[حماد الامارة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله الطاهرين
وعلى صحبه المنتجبين لاسيما الاربعة الفائزين
ونصر الله شعوبنا العربية على الطغاة والظالمين

اخوتي اهل السنه والجماعة الذي دينكم تناقض من راسة لاخمص قدميه ولايثبت حق ولا باطل وهذه اسئلة وارجوا ممن يعرف الاجابه بنعم او لا والذي لايعرف فليلتزم الصمت ولا يتهرئ بكلام لانفع منه

1-انتم تجوزون الاجتهاد بالقتل وهو اعظم شي فلماذا لاتجوزون الاجتهاد بالسب

2_انتم تقولون ان الصحابة عدول وسواسية فلماذا قتله نعثل فساق وغير مجتهدين ومن قاتل الامام علي عليه السلام مجتهدون لهم حسنه فهل هذا يجوز

3_تقولون ان من يسب الصحابة كافر فلماذا لاينطبق هذا القول على معاوية(الكلبة العوية)وزبانيته

4_هل عتيق وابن صهاك اعلم واشجع واعرق نسب وافقه وافصح من الامام علي عليه السلام

5_لماذا معاوية خالكم ومحمد ابن ابي بكر رضى الله عنه ليس بخالكم

6_امامكم الشافعي بقى في بطن امه 4 سنين فكيف كان ذلك ولماذا لايكون ابن زنا لان امه ولدته بعد غياب ابيه 4 سنين حاله كحال المالكي

7_تسعون بالمئة من علمائكم عجم وايرانيون فدينكم ايراني واعجمي على عكسنا ديننا من صلب العرب فمن هو الايراني والصفوي نحن ام انتم

[حماد الامارة]

هل من مجيب

[الصواعق المرسله]

1. هذه فرية لا أساس لها ولا إعتبار بل ساقطة .
2. أقتلو نعثل " ضعيف " , وما وقع من الفتنة بين أصحاب النبي لا يخاضُ فيها .
3. لو أنك تتأدب في كلامك فهذا ليس إلا بأسلوب المفلسين , فلم يثبت سب معاوية لعلي وهذه فرية فارغة .
4. أبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما خيرٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , والأدلة بذلك كثيرة .
5. أين الإشكال " أميرُ المؤمنين معاوية خالهم " ومحمد بن أبي بكر فذلك مبحث طويل يخاضُ فيهِ كثيراً .
6. أما الكلام حول الإمام الشافعي فهو مجرد من البينة والدليل ولا يحتاجُ لمثل هذا الضعف في الكلام .
7. لكن العقيدة هي عقيدة أهل السنة والجماعة لا عقيدة المجوس أيها المحاور المحترم إنظر لنفسك .

[موسوية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [size=6

الصواعق المرسله;1353307][/size] هذه فرية لا أساس لها ولا إعتبار بل ساقطة . أقتلو نعثل " ضعيف " , وما وقع من الفتنة بين أصحاب النبي لا يخاضُ فيها . لو أنك تتأدب في كلامك فهذا ليس إلا بأسلوب المفلسين , فلم يثبت سب معاوية لعلي وهذه فرية فارغة . أبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما خيرٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , والأدلة بذلك كثيرة . أين الإشكال " أميرُ المؤمنين معاوية خالهم " ومحمد بن أبي بكر فذلك مبحث طويل يخاضُ فيهِ كثيراً . أما الكلام حول الإمام الشافعي فهو مجرد من البينة والدليل ولا يحتاجُ لمثل هذا الضعف في الكلام . لكن العقيدة هي عقيدة أهل السنة والجماعة لا عقيدة المجوس أيها المحاور المحترم إنظر لنفسك .

جميع اجاباتك ليس لها اساس من الصحة

اسال مشايخك هذه الاسئلة وآتي لنا بالاجابة لانك وكما اتضح لنا سقها لاتفقه شيئا

[حماد الامارة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواعق المرسله [ مشاهدة المشاركة ]

هذه فرية لا أساس لها ولا إعتبار بل ساقطة . أقتلو نعثل " ضعيف " , وما وقع من الفتنة بين أصحاب النبي لا يخاضُ فيها . لو أنك تتأدب في كلامك فهذا ليس إلا بأسلوب المفلسين , فلم يثبت سب معاوية لعلي وهذه فرية فارغة . أبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما خيرٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , والأدلة بذلك كثيرة . أين الإشكال " أميرُ المؤمنين معاوية خالهم " ومحمد بن أبي بكر فذلك مبحث طويل يخاضُ فيهِ كثيراً . أما الكلام حول الإمام الشافعي فهو مجرد من البينة والدليل ولا يحتاجُ لمثل هذا الضعف في الكلام . لكن العقيدة هي عقيدة أهل السنة والجماعة لا عقيدة المجوس أيها المحاور المحترم إنظر لنفسك .

اخي العزيز انت اما جاهل او غبي او لاعقل لك فانت تنكر ماجاء في كتبكم واحترنا معكم كتبكم صحيحة بينكم فقط واذا سقنا لكم رواية قلتم ضعيفة فاسالك بالله اين شجاعة عتيق وابن صهاك من اسد الله الغالب الذي قتل في بدر فقط 35 من المشركين واتمنى منك ان تذكر لي رجلا واحدا لااكثر قتله عتيق او ابن صهاك مبارزتنا لن تجد ابدا لانهم مخانيث وقمة في الجبن اما ماحصل بين الصحابة فلماذا تخوضون به وتكفرون قتلة نعثل فانتم ترفضون الخوض في ماحصل بين الصحابة وتجوزون تكفير قتله نعثل اما عن الشافعي فارجع لكتب الحنفيه الذي عيروا الشافعية بقولهم ان امامكم لم يجرا ان يظهر للدنيا بوجود امامنا ورد الشافعية بان امامكم لم يثبت لظهور امامنا فانصحك بان تراجع كتبكم التي لايمكنكم المجادلة بها لانها متناقضة

[الصواعق المرسله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الامارة [ مشاهدة المشاركة ]

اخي العزيز انت اما جاهل او غبي او لاعقل لك فانت تنكر ماجاء في كتبكم واحترنا معكم كتبكم صحيحة بينكم فقط واذا سقنا لكم رواية قلتم ضعيفة فاسالك بالله اين شجاعة عتيق وابن صهاك من اسد الله الغالب الذي قتل في بدر فقط 35 من المشركين واتمنى منك ان تذكر لي رجلا واحدا لااكثر قتله عتيق او ابن صهاك مبارزتنا لن تجد ابدا لانهم مخانيث وقمة في الجبن اما ماحصل بين الصحابة فلماذا تخوضون به وتكفرون قتلة نعثل فانتم ترفضون الخوض في ماحصل بين الصحابة وتجوزون تكفير قتله نعثل اما عن الشافعي فارجع لكتب الحنفيه الذي عيروا الشافعية بقولهم ان امامكم لم يجرا ان يظهر للدنيا بوجود امامنا ورد الشافعية بان امامكم لم يثبت لظهور امامنا فانصحك بان تراجع كتبكم التي لايمكنكم المجادلة بها لانها متناقضة

فلتركن مشجعاً لا أحاورُ سفهاء العقول أمثالك .

[الصواعق المرسله]

لكلامك نبرة فكاهية طيبة .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قال شيخ الاسلام

اقتباس :

هذه فرية لا أساس لها ولا إعتبار بل ساقطة .

لماذا فريه والا تعلم بان عمر كان يجاهد بالسب ؟
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - من صلى - رقم الحديث : ( 561 )
- حدثنا معاذ بن فضالة قال : حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبدالله ، أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس ، فجعل يسب كفار قريش ، قال : يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب ؟ قال النبي (ص) : والله ما صليتها ، فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب .
^_^

اقتباس :

# أقتلو نعثل " ضعيف " , وما وقع من الفتنة بين أصحاب النبي لا يخاضُ فيها .

^_^ لماذا لا يخاض فيها ؟ هل تعبد ربا الى هذه الدرجه ضالم يفضل قوما على قوم ؟ ولكن لاحظوا لا يريدون ان يفتحوا باب كيف ان الصحابه قتلوا عثمان الطاغي وكيف الحميرا كانت تحرض على عثمان ثم خرجت على امامها وحاربته على الجمل عسكر

اقتباس :

لو أنك تتأدب في كلامك فهذا ليس إلا بأسلوب المفلسين , فلم يثبت سب معاوية لعلي وهذه فرية فارغة .

فعلا الوهابي كائن امبيبي لا يعيش الا في مستنقعات الكذب
ولكن لنجعل ابن تيمية اولا يكشف كذبتك (أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص ,,, الخ ) فهل كذب ابن تيمية امامك هذه المره ؟ طبعا المصدر منهاج ابن تيمية جزء خمسه حسب الترقيم الاليكتروني
لنجعل علماء السنة تكشف اكاذيب تيوس الحديث ويكشفون كذبه النووي الى نزل الى مستوى الانعام ولكن بحمد لله هناك علماء يكشفون اكاذيب النواصب من امثال النووي وقال السندي في حاشيه ابن ماجة (قَوْلُهُ: (فَنَالَ مِنْهُ) أَيْ نَالَ مُعَاوِيَةُ مِنْ عَلِيٍّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا: قِيلَ فِي مُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ وَمَنْشَأُ ذَلِكَ الْأُمُورُ الدُّنْيَوِيَّةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمَا - وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِنَا وَمُقْتَضَى حُسْنِ الظَّنِّ أَنْ يُحْمَلَ السَّبُّ عَلَى التَّخْطِئَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يَجُوزُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْلِ الِاجْتِهَادِ لَا اللَّعْنُ وَغَيْرُهُ)
فهل تريد المزيد ... يوجد

اقتباس :

أبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما خيرٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , والأدلة بذلك كثيرة .

بماذا يا ناصبي ؟ هل بجهل ابو بكر وعمر ؟ ام بجبنهم ؟ ام بسرقتهم ؟ واعطينا من هذه الادله دليل واحد فقط
هولاء النواصب ايها الموالين ولنعطي مثالا من افضليه عمر
تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي .
فهل رايتم لماذا تسمي علماء اهل السنة الوهابيه تيوس ؟

اقتباس :

أين الإشكال " أميرُ المؤمنين معاوية خالهم " ومحمد بن أبي بكر فذلك مبحث طويل يخاضُ فيهِ كثيراً .

معاويه يا ناصبي أمير المؤمنين ؟ الذي حارب الامام علي يكون أميرا ؟
ولماذا مبحث أخر واليست عائش زوج الرسول مثلما ام حبيبه زوجه ؟ ولكن السبب واضح فمحمد رضوان الله تعالى عليه كان في جيش الامام علي وقتله معاويه لعنه الله
فعلا نواصب يا تيوس الحديث
صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال ‏....... فقلت له هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏ ‏قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........

وأمير المنافقين والتيوس يامر الناس ان تاكل اموالها بباطل ؟ ويسموه اميرا للمؤمنين فاي ايمان هذا

اقتباس :

لكن العقيدة هي عقيدة أهل السنة والجماعة لا عقيدة المجوس أيها المحاور المحترم إنظر لنفسك .

نعم ونحن نقول بان عقيدكم مجوسيه لان ايران كانت سنية اولا ثم تشيعت بفضل الله تعالى
وانتم يا مساكين لولاء علماء ايران لما لكم ذكر

ومره ثانيه لا تكذب هنا هنا انا شيعي من جعلت علمائكم ينوحون ويقبلون الاحذيه

والسلام عليكم

[موسوية]

بارك الله فيك اخي الكريم

[الصواعق المرسله]

حياكم الله أيها النجف , وأرجوا أن أرى أدباً في الحوار لتعم المنفعة .

اقتباس :

لماذا فريه والا تعلم بان عمر كان يجاهد بالسب ؟ صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - من صلى - رقم الحديث : ( 561 ) - حدثنا معاذ بن فضالة قال : حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبدالله ، أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس ، فجعل يسب كفار قريش ، قال : يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب ؟ قال النبي (ص) : والله ما صليتها ، فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب .

اقتباس :

وأين الإشكال فيما ورد في صحيح البخاري , فحديثهُ رضي الله عنهُ فيه تقرير على جواز سب المشركين ولكن الفرية التي أشرتُ إليها هي واضحة في بداية الكلام , فقولك أن عمر رضي الله عنهُ كان يجاهرُ في السب فهذه فرية واضحة , بل هذا تقرير من النبي صلى الله عليه وسلم ففي إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام : " حديث عمر : فيه دليل على جواز سب المشركين لتقرير رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على ذلك .لم يعين في الحديث لفظ السب . فينبغي - مع إطلاقه - أن يحمل على ما ليس بفحش " فهذا يحمل على غير الفحش , بل ليس السب بمطلقهِ كما في الشرح لنص الحديث عند الإمام البخاري , وفريتنا لازالت قائمة ولا دليل على ما قيل في الموضوع , كما أنهُ أخرجهُ في باب الصلاة وكيفية الصلاة في وقتها , فهذا ليس بالإشكال وتأويل النص على ظاهرهِ جهل .

اقتباس :

^_^ لماذا لا يخاض فيها ؟ هل تعبد ربا الى هذه الدرجه ضالم يفضل قوما على قوم ؟ ولكن لاحظوا لا يريدون ان يفتحوا باب كيف ان الصحابه قتلوا عثمان الطاغي وكيف الحميرا كانت تحرض على عثمان ثم خرجت على امامها وحاربته على الجمل عسكر

اقتباس :

لأن ما وقع بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدح في عدالةِ أيٍ منهم , كما أن المحكم في كتاب الله تبارك وتعالى نص على ذلك " تلك أمةٌ " أيها الزميل الكريم أرجوا أن تختار ألفاظك وتتأدب مع الله وإلا فما نفع الحوار معك إن كنت بهذه العقيلة , الله يرحمُ عبادهُ " فئتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بين أخويكم " وهذا قول الله عز وجل وصفهن بالفئتين المؤمنتين فكيف تقول " ظالم " ... !!! أولاً لم يقتل عثمان من لهُ صحبة بل هذا فيهِ نظر وليس ممن شارك في قتل عثمان قيل بصحبتهِ , أيضاً لازلت تتكلم بسوء أدب والله المستعان فأما إمام الزمان مصطلح لا أساس لهُ في الدين , وأما الجمل فلا مطعن فيهِ ولا شيء يرفعُ ليذكر بالقدح سلام الله عليكِ امـــاه .

اقتباس :

فعلا الوهابي كائن امبيبي لا يعيش الا في مستنقعات الكذب ولكن لنجعل ابن تيمية اولا يكشف كذبتك (أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص ,,, الخ ) فهل كذب ابن تيمية امامك هذه المره ؟ طبعا المصدر منهاج ابن تيمية جزء خمسه حسب الترقيم الاليكتروني لنجعل علماء السنة تكشف اكاذيب تيوس الحديث ويكشفون كذبه النووي الى نزل الى مستوى الانعام ولكن بحمد لله هناك علماء يكشفون اكاذيب النواصب من امثال النووي وقال السندي في حاشيه ابن ماجة (قَوْلُهُ: (فَنَالَ مِنْهُ) أَيْ نَالَ مُعَاوِيَةُ مِنْ عَلِيٍّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا: قِيلَ فِي مُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ وَمَنْشَأُ ذَلِكَ الْأُمُورُ الدُّنْيَوِيَّةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمَا - وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِنَا وَمُقْتَضَى حُسْنِ الظَّنِّ أَنْ يُحْمَلَ السَّبُّ عَلَى التَّخْطِئَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يَجُوزُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْلِ الِاجْتِهَادِ لَا اللَّعْنُ وَغَيْرُهُ) فهل تريد المزيد ... يوجد

بل أحيا في دين الله أسألهُ الله تعالى لي وولأهل السنة الرحمة برحمتهِ , قولهُ " لما أمرهُ " هذا ليس بتقرير بل كان حديث سعد " إستفهام " ما منعك أن تسب أبا تراب .. ؟؟ ثم كان علياً يقنتُ على معاوية وكان معاوية يقنت على علي رضي الله تعالى عنهُ , لا خلاف في الأمر ولكنهُ ليس تقريراً بالأمر بل الإستفاهم ويبقى الإشكال في رواية الإمام مسلم , وهي ما تكلم فيهِ شيخ الإسلام إبن تيمية وليس مرادها الإقرار والأمر بسب علي رضي الله عنهُ .

لا أدري لماذا تبتر الأسانيد والروايات ما نقلتهُ هنا : " وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِنَا وَمُقْتَضَى حُسْنِ الظَّنِّ أَنْ يُحْمَلَ السَّبُّ عَلَى التَّخْطِئَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يَجُوزُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْلِ الِاجْتِهَادِ لَا اللَّعْنُ وَغَيْرُهُ " وليس في كلام الإمام النووي ما يشيرُ إلي الخلاف , بل أفضلُ شروح الحديث هو شرح من أفضل شروح الحديث وتقريرُ كلام الإمام النووي ثابت عنهُ , وليس لشرح الصحيح أفضلُ من شرحه رحمه الله تعالى رحمةً واسعة وأما المزيد فلك أن تأتي بما تريد ولكن أتني بهِ مسنداً لا مبتوراً أيها النجف الأشرف أصلحك الله تعالى وهداك .

اقتباس :

بماذا يا ناصبي ؟ هل بجهل ابو بكر وعمر ؟ ام بجبنهم ؟ ام بسرقتهم ؟ واعطينا من هذه الادله دليل واحد فقطهولاء النواصب ايها الموالين ولنعطي مثالا من افضليه عمر

لماذا غضبت , نسأل الله العافية .

اقتباس :

- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي . فهل رايتم لماذا تسمي علماء اهل السنة الوهابيه تيوس ؟

أولاً لا إشكال في متن الحديث , ولا إشكال في علم عمر رضي الله عنهُ لماذا دلست الإسناد ليس خالد بن سعيد هذا تصحيف بل مجالد بن سعيد وقد أخرج لهُ الإمام مسلم مقروناً بغيرهِ وقد تكلم فيهِ وفيه ضعف .

6604 حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم أعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم . صحيح الإمام البخاري .

اقتباس :

معاويه يا ناصبي أمير المؤمنين ؟ الذي حارب الامام علي يكون أميرا ؟ ولماذا مبحث أخر واليست عائش زوج الرسول مثلما ام حبيبه زوجه ؟ ولكن السبب واضح فمحمد رضوان الله تعالى عليه كان في جيش الامام علي وقتله معاويه لعنه الله فعلا نواصب يا تيوس الحديث صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال ‏....... فقلت له هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏ ‏قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........ وأمير المنافقين والتيوس يامر الناس ان تاكل اموالها بباطل ؟ ويسموه اميرا للمؤمنين فاي ايمان هذا

اقتباس :

ليس من العدل ولا من الإنصاف أن تبتر النصوص أيها النجف , وهذا ليس من الحوار في شيء نسأل الله تعالى العافية , اما كلامك في بداية الأمر فلا ينظر لهُ لأنهُ خالي من العلمية في حق أمير المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنهُ , هو خال المؤمنين كما تقرر في الأخبار والأثار , وهو ثابت عليه رضي الله تعالى عنهُ وأرضاه .

قوله : ( فقلت له : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله تعالى يقول : ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلى آخره ) المقصود بهذا الكلام : أن هذا القائل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص ، وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الأول ، وأن الثاني يقتل ، فاعتقد هذا القائل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا [ ص: 545 ] - رضي الله عنه - وكانت قد سبقت بيعة علي فرأى هذا أن نفقة معاوية على أجناده وأتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته إياه من أكل المال بالباطل ، ومن قتل النفس ، لأنه قتال بغير حق ، فلا يستحق أحد مالا في مقاتلته . هذا كلام الإمام النووي في شرح صحيح مسلم أيها النجف .

اقتباس :

نعم ونحن نقول بان عقيدكم مجوسيه لان ايران كانت سنية اولا ثم تشيعت بفضل الله تعالى وانتم يا مساكين لولاء علماء ايران لما لكم ذكر ومره ثانيه لا تكذب هنا هنا انا شيعي من جعلت علمائكم ينوحون ويقبلون الاحذيه والسلام عليكم

كلامك لا إعتبار بهِ , وتشيعت ولم تتشيع فإن علماء أهل السنة على العقيدة النقية .