[الزينبيه-14]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله

من شجرة قطوفها طيب الثمر
نقتطف هذه الثمرة
مسلم بن عقيل بن ابي طالب


شخصية تأهلت لحمل اعباء النيابة عن امام زمانه الامام الحسين عليه السلام
بما ورثه من المآثر والمفاخر وكريم الخصال الذي اختاره لها من بين ذويه وحشده الأطايب



نبدا بالتصاميم


زياره مسلم بن عقيل





التصميم الثان هو يحكي عن نفسه ليقول قمرا نحروا ضيائه واسقطوه ولملم الضياء نفسه ليشع عبر كل الدنيا نهرا وخيرا ودروس بمكارم الاخلاق







حضنت مدينة الكوفة جسده الشريف
الكوفة بالضم، هي الأرض الرملة الحمراء المجتمعة، وقيل المستديرة، أو كل رملة تخالطها حصباء. واختلف في سبب تسميتها فقيل لاستدارتها، وقيل بسبب اجتماع الناس بها، وقيل لكونها كانت رملة حمراء تختلط بها الحصباء... ويقال تكوّف القوم إذا اجتمعوا واستداروا


مدينة لها من القدسية الكثير ففيها مسجد الكوفه الذي صلت به الانبياء والائمه





ولهذه القدسية اتخذها الامام علي عليه السلام ايام خلافته عاصمه له


صورة لبيت الامام علي في الكوفه وتظهر خلفه قبة مسلم بن عقيل





مسجد الكوفة قديما وتظهر فيه قبة مسلم بن عقيل ملاصقه للمسجد





ايضا الضريح قديما





وجانب من مسجد الكوفة التاريخي



واليوم نحن في رحاب مسلم بن عقيل وان شاء الله سوف نعمل رابط عن مسجد الكوفه بتاريخه وقدسيته والاقوال فيه


مسجد الكوفه من الجو وتظهر فيه قبة الشهيد مسلم بن عقيل عليه السلام وتظهر ايضا بقعه داكنة بقايا قصر الاماره الذي اسقطوا مسلما من سطحه








ايضا صوره تظهر بقايا من قصر الامارة والسؤال الذي دائما اردده الان من اسقط من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





نشأ مسلم بن عقيل في مراكز العلم والتقوى وترعرع في بيوت الوحي والتنزيل فغذاه عمه أمير المؤمنين (عليه السلام) باب مدينة علم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بمواهبه وعبقرياته وقد لازم السبطين ريحانتي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وسيدي شباب أهل الجنة وتأثر بسلوكهما وانطبعت مثلهما في أعماق نفسه ودخائل ذاته وقد اتصل اتصالا وثيقاً بأبي الأحرار الامام الحسين (عليه السلام) فكان المقدم عنده على سائر أبناء الأسرة الهاشمية فلذا رشحه للنيابة عنه الى الكوفة .



قامت أمه الزكية بتربية مسلم فغذته بالعفة والطهارة وكذلك قام أبوه عقيل الذي أترعت نفسه بالفضائل بتغذية ولده فغذاه بآداب الإسلام وحكم القرآن فكان مسلم بحكم تربيته فذا من أفذاذ المسلمين في دينه وتقواه وشدة تحرجه في قضايا الدين حتى فاق أقرانه وتميز عليهم
كان مسلم بن عقيل يتمتع بالنزعات الشريفة والصفات الفاضلة
ايمانه بالله وشجاعته وابائه وقوته النادرة وصبره


تزوج مسلم بكوكبة من السيدات الفاضلات وهن خيرة نساء المسلمين عفة وفضلاً وكمالا وهذهِ أسمائهن :
1- رقية :
وهذه السيدة الفاضلة بنت الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وقد ولدت له عبد الله وعلياً واستشهد عبد الله مع الإمام الحسين عليه السلام .
2- أم كلثوم الصغرى :
بنت الإمام أمير المؤمنين تزوجها بعد موت الاولى , ولدت له بنت اسمها حميدة .
3- ام ولد :
أعقبت له محمد وقد استشهد مع الإمام الحسين (ع) كما استشهد معظم أبناءه في صعيد كربلاء مع ريحانة رسول الله (ص) .


يعرفون المسلمون قدره الكبير عبر كل جيل من استشهاده الى الان والى ان يرث الله الارض ومن عليها
ملك المغرب محمد الخامس في زياره الى ضريحه الشريف








وقع اختيار الحسين عليه السلام على احد أرقى أقطاب الطالبيين , واحد المع نجوم البيت النبوي , مستعينا بربه , مستلهما تسديد السماء له , حينما تكدست الكتب الكوفية متراكمة بين يديه : (( عندها قام الحسين عليه السلام فصلى ركعتين بين الركن والمقام , وسأل الله الخيرة في ذلك ثم طلب مسلم بن عقيل قدس الله روحه وأطلعه على الحال وكتب معه جواب كتبهم ))




تتابعت الرسائل والكتب من الكوفيين على الإمام الحسين (عليه السلام ) تتبع بعضها بعضا يقول المؤرخون اجتمع عنده في نوب متفرقة اثنا عشر ألف وهي تحثه على القدوم إليهم لينقذهم من جور الأمويين وظلمهم ورأى الإمام الواجب الشرعي يدعوه للقيام بهذه المهمة الخطيرة التي لا يقوم بها احد سواه فاستجاب مع علمه بنفسيات الكوفيين واتجاهاتهم إلا أن الواجب يلزمه بذلك .
تجلت حكمة تعامل ريحانة الرسول (صلى الله عليه واله) في هذا الظرف العصيب لعلاج أحرج مرحلة قائمة , في كونه لم يذهب هو بنفسه إليهم ولم يجب الكوفيين جوابا نهائيا ... وتجلت حنكته السياسية بتروّيه وهدوء تخطيه للطريق الطويل , دون تعجل أو إسراع . اذ راح ينظر بمسالة تمثيل شخصه من قبل احد رجاله تحقيقا تمهيديا لمطالب المظلومين


اذن فان اختيار المجاهد الكبير مسلم بن عقيل ممثلا شخصيا ونائبا خاصا ومبعوثا معبرا عن سيرة الحسين وسياسته , يفصح مدى ما لدى مسلم من امتيازات كامنة في روحيته وعلمه وجديته وشجاعته , وباقي مؤهلات المهمة من الصفات التي شب عليها شبان بني هاشم


وثيقة سفارته :
وزود الإمام بوثيقة عهد فيها إلى تعيينه نائبا عنه وقد رويت بصور متعددة منها ما رواه الطبري وجاء فيها :
( من الحسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين والمسلمين هانئا وسعيدا قدما بكتبكم وكانا آخر من قدم عليَّ من رسلكم وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم ومقالة جلكم انه ليس علينا إمام فاقبل لعل الله يجمعنا بك على الهدى والحق .
وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي وأمرته يكتب بحالكم وأمركم ورأيكم فان كتب انه قد اجتمع رأي ملأكم وذوو الفضل والحجى منكم على مثل ما قدمت عليَّ به رسلكم وقرأت من كتبكم أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله فلعمري ما الإمام إلا العامل بالكتاب والآخذ بالقسط والدائن بالحق والحابس نفسه على ذات الله والسلام )
حكت هذه الرسالة حسب نص الطبري الأمور التالية :
أولا : توافد رسائل الكوفيين على الإمام طالبين منه القدوم لمصرهم
ثانيا : الإشادة بمسلم فهم ثقة الإمام وابن عمه ويكفي في ذلك دلالة على سمو مكانته وعظيم منزلته
ثالثا : تحديد صلاحية مسلم وهو اكتشاف الوضع السياسي في الكوفة ومدى صدق القوم فيما كتبوه للإمام ومن المؤكد انه لا تناط هذه الصلاحيات إلا بمن كانت له معرفة بشؤون المجتمع وأحوال الناس
رابعا : انه أوقف قدومه على الكوفة بتعريف مسلم له بأحوال الكوفيين
خامسا : إن هذه الرسالة حددت الصفات التي يجب توفرها في زعيم الأمة وقائد مسيرتها وهي :
أ‌) العمل بكتاب الله .
ب‌) الأخذ بالقسط .
ج) الإدانة بالحق .
د) حبس النفس على ذات الله تعالى وعدم انسيابها في لذائذ الحياة .
ولهذا خلد ذكره وعلى قدره وبقت قبته شامخه ومحى ذكر من اسقطوه





الا يفقه من ذبحوه واسقطوه ان الامام الحسين وهو الامام المعصوم قد قال فيه انه ثقتي


سيدي اسقطتهم مااسقطوك







قال علي ( عليه السلام ) لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :


( يا رسول الله إنك لتحب عقيلاً ؟ قال : أي والله إني لأحبه حُبَّين ، حباً له وحباً لحب أبي طالب له ، وإن ولده مقتول – ويقصد بذلك مسلم – في محبة ولدك ، فتدمع عليه عيون المؤمنين ، وتصلي عليه الملائكة المقربون ) .


ثم بكى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى جرت دموعه على صدره ، ثم قال : (إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي) .


ومنذ وصول مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) إلى الكوفة ، أخذ يعبئ أهلها ضد حكم يزيد ويجمع الأنصار ، ويأخذ البيعة للإمام الحسين ( عليه السلام ) ، حتى تكامل لديه عدد ضخم من الجند والأعوان ، فبلغ عدد مَن بايعه واستعد لنصرته ثمانية عشر الفاً ، كما ورد في كتاب ( مروج الذهب ) .


لم تكن مثل هذه الأحداث لتخفى على يزيد وأعوانه ، إذ كتب عملاء الحكم الأموي رسائل كثيرة إلى السلطة المركزية ، نقتطف لكم ما جاء في أحد تلك الرسائل :


( أما بعد فإن مسلم بن عقيل قد قدِم الكوفة ، وبايعته الشيعة للحسين بن علي بن أبي طالب ، فإن يكن لك في الكوفة حاجة فابعث إليها رجلاً قوياً ، ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك ، فإن النعمان بن بشير رجل ضعيف أو هو يَتَضَعَّف ) .


وتسلم يزيد تلك الرسالة ، وراح يناقش الأمر ، ويبحث عن أكثر الناس قسوة وقدرة على التوغل في الإرهاب والجريمة ، وأخيراً وقع الاختيار على عبيد الله بن زياد ، ومنذ وصوله إلى قصر الإمارة ، أخذ يتهدد ويتوعد المعارضين والرافضين لحكومة يزيد .


وننقل هنا هذه الجملة من أقواله :


( سوطي وسيفي على من ترك أمري وخالف عهدي ) .


وهكذا بدأ الانعطاف ، وبدأت مسيرة الجماهير الصاخبة تتخذ مجرى آخر ، إذ لاحت بوادر النكوص والإحباط تظهر على جماهير الكوفة وبعض رجالاتها .


وراحت سلطة عبيد الله بن زياد تقوّي مركزها ، وتمسك بالعصا الغليظة ، وبوسائل القوة والسيطرة المألوفة لديها ، من المال والرشوة والإرهاب وتسخير الجواسيس لجمع المعلومات وبث الأراجيف .


أما موقع مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) ، فبدأ يضعف ويهتز ، واضطر إلى تغيير أسلوب عمله وموقعه .


فانتقل من دار المختار بن عبيدة إلى دار هاني بن عروة متخفياً بعيداً عن أعين السلطات ، إلى أن كشفته عناصر الاستخبارات ، وأخبرت عبيد الله بن زياد بمكانه ، فاستدعى ابن زياد هاني بن عروة - المدافع عن مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) - بشكل سري وغير مثير ، بحجة أن الوالي بعث إليه ليزوره حتى تزول الجفوة بينهما .


وما أن دخل هاني القصر حتى وجد نفسه أمام محكمة ، والتهم موجهة إليه والجواسيس شاهدة عليه في أنه يوالي الإمام الحسين ( عليه السلام ) .


حاول هاني الإنكار إلا أنه فوجئ بالهجوم عليه من قبل ابن زياد بقضيب كان بيده وراح يهشم به وجهه ، وكان هاني يدافع عن نفسه بقوة فلم يستطع ، وأخيراً أصدر ابن زياد أوامره بحبس هاني في إحدى غرف القصر


تسربت أخبار سجن هاني إلى أوساط الناس ، فتطور الصراع ، والأوضاع في الكوفة أخذت تنذر بانفجار خطير ، وأخذ أزلام ابن زياد وجواسيسه ببث الإشاعات في كل أنحاء الكوفة ، وأخذوا يُخَوِّفُون الناس بأن هناك جيش جرار قادم من الشام .


كما بدأوا يُشيعون بين أوساط الناس روح التخاذل ، والدعوة إلى حفظ الأمن والاستقرار لغرض كسب الوقت ، وتفتيت قوى الثوار .


استمرت الأوضاع هكذا في الكوفة ، والناس تنصرف شيئاً فشيئاً عن مسلم بن عقيل (عليه السلام) حتى لم يبق مع مسلم إلا عشرة رجال ، صلى بهم جماعة فلما انتهى التفت إلى خلفه فلم يجد أحداً منهم .


وبعد مواجهة هذا المنظر المروع راح يسير في شوارع الكوفة حتى يهتدي إلى حل أو طريق للخروج من الكوفة قبل إلقاء القبض عليه من قبل سلطات ابن زياد كي يُبلغ الإمام الحسين ( عليه السلام ) بانقلاب الأوضاع كي لا يقع في حبائل الغدر والخيانة .


ثم أصدر ابن زياد أوامره بتحرّي بيوت الكوفة بيتاً بيتاً وتفتيشها ، بحثاً عن مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) ، الذي كان قد اختبأ في بيت إمرأة مجاهدة ومحبة لآل البيت ( عليهم السلام ) اسمها ( طوعة ) .


فلما علم ابن زياد بمكانه ، أرسل له جيشاً إلى تلك الدار ، فقاتلهم مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) أشد قتال ، إلا أن الأقدار شاءت فوقع بأيدي قوات بن زياد .


ثم أرسلوه إلى القصر ، فدارت بينه وبين ابن زياد مشادة كلامية غليظة ، حتى انتهت بقول ابن زياد لمسلم ( عليه السلام ) :


إنك مقتول ، ثم أمر ابن زياد جلاوزته أن يصعدوا به أعلى القصر ، ويضربوا عنقه ويلقوا بجسده من أعلى القصر .


ثم انهال على مسلم ( عليه السلام ) سيف الغدر ، وحال بين رأسه وجسده ، ليلتحق بالشهداء والصديقين والنبيين الصالحين .


ثم جاء الجلادون بهاني بن عروة ( رضوان الله عليه ) ، واقتيد مكتوف اليدين إلى سوق الغنم في مدينة الكوفة فقتل هناك واقتطع رأسه .
وقام ابن زياد بإرسال رأسيهما الشريفين إلى يزيد في ( 9 ذي الحجة ) عام (60 هـ) .


وأما الجسدان الشريفان فقد شَدَّهُما الجلادون بالحبال وجُرّا في أزقة الكوفة وأسواقها


جانب من سياج قصر الاماره










يتبع الدخول الى ضريح مسلم بن عقيل

[الزينبيه-14]

السلام على غريب كوفان
فإن كنتَ لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هانــىء في السوقَ وابن عقيلَ
إلى بطـل قــد هشّم السيـف أنفهُ * وآخر يهـوي من طمــار قتيــل
أصابهما أمر الأميــر فأصبحــا * أحاديث من يســري بكل سبيــل
ترى جســدا قد غيّـر الموت لونه * ونضح دم قـد ســال كــل مسيل
فتــى هـو أحيــا من فتاة حييّة * وأقطـع من ذي شفرتيــن قتيــل
أيركب أسمـاء الهماليــج آمنــا * وقـد طلبـتــه مذحـج بذحــول
تطوف حوالـيــه مــراد وكلهم * على رقبــة من سائــل ومسـولِ
فإن أنتــم لم تثــأروا بأخيكــم * فكونوا بغايـا أرضيــت بقليــل

صورة تاملتها كثيرا تبكي هذه المراءه المسنة مسلما وتتقدم الموكب باكية له

صورة قديمة لشباك ضريح مسلم بن عقيل

زائرين حول مرقده

في مرقده مابين ساجد لله وراكع وداعي ويذكرون الشهيد مسلم بصلاة يهدونها لروحه الطاهره

السلام عليك أيها العبد الصالح ، المطيع لله ولرسوله ولأميرالمؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام
ومن كل بقاع الدنيا
السلام عليك مابقي الليل والنهار

الرادود الحسيني نزار القطري ينتقي المفردة القريبة للقلب وتحس بصدق ولائه نزار القطري

وزير باكستاني

يقدموا هؤلاء الطيبين لزواره الطعام على حبه

من كل المذاهب تعرف قدره

وفد قطري

ايضا وفد الكشافه القطري

ووفد تركي

هو تونسي عرف طريق ال البيت هو الصراط فاتبعه واستبصر الدرب انه التيجاني صاحب كتاب ثم اهتديت في مسجد الكوفه

انهم يندبونه في ذكرى استشهاده وذكرى عاشوراء الفاجعة

يتبع

[الزينبيه-14]

ويجاور قبره المختار ناصر الامام الحسين وقاتل قتلته

القبة فوق ضريحه الشريف

عن أميرالمؤمنين ـ عليه السلام ـ قال : « إن الله تعالى اطلع الى الأرض فاختارنا واختار لنا شيعة ينصروننا ، ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ، يبذلون أموالهم وأنفسهم فينا أولئك منا والينا. »
السلام عليك مولاي
أستودعك الله وأسترعيك ، وأقرأ عليك السلام

اقرا عن سيرة هذاالبطل الشهيد من خلال هذاالرابط

من هنا

استمعت الى محاضرة عن مسلم بن عقيل من الشيخ الجليل جعفر الابراهيمي لله دره هذا الشيخ من تلقائية كلماته وعمق بحوثه
استمع للمحاضره من هنا

ارجوكم الدعاء ايها الافاضل

[الشاعر333]

الله يوفقكم اختي
بحث صوري
وتصاميم
رائعة
وبالفعل هي هذه الحقيقة التاريخية
في كل مرة ازور فيها مسجد الكوفة المعظم
نشاهد ان نسبة الطمر لمسجد الامارة قد ازداد
وهو بفعل الباري عز وجل
وفي المقابل نرى ذلك الصرح الشامخ يعلو ويزداد نورا


وفقكم الله اختي

[خاتم عقيق&]

اللهم صل على محمد وآل محمد

موضوع قيمة ومتكامل

يعطيك الف عافية
تحياتي القلبية

خاتم عقيق

[الزينبيه-14]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

لاجلهم خلقت الاكوان هم اركان الارض واوتادها
هم الثقل مع القران
قدموا انفسهم لكي يعبد الله في ارضـــه
واعطوه كل شئ
وكل سيرهم تدلنا عليه
حفظوا سنة النبي
وهم الداعي الى الله
كلامهم فوق كلام المخلوقين وتحت كلام الخالق
هم الوسيلة الى الله
حيث قال عز وجل وابتغوا اليه الوسيلة
ومن وحي دعاء الكساء اليماني كان هذاالتصميم

حديث الكساء اليماني

نقلا عن كتاب عوالم العلوم للشيخ عبد الله بن نور الله البحراني بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الانصارى :عن فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قالت :
دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة فقلت : عليك السلام ، قال إني أجد في بدني ضعفا ، فقلت له اعيذك بالله يا ابتاه من الضعف ، فقال: يا فاطمة ايتيني بالكساء اليماني ، فغطيني به ، فأتيته بالكساء اليماني ، فغطيته به ، وصرت أنظر اليه ، وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله ، فما كانت إلا ساعة ، واذا بولدي الحسن قد أقبل ، وقال: السلام عليك يا أماه فقلت: وعليك السـلام يا قرة عيني ، وثمرة فؤادي ، فقال : يا أماه إني أشم عنـدك رائحة طيبة ، كأنها رائحة جدي رسول الله ( صلى الله علية وآله وسلم ) فقلت نعم إن جدك تحت الكساء، فاقبل الحسن نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا جداه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا صاحب حوضـي ، قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء ، فما كانت إلا ساعة ، وإذا بولدي الحسين ( عليه السلام ) ، قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه ، فقلت وعليك السلام يا ولدي ، ويا قرة عيني ، وثمـرة فؤادي فقال لي : يا أماه ، إني أشم عندك رائحة طيبة:انها رائحة جدي رسول الله ، فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء ، فدنى الحسين ( عليه السلام ) نحو الكساء ، وقال : السـلام عليك يا جداه السلام عليك يا من إختاره الله ، أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا شافع أمتي ، قد أذنت لك ، فدخل معهما تحت الكساء ، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب ، وقال : السلام عليك يا بنت رسول الله ، فقلت : وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ، فقال : يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة ، كأنها رائحة أخي ، وابن عمي رسول الله ، فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء ، فأقبل علي نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام يا أخي ، ويا وصيي ، وخليفتي ، وصاحب لوائي ، قد أذنت لك ، فدخل علي تحـت الكساء ، ثم أتيت نحو الكساء ، وقلت السلام عليك يا أبتاه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي ، ويا بضعتي ، قد أذنت لك ، فدخلت تحت الكساء
فلما أكتملنا جميعا تحت الكساء ، أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، وحامتي ، لحمهم لحمي ، ودمهم دمي،يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ، وعدو لمن عاداهم ، ومحب لمن أحبهم ، إنهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك،ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم واذهـب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيـرا ، فقال الله عز وجل : يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي ، إني ما خلقت سماء مبنية ، ولا أرضا مدحية ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة ، الذين هم تحـت الكساء ، فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ، فقال عز وجل : هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة ، هم فاطمة و أبوها ، وبعلهـا وبنـوها ، فقال جبرائيـل : يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض ، لأكون معهم سادسـا ؟ فقال الله : نعم ، قد أذنت لك ، فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي ، إني ما خلقت سمـاء مبنية ، ولا أرضا مدحيـة ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ، ولا فلكا يدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسري ، الا لأجلكم و محبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم ، فهل تأذن لي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام ، يا أمين وحي الله ، انه نعم قد أذنت لك ، فدخل جبرائيـل معنا تحت الكسـاء ، فقال لأبـي أن الله قد اوحى اليكم ، يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا ، فقال علي لأبي يا رسول الله ، أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض ، وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم الى أن يتفرقوا ، فقال علي ( عليه السلام ) : إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ، ورب الكعبة ، فقال أبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي و الذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه
ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته ، فقال علي (عليه السلام ) : إذا والله فزنا وسعدنا ، وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ، ورب الكعبة .

استمع الى فضل حديث الكساء اليماني من خلال هذاالرابط
من هنا

التصميم يدل نوعا ما على هذه المضامين


و ماتوفيقي الا بالله