[الباحث الطائي]

ترقب يوم الظهور وفق هندسة علامات الظهور

بسمه تعالى
السلام عليكم

مبحث بعنوان : ترقب يوم الظهور وفق هندسة علامات الظهور

مقدمة - لا شك أن يوم الظهور للإمام المهدي ع هو واحد من اهم الايام التي تنتظرها البشرية في تاريخ وجودها وهو اليوم الذي فيه تتحقق دولة العدل الإلهي ويبسط دين الاسلام دين التوحيد على الأرض جمعاء وهو ثمرة جهود كل الأنبياء والمرسلين وهو المعركة الكبرى والاخيرة التي ينتصر فيها خط الرحمن على خط الشيطان .

ولقد علمنا واثبتنا في مبحث سابق أهمية ذلك اليوم واهمية بحث ودراسة علامات الظهور ، واجبنا على اهم الاشكالات المطروحة والتي تخص الجدوى من ذلك ونقاط الضعف التي واجهت هذا المبحث أو التخصص في السابق والتي نتج عنها فشل محاولات أصحابنا السابقين في تشخيص عصر الظهور وفق احداث حصلت في ازمانهم السابقة .

سنحاول في هذا المبحث التعرف على هندسة علامات الظهور بحسب تفحصنا وفهمنا لها ، والطريقة الممكنة التي يستطيع بها الباحث المختص التعرف على احتمال قرب عصر وذلك من خلال مضامين الروايات وآلية صياغتها والطريقة العلمية الامثل للتعامل معها بحيث لا نقع في التوقيت ولا نخطأ في التشخيص ونتحمل عواقب الفشل .

يتبع لاحقا​

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى
السلام عليكم

يتبع مبحث : ترقب يوم الظهور وفق هندسة علامات الظهور


لكي نستطيع ترقب يوم الظهور وفق الهندسة أو الصياغة الروائية التي فهمناها عن علامات الظهور لا بد اولا من مسك خيط أو خيوط عصر الظهور لأنها الاحتمال الممكن الذي إذا شاء الله تعالى وتحقق فسوف يوصلنا ليوم الظهور .
ولذلك نحتاج هنا اولا أن نوضح ماذا نقصد من عصر الظهور

وعليه - عصر الظهور : هو عنوان لمصطلح حديث يخص القضية المهدوية وعلاماتها استعمل حديثا عند الباحثين والخطباء وغيرهم ولعل هناك اختلاف قليل بالقصد والفهم الذي يتعلق بمن يستخدمه ولكن بحدود بحثنا هذا فنحن نقصد من عصر الظهور هو ذلك الزمان الذي يتحقق فيه ظهور الإمام المهدي ع بعد انكسار الغيبة الكبرى . ويسبق ويرافق هذا الزمان ارهاصات واحداث مختلفة الحيثيات في النوع والمكان نطلق عليها العلامات تدلل على احتمال تحققه وتوقع حصوله .
ولذلك نعتقد أن تشخيص قرب عصر الظهور ومن ثم تحققه في الواقع لا يكون إلا من خلال تحقق العلامات التي تسبقه وترافقه اولا ، والمقدرة على تشخيصها من أهل زمان الظهور ( كالباحثين ) ثانيا .

ولكي يستطيع الباحث أو المراقب تشخيص عصر الظهور او احتمال قربه يحتاج إلى أن يفهم هندسة علامات الظهور وإن يستطيع تشخيص العلامات بشكل دقيق وفق الهندسة التي صاغتها الروايات .

ونقصد هنا من هندسة علامات الظهور : هو ذلك النظام العلاماتي الذي يربط علامات عصر الظهور بطريقة وآلية معينة صنعتها وصاغتها الروايات للأحداث المختلفة في النوع والمكان والزمان بحيث اذا وقف الباحث على فهمها بشكل جيد يستطيع التوقع أو الاحتمال لقرب عصر الظهور بشكل كبير .

ولذلك نعتقد ان ما وقع في الأزمان السابقة من محاولات فاشلة متتالية لتشخيص عصر الظهور هو نتيجة لعدم توفر هذه الأسباب التي ذكرناها اعلاه . وسيتبين هذا من خلال التعمق بالبحث وتفاصيله بشكل أوضح للمتابع .

يتبع لاحقا

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى
السلام عليكم

بعد ان بينا بعض المقدمات المهمة وبيان بعض المصطلحات الضرورية ، ندخل الآن في صلب المبحث .
فمما فهمناه واستنتجناه بعد التأمل الطويل والدقيق ان هندسة علامات الظهور وفق الروايات الواصلة الينا يمكن تقسيمها إلى قسمين رئيسيين . وهذا بالمناسبة وفق المنهج والبحث الخاص عند ( الباحث الطائي )

القسم الأول - العلامات المفتاحية لعصر الظهور .

القسم الثاني- علامات سنة الظهور .

فيما يخص القسم الأول وهو العلامات المفتاحية لعصر الظهور .
فنقصد من العلامات المفتاحية لعصر الظهور هي علامات / احداث تحصل قبل فترة من الزمن ولكن قبل الاحداث الخاصة بسنة الظهور ، وتمتاز بعض منها بأن احداثها اذا وقعت تستمر وتتصل بأحدث سنة الظهور وحتى تحقق الظهور .


وحتى يكون هذا واضحا نضع اهم الأمثلة الروائية .

1-عن الإمام الباقر عليه السلام قال : كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه . فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم . فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا . ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم ، قتلاهم شهداء ، أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر .

اقول : فهذه احد اهم الروايات الواصلة الينا يظهر من احداثها انها قريبة نسبيا من عصر الظهور بقرينة قول الامام ع ( أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر ) .
وإن احداثها تتصل إلى ظهور الإمام الحجة ع بقرينة ( ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم / أي الإمام المهدي )
وطبعا هناك روايات أخرى في مصادرنا ومصادر أهل السنة تعطي وتزيد مضمون هذه الرواية ومحصلتا ان هناك دولة ستتشكل في المشرق في منطقة إيران جغرافيا تحديدا ، تكون موالية لأهل البيت وتواجه تحديات وتستمر احداثها كما هو واضح في الرواية ، ولذلك تعتبر هذه من اهم الروايات المفتاحية لعصر الظهور . فإذا استطعنا تشخيصها من خلال تفاصيل احداثها نكون قد مسكنا احد الخيوط المهمة التي يمكن ان توصلنا لعصر الظهور . ولدينا مبحث خاص لمتابعة هذه الرواية تحت فرضية عصر الظهور .

2- عن الإمام الصادق (عليه السلام) : من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم - ثم قال - إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله, ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام, فقلت: يطول ذلك , قال: كلا .

اقول : وهذا مثال روائي آخر لعلامة مفتاحية لعصر الظهور بدليل ان احداثها تحصل قبل زمن الظهور وتتصل حتى تنتهي بتحقق الظهور بقرينة جواب المعصوم بكلة ( كلا ) لما سأله السائل ( يطول ذلك ) . ونعتقد وغيرنا من الباحثين وبدلالة روايات أخرى ان متعلق الرواية هو يخص حاكم يكون في الحجاز وتسميه بعض الروايات بالعباسي . وتصف روايات أخرى ان الفرج كل الفرج بهلاك العباسي . وقريب منها وما نعتقد انه ذو علاقة باحداثها الرواية التالية
عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
" قال: قلت له: ما من علامة بين يدي هذا الأمر؟
فقال: بلى.
قلت: وما هي؟
قال : هلاك العباسي ، وخروج السفياني ، وقتل النفس الزكية ، والخسف بالبيداء ، والصوت من السماء.
فقلت: جعلت فداك ، أخاف أن يطول هذا الأمر ؟
فقال: لا ، إنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا "

اقول : أنظر حدد المعصوم اول العلامات المفتاحية بعلامة هلاك العباسي وانتهى بالصوت من السماء والذي نعتقده النداء الجبرائيلي بظهور الإمام الحجة ع في شهر رمضان او عند قيامه في العاشر من المحرم ، وحدد أيضا ان تحقق هذا العلامات تباعا لا يطول ولا يبعد كثيرا عن اليوم الموعود ويحكمها نظام زمني هو نظام الخرز والذي سنبين أهمية علاقته بعصر الظهور

ولنا بحث متكامل يخص هذه العلامة المفتاحية .

يتبع لاحقا​

[الباحث الطائي]

ملاحظة : المشاركة السابقة رقم 4 أنزلت في هذا المبحث بالخطاء وهي تتبع مبحث آخر / يرجى من المشرف حذفها وشكرا

بسمه تعالى
السلام عليكم
يتبع

نتناول في هذا المبحث القسم الثاني من العلامات وهي علامات سنة الظهور

من خلال تفحص الروايات العلاماتية الخاصة بظهور الإمام المهدي ع وجدنا انها تمتاز بتركيب وصياغة خاصة نضعها في نقاط كما يلي :

ظ،- ان الاغلب والاهم من العلامات تقع في سنة الظهور تحديدا وابتدائا من اول السنة الهجرية التي تبدأ بشهر محرم .
ونقصد بسنة الظهور هي السنة الهجرية التي تتحقق في الصيحة الجبرائيلية ( النداء ) في ليلة ظ¢ظ£ شهر رمضان .

ظ¢- ان الأحداث أو العلامات في سنة الظهور تقع في تسلسل محدد بينته الروايات ويمكن به الاستدلال على تحقق العلامات في الواقع الخارجي للتأكد من انه يوافق الروايات .

ظ£- ان علامات سنة الظهور واقعة تحت نظام تسميه الروايات بنظام الخرز .
ونظام الخرز هو مثال تقريبي لتوصيف تحقق العلامات المتسلسلة في سنة الظهور بحيث اذا تحققت اول العلامات يتبعها بشكل متتابع ( اي : سريع او ليس به فاصل زماني بعيد يخل بنظام الخرز ) متسلسل تحقق العلامات الباقية .

الآن نضع مقطع لواحدة من اهم الروايات في هذا القسم كما يلي :
قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام): يا جابر الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها:أولها اختلاف بني العباس، وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم صوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة - يا جابر - فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب أرض الشام ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني، فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون فيقتله السفياني ومن تبعه، ثم يقتل الأصهب، ثم لا يكون له همة إلا الإقبال نحو العراق، ويمر جيشه بقرقيسياء ، فيقتتلون بها فيقتل بها من الجبارين مائة ألف، ويبعث السفياني جيشا إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفا، فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طيا حثيثا ومعهم نفر من أصحاب القائم .... الخ وتستمر الأحداث إلى قيام القائم وما بعدها من احداث ولكن نكتفي بهذا القدر .

اقول : أنظر فهذه الرواية المهمة والصحية الموثقة تحتوي على الاهم والاغلب من علامات الظهور ، وهي تربط تحقق هذه الأحداث في سنة واحدة ( بقرينة قول المعصوم ع : فتلك السنة ياجابر ) وهذه السنة هي سنة الظهور وفي منتصفها يكون خرج السفياني الحتمي في شهر رجب ، ونعتقد في شهر رمضان من نفس السنة يكون النداء الجبرائيلي/ الصيحة ويتحقق ظهور الإمام المهدي ع ، اي تنكسر الغيبة الكبرى وتستمر الأحداث إلى السنة التالية التي يقوم فيها القائم في العاشر من المحرم .

وكما أشرنا سابقا فإن العلامات في سنة الظهور او على الاقل بعضها الاهم واقعة تحت نظام الخرز ونضع بعض الأمثلة عليه كما يلي :

ظ،- عن محمد بن الصامت، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما من علامة بين يدي هذا الامر؟ فقال: بلى، قلت: ما هي؟ قال: هلاك العباسي، وخروج السفياني، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء، والصوت من السماء فقلت: جعلت فداك أخاف أن يطول هذا الامر، فقال: لا إنما [هو] كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا.

ظ¢- عن الإمام الصادق ع قال " خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا.

اقول : وعليه فنحن بأيدينا اهم العلامات التي ستحدث في سنة الظهور وقد وضعت بهندسة أو صياغة معينة كما بيناها بحيث يكون لدينا في المحصلة لمن يفهم هذا التركيب وهذه الأحداث تحديدا انه لا يمكن بشكل من الأشكال ووفق نظام الاحتمالات ان تتشابه احداث أخرى معها وفق هذا التركيب ونوع الحدث وخصوصياته وصياغة تسلسل الوقوع وسرعة التعاقب وفق نظام الخرز والاختلاف الجغرافي والزمني المحدد لبعض العلامات وغيرها من خصائص .
فهذا بمجموعه يعطي لعلامات سنة الظهور وفق التوضيح السابقة ميزة خاصة فريدة يمكن بها تحديد عصر الظهور . ولكن للأسف من لم يقف على فهم هذه التفاصيل الدقيقة تختلط لديه الأمور ويقع في خطأ التشخيص . ومن هنا لعله يظهر أهمية الاختصاص في مباحث علامات الظهور ويظهر للمتابع أسباب خطأ السابقين في تشخيص عصر الظهور .

والمهم الآخر الذي يجب الإشارة إليه ان بعض علامات سنة الظهور المهمة هي ليست احداث عرضية وتحصل بشكل آني سريع وقت تحققها بل يظهر من تفاصيل الروايات أن لها مقدمات وارهاصات قبل سنة الظهور بفترة بحيث يمكن للباحث ان يستطيع مسك اوائل خيوطها قبل تحققها سنة الظهور كما مثلا علامة هرج الروم واختلاف أهل المشرق وأهل المغرب ،،، وعلامة السفياني بعد اختلاف أهل الشام وغيرها .

ولكن كل هذا الذي بيناه ووضحناه من تفاصيل يحتاج ايضا إلى طريقة علمية منهجية للتعامل معه بشكل صحيح وحذر .
ولذلك اعتمدنا على المنهج البحثي والذي هو من اختصاصنا الأكاديمي وخرجنا ببحث موسع شامل هو فرضية عصر الظهور وهي الطريقة العلمية لمتابعة ارهاصات العلامات المختلفة سواء العلامات المفتاحية أو علامات سنة الظهور من خلال فهمها اولا وتحديد محلها الجغرافي والزماني وما يمكن ان نجده من متعلقات أخرى تفيد تشخيصها ومن ثم محاولة مسك اوائل خيوط ما نحتمله من امكان تحققها مستقبلا .

ولذلك نعتقد بعد هذا اننا إن شاء الله نسير بالطريق العلمي الصحيح في محاولة تشخيص عصر الظهور .

والله أعلم