بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمدالطيبين الطاهرين و العن أعدائهم أجمعين
قبل كل شيء يجب عدم إساءة الفهم
فربهم له ذوق لا كالأذواق :confused:
و شم لا كالشمات :cool:
و لمس لاكالمسات :rolleyes:
أولاً ابن تيمية ينقل كلام الرازي بأن أصحابهم التزمو بالشم و الذوق و اللمس و الذوق لربهم و الرازي يعبر عن نفسه بأنه يلتزم بالسمع لأنه يوجد دليل عليه أما كون ربه مذوقاً ملموساً مشموماً فيقول أنه لا يلزمه أن يقول به
ثم ابن تيمية ينقل كلام الرازي بأن هناك من أثبت أن الله موصوف بإدراك الذوق و الشم و اللمس من السلف و هما القاضي و الإمام ( إمام الحرمين ) و سائر الإدراكات الخمس كما في الوثيقة
ثم ينقل ابن تيمية كلام المعتزلة و الأشعرية حسب زعمه بأنهم يثبتون هذه الإدراكات بالقياس
ثم يعلق بأنهم إن كانو يثبتونها بالقياس فهم - أي المجسمة أمثاله - أكثرإثباتاً كما في هذه الوثيقة
أما الرازي فلم أضع رأيه لأنه لا يهمني و هو يقول حسب ما نقل ابنتيمية بأنه متوقف في ذلك أي لا يثبت ولا ينفي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا تستغرب اخي الفاضل .....
فابن تيمية يؤمن بالتجسيم ويمضي كل لوازم التجسيم على الذي يعبده ...... والا فالحس ورؤيته والذوق والشم والعيون الاثنين كلها بجوارح ولكن قيدوها ليست كالجوارح وليست ووووو .....
ولعل ابن جبرين كان واضحا بان لا مشكل في كون اللهم مجسم ....
ونحن نعوذ بلله ربنا من ربهم الامرد العاجز بلا يد ولا رجل
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا تستغرب اخي الفاضل .....
فابن تيمية يؤمن بالتجسيم ويمضي كل لوازم التجسيم على الذي يعبده ...... والا فالحس ورؤيته والذوق والشم والعيون الاثنين كلها بجوارح ولكن قيدوها ليست كالجوارح وليست ووووو .....
ولعل ابن جبرين كان واضحا بان لا مشكل في كون اللهم مجسم ....
ونحن نعوذ بلله ربنا من ربهم الامرد العاجز بلا يد ولا رجل
والسلام عليكم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أحسنتم كثيراً على هذه الملاحظة التي أردت الإشارة إليها
فبما أنه يؤمن بالتجسيم فتحصيل حاصل أنه ملزم بكل لوازم الجسمية لذلك هو إن لم يصرح بها يشير إليها
إله ابن تيمية يلمس يشم يتذوق ( وثائق )
العرض المتطور
