال : ، أنا : نضر بن عمار التنيسي ، قال : ، نا : أبو صالح الفراء محبوب بن موسى قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري ، قال : قال أبو حنيفة : إيمان أبي بكر وإيمان إبليس واحد ، قال أبوبكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب.

إبن الجوزي- المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )

- أخبرنا : القزاز ، قال :‏ أخبرنا : أحمد بن علي قال :‏ أخبرنا : عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال :‏ ، حدثنا : أحمد بن محمد بن عبدوس قال :‏ أخبرنا : أحمد بن سعيد الدارمي قال :‏ ، حدثنا : محبوب بن موسى ، الأنطاكي قال :‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول :‏ سمعت أبا حنيفة يقول :‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس ‏:‏ يا رب‏ ، وقال أبوبكر ‏:‏ يا رب‏.‏

الخطيب البغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 369 )

- أخبرنا : أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج بنيسابر ، وأخبرنا : أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، حدثنا : عثمان بن سعيد الدارمي ، حدثنا : محبوب بن موسى ، الأنطاكي قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : سمعت أبا حنيفة يقول : إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد ، قال إبليس : يا رب ، وقال أبوبكر الصديق : يا رب.

لدي الكثير من الرويات و المواضيع التي اعترف ابي بكر بعدم القدرة على معرفتها كيف يصبح اعلم

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
يصبح الأعلم عند النواصب فقط أخي المكرم أبو كوثر ..
أشكرك للاضافة القيمة
و لو بقينا نخرج لهم أدلة أظهر بها أبو بكر جهله لن ننتهي ..
موفقين و كل عام و انتم بخير

[روح زينبية]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!
:eek:
لم يعرف معنى كلمة أبَّا
بل حتى فعل خالد بن الوليد لعنه الله بمالك رضي الله عنه (اجتهاد يؤجر عليه)
والقائمة تطول لو اردنا الاستطالة

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى يصبح الأعلم عند النواصب فقط أخي المكرم أبو كوثر .. أشكرك للاضافة القيمة و لو بقينا نخرج لهم أدلة أظهر بها أبو بكر جهله لن ننتهي .. موفقين و كل عام و انتم بخير

كل عام وانتم بالف خير اختي اذا كان اعلم كيف يجتهد ويخطى ... !!

[فضّه]

يا اختي الموضووووع يحتااااااااااااااج كبد بعرض كبد الحوووت حتى يتحمل الشيعي بعده ان يرد


حبيبتي انفتت كبدي وانا اقرى ان ابن قحافه اعلم من امير المؤمنين مااااتنحمل !!!


بس حبيت امر وادعوا لك بالخير والتوفيق والنجاح وخير الدنيا والاخره



سبحان الله ما اجرئهم على الله ورسوله !!!!


تحياتي لك ياغاليه

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح زينبية [ مشاهدة المشاركة ]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!! :eek: لم يعرف معنى كلمة أبَّا بل حتى فعل خالد بن الوليد لعنه الله بمالك رضي الله عنه (اجتهاد يؤجر عليه) والقائمة تطول لو اردنا الاستطالة

بسمه تعالى
جهله لا يخفى على أحد أختي لكن بن تيمية أعماه حقده على الكرار عليه السلام
لكن سبحان الله كلما حاول التقليل من شأن أمير المؤمنين يقع بشر أعماله
نورتي