[مجردرأي]

اللهم عجل لوليك الفرج
\
عن أبي الحسن (ع) قال: (ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم)تهذيب الأحكام: ج8 ص58 ب3 ح109.).
وقال (ع): (ألزموهم بما ألزموا أنفسهم)(وسائل الشيعة: ج26 ص158 ب4 ح32712).
وقال(ع): (ألزموهم ما ألزموا أنفسهم)(الاستبصار: ج4 ص148 ب91 ح11.).

قال الحسن: «وسمعت جعفر بن سماعة وسئل عن امرأة طلّقت على غير السنّة، ألي أن أتزوّجها؟ فقال: نعم، فقلت له: أليس تعلم أنّ علىّ بن حنظلة روى: إيّاكم و المطلّقات ثلاثاً على غير سنّة، فإنّهنّ ذوات أزواج؟ فقال: يا بُنىّ رواية علىّ بن أبي حمزة أوسع على الناس،

قلت: وأىّ شيء روى علىّ بن أبي حمزة؟ قال: روى عن أبي الحسن أنّه قال: ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم وتزوجوهنّ، فإنّه لابأس بذلك»

ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم

ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم



رضاعة بلا حليب ...((عقل ب الكف))

{فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} (54) سورة الزخرف




فقد خلق الله الإنسان وخلق له عقلا، يدرك به الأمور، ويميز به
فإذا الغى عقله اصبح بهيما ولذا ال تعالى عنه

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا

فهو اضل من البهائم و الحمير لان الله خلق البهائم و الحمير ...بهائم و حمير ؟؟
بينما خلق الله الانسان و كرمه ب العقل ..و اعطاه القدرة للتمييز ..


وعندما نقرأ تاريخ راكبة الجمل نتعجب اشد العجب
ولكن العجب كل العجب من احفادها ..وليس منها
فهي فعلت فعلتها
و شرعنت لاهوائها و لذائذها و غطت ذلك بستار الدين كي لا يقال ..........,
بينما احفادها يدافعون عنها ---حتى وان ارضعت ولا حليب فيها---^__*

{فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} (54) سورة الزخرف

ولولا انهم قوما سفهاء قابلين للإستخفاف ما استخفهم !!

فها هي عائشة لا حليب فيها
ولا اولاد لتدر الحليب .و مع هذا ترضع غلمانا ..و رجالا ..
وووووووووووووووو
لا بل كانت تأمر اختها بهذه الأفعال التي يندى لها الجبين

فما هو الشيئ الذي كانت ترضعه عائشة ولا حليب فيها ؟؟؟؟؟!!

وها هو الحديث و قد صححه علماء الوهابية فأنا لم اصحح شيئ إنما انقل مجرد ناقل لما صححه علمائكم
و الذي يطعن ب الحديث الثابت الصحيح
............فقد فتح الباب للطعن بأي حديث لا يوافق الهوى .........لذا لا تفتحوا هذا الباب على انفسكم و إلا اطلقتم رصاصة الرحمه على صحيح البخاري و صحيح مسلم



روى ابن حبان عن ابن شهاب : أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ـ وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان قد تبنى سالما الذي يقال له : سالم مولى أبي حذيفة .... ألى قوله :
وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس .... .
قال شعيب الأرنؤوط:
حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
صحيح ابن حبان: ج 10 ص 27.

لاحظ جيدا

فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال

فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال


التعليق ..لا تعليق ..
رضاعة بدون حليب .,,,,,

والفهيم يفهم


إضافة

سعر عائشة بسعر الكندية لا بل الكندية افضل منها


37814- عن داود بن أبي هند أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وقد ملك امرأة من كندة يقال لها قتيلة فارتدت مع قومها فتزوجها بعد ذلك عكرمة بن أبي جهل بكرا فوجد أبو بكر من ذلك وجدا شديدا فقال له عمر: يا خليفة رسول الله! إنها والله ما هي من أزواجه ما خيرها ولا حجبها ولقد برأها الله منه بالارتداد الذي ارتدت مع قومها.

ابن سعد.

لكتاب : الطبقات الكبرى
المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري
المحقق : إحسان عباس
الناشر : دار صادر - بيروت
الطبعة : 1 - 1968 م
عدد الأجزاء : 8
مصدر الكتاب : الوراق

http://islamport.com/d/1/trj/1/61/98...6%E3%E5%C7+%22


الكتاب : مشكل الآثار للطحاوي

http://islamport.com/d/1/mtn/1/112/4...6%E3%E5%C7+%22


من يترضى و يحترم عائشة عليه من باب أولى احترام و الترضي على الكندية

فرسول الله ص مات ولم يطلقها أيضا..
اكرر ما هو الشيئ الذي أرضعته عائشة ولا حليب فيها



وصلي اللهم عليى محمد واله الطيبين الطااااهرين

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اخي العزيز لم تذكر لنا الدليل على ان عائشة قد ارضعت رجالا ...
ولم تذكر لنا الدليل على ارضاع ام كلثوم اخت عائشة للرجال

بل أتيت بدليل حول حول ارضاع سالم من امراة ابي حذيفة

فلو تكرمت واعطيتنا الدليل على ارضاع عائشة للرجال
وارضاع اخت عائشة (ام كلثوم) للرجال
لكي تكتمل حجتكم

...مع الشكر الجزيل



تحياتي واحترامي

[مجردرأي]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

وعليكم السلام

بالنسبه لإرضاع عائشة الغلمان




بالنص :

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )


فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622





وإرضاع الشاب سالم:

يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة



طبعا كذبت عائشة فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يقول هذا ..فهي تريد شرعنه لاهوائها تحت ستار الدين

والملاحظ انحراف عائشة جنسيا وهذا مما لا شك فيه لكل منصف
فمثلا تقرأ :


1 - في مسند احمد ج 6 ص 44
عن جابر بن صبح قال: سمعت خلاسا قال: سمعت عائشة قالت:
كنت أبيت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعار الواحد ، وأنا طامث حائض .
قالت: فان أصابه منى شئ غسله لم يعد مكانه وصلى فيه .

2 - وفي نفس الصفحة ان القاسم حدث عن عائشة:
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل أو يقبلني وهو صائم ، وايكم كان أملك لاربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم .




3 - في ج 6 ص 123 من مسند أحمد:
عن محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبى يحيى الانصاري عن عائشة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، ويمص لسانها .
قلت: سمعته من سعد بن أوس ؟ قال: نعم .



4 – في ج 6 ص 161 مسند أحمد:
عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ، فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم واغتسلنا .

في ج 6 ص 219 مسند أحمد:
عن يزيد بن بابنوس قال: ذهبت أنا وصاحب لى إلى عائشة فاستأذنا عليها فالقت لنا وسادة وجذبت إليها الحجاب فقال صاحبي: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في العراك ؟
قالت: وما العراك ؟
وضربت منكب صاحبي ، فقال: مه آذيت أخاك .
قالت: ما العراك المحيض قولوا ما قال الله المحيض .
ثم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحنى وينال من رأسي (1) وبيني وبينه ثوب وأنا حائض .

صحيح البخارى ج 1 ص 78 :
عن الاسود عن عائشة قالت:
كنت اغتسل انا والنبى صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ، كلانا جنب ، وكان يأمرنى فأتزر فيباشرني وانا حائض ، وكان يخرج رأسه إلى وهو معتكف فأغسله وانا حائض .


وفي ج 8 ص 214 من صحيح البخاري:
عن منصور عن امه عن عائشة قالت:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ورأسه في حجري وانا حائض .



صحيح مسلم ج 1 ص 168 :
عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عائشة قالت:
كنت اشرب وانا حائض ، ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب ، واتعرق العرق وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في ، ولم يذكر زهير فيشرب .


وفي نفس المصدر:
عن منصور عن امه عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وانا حائض فيقرأ القرآن .


في ج 3 ص 134 من صحيح مسلم:
عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل احدى نسائه وهو صائم ، ثم تضحك .

وفي نفس الصفحة:
عن سفيان قال قلت لعبد الرحمن بن القاسم أسمعت اباك يحدث عن عائشة رضى الله عنها:
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فسكت ساعة ثم قال نعم .

وفي ج 3 ص 135 من صحيح مسلم:
عن القاسم عن عائشة رضى الله عنها قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه .


ج 3 ص 136 صحيح مسلم:
عن عروة بن الزبير ، ان عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها اخبرته:
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم .

وفي سنن أبي داود ج 1 ص 67 :
عن عمارة بن غراب ، إن عمة له حدثته أنها سألت عائشة قالت: إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد ، قالت :
أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخل فمضى إلى مسجده ، - قال أبو داود تعنى مسجد بيته - فلم ينصرف حتى غلبتني عينى وأوجعه البرد ، فقال: " ادنى منى " فقلت: إنى حائض ، فقال: " وإن ، اكشفي عن فخذيك " فكشفت فخذي ، فوضع خده وصدره على فخذي ، وحنيت عليه حتى دفئ ونام .

__

______________________
هامش:
(1) قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ج 5 ص 187 :
وشح: فيه "أنه كان يتوشح بثوبه" أي يتغشى به .
والأصل فيه من الوشاح ، وهو شئ ينسج عريضا من أديم ، وربما رصع بالجواهر والخرز ، وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها . ويقال فيه: وشاح وإشاح .
ومنه حديث عائشة: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحنى وينال من رأسي"
أي يعانقنى ويقبلني .
انتهى

وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه

وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه

وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه

اش هذا الكلام ..يعني
هل يقبلون لازواجهم ان يحثوا العامة عن ازواجهم واوضاعه ووهذذه الامور ؟؟


لماذا هذه الإنحرافات لا نجدها عن ام سلمى رضوان الله عليها ..
او عند غيرها ..
فالمرأة بطبيعتها خجولة وتستحي من التحدث عن أمور كهذه حتى مع النساء ، بل وحتى مع المقربات منهن كأمها وأخواتها ، ولكن عائشة صارت تحدث الرجال وحتى الاجانب منهم ، وتذكر لهم ما يخجل الانسان حتى من حكايته عنها !
الشيئ الذي لا يقبلونه لأنفسهم..كيف يقبلونه لرسول الله

هل تقبلون ان تحدث ازواجكم او امهاتكم الرجال يهذه الجمله مثلا:
((وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه . ))

وما علاقة هذا اصلا ب الدين ؟؟؟

بالله عليكم قليلا من الانصاف ..

هل تقبلون ؟


ام كلثوم

موطأ مالك - كتاب الرضاع - باب رضاعة الصغير

‏1283 - وحدثني : ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره : أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى إختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏، ‏فقالت ‏: ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال : ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ، ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن إدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.


فلا تستغرب
وهي قرن الشيطان
صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما نسب من البيوت إليهن

‏2937 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏(ر) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيباً فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثاًً من حيث يطلع قرن الشيطان. ‏

وقد اعترفت قبيل وفاتها بأنها أحدثت في دين الله
ولهذا تفصيل


والغريب العجيب أن اية الرضاعه نزلت ولكن نتاولها الداجن على الغداء

سنن إبن ماجه - كتاب النكاح - باب رضاع الكبير

1944 - حدثنا : ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراًً ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏فأكلها.

والحديث حسنه الألباني





طبعا هذا لا يعني اذية لرسول الله وإلا فالانتقاص و سرد تاريخ زوجتا نوح ولوط إيذاء لهما و قد لعنهما الله جل في علاه
وبخاصة ان الكندية زوجته ايضا ارتدت عن دين الله ارتدت عن الاسلام وهي زوجة لأفضل من وطئ الثرى وزنت لانها نكحت رجل ولا يجوز نكاح أحد بعد رسول الله صلى الله عليه واله ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ) الأحزاب/53 لان اصل العقل باطل فاسد ..وبالتالي لا يعني هذا انتقاص من مقام النبي صلى الله عليه واله


وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطااااهرين

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

أحسنتم اخي الان نستطيع ان نقول

فما هو الشيئ الذي كانت ترضعه عائشة ولا حليب فيها ؟؟؟؟؟!!


بارك الله فيك
وزادك علما

تحياتي واحترامي

[مجردرأي]

جزاك الله خيرا الاخ الموالي ..

ننتظر الإجابة سوية

[في الروحْ تَسكنْ]

لن تجد أي إجابة صدقنـي .. !

للأسف لايتفننون سوى في الدفاع عنها .. وتلميع إسمها .. !
ولا أعلم إن كانوا يصدقون أو يستعبون مايقرأون ..
عن سيرتها .. !
وروايات تُصيبُ الـ عقل بالغثيان .. !!
وكلها على لسان عائشة ..
ورسول الله صلى الله عليه وآله أفضل السلام ..
برئ من دنائة رواياتها الـ مُخجلة ..
لسيرتها .. !
أتساءل أين العفة والخصوصية والـ حياء ..
هل كانت تجهله .. ؟
أم ماذا .. !
لاشئ أكثر ..
سوى فليحشروا مع عائشتهم الـ مرضعة وبلا حليب ..:rolleyes:

اللهم عجل لوليك الفرج ..