[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
كثيرا مما يدور الحوار حول وصية رسول الله صلى الله عليه و آله للامة و يردد الشيعة اعلى الله مقامهم وانار الله برهانهم هذا السؤال العقلاني : هل النبي يترك الامة دون قائد او ان يرسم لهم طريق يحمهم من الظلالة ؟ في هذا العصر رددنا عليهم هذا الحديث الذي صح في مصادرهم وهو ( الثقلين ) اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي .... لكن من شدة الغباء الوهابي يحاول ان يتمسك بالقشره ؟ يقولون النبي لم يأمر بالتمسك بالعترة انما بالقرآن فقط ؟ حيث يعصم من الظلال حيث لم يوجد في لفظ من الفاظ الحديث صيغة به او بهما ؟؟ البزار في مسنده يجاوب على سؤال السلفية بأذن الله تعالى :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=291&hid=798&pid=447736البحر الزخار بمسند البزار» البحر الزخار مسند البزار» مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ ، قَالَ : ثنا سُعَادُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي مَقْبُوضٌ ، وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَهْلَ بَيْتِي ، وإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا ، وَأَنَّهُ لَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يُبْتَغَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَمَا تُبْتَغَى الضَّالَّةُ فَلا تُوجَدُ " .

رأي احد اهل التحقيق وهو الهيثمي :

مجمع الزوائد - الهيثمي : 14959 - عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :إني مقبوض وإني قد تركت فيكم الثقلين - يعني كتاب الله وأهل بيتي - وإنكم لن تضلوا بعدهما وإنه لن تقوم الساعة حتى يبتغى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كما تبتغى الضالة فلا توجدرواه البزار وفيه الحارث وهو ضعيف

http://islamport.com/w/krj/Web/2927/18182.htm

لنرى اجتهاد الهيثمي في تضعيفه للحارث ؟ ...

من عند ابن حجر في كتابه التهذيب :

http://islamport.com/w/trj/Web/2126/605.htmالكتاب : تهذيب التهذيب : - 4 (الاربعة).
الحارث بن عبدالله الاعور الهمداني الخارفي (1) أبو زهير الكوفي. ..... وقال الدوري عن ابن معين الحارث قد سمع من ابن مسعود وليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة. ........ في موضع آخر ليس به بأس وقال مجالد قيل للشعبي كنت تختلف إلى الحارث قال نعم اختلف إليه اتعلم منه الحساب كان أحسب الناس.
وقال اشعث بن سوار عن ابن سيرين أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث (1) وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن الشعبي شهد عندي ثمانية من التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة والحارث الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا
عليا يقول فذكر خبرا وقال ابن أبي داود كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وأفرض الناس تعلم الفرائض من علي. ....... وقرأته بخط الذهبي وقال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال المحدثون يقبلون حديثه. ...... وقال ابن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن ابراهيم أنه كذب الحارث اظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وانما نقم عليه افراطه في حب علي.وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري الحارث الاعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما روى عن علي وأثنى عليه. ...... قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في الحديث انما كان كذبه في رأيه. ...... وقرأت بخط الذهبي في الميزان والنسائي مع تعنته في الرجال قد احتج به والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في الابواب وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه يكذب حكاياته لا في الحديث.



نستنتج من كلام ابن حجر بشأن الحارث الآتي :

1- الشعبي لم يجرح في حديثه انما في حكاياته
2- عوقب الشعبي بتكذيبه للحارث
3- بقية العلماء احتجوا به ويكفي النسائي ومعروف مدى علمه بالرجال عند اهل السنة

الخلاصة : الحارث ثقة بقول الجمهور

الآن نستكمل بقية احوال الرجال للسند بعون الله تعالى


الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ
http://islamport.com/w/trj/Web/899/215.htmتقريب التهذيب لإبن حجر : 1337 - الحسين بن علي بن جعفر الأحمر الكوفي مقبول من الحادية عشرة د س

http://islamport.com/w/trj/Web/2968/2851.htmتهذيب الكمال - المزي : وأما النسائي فلم نقف على روايته عنه لكن ذكره في جملة شيوخه الذين سمع منهم فقال حسين بن علي بن جعفر بن زياد الأحمر كوفي صالح


عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ

http://islamport.com/w/trj/Web/899/688.htmالكتاب : تقريب التهذيب ::: لإبن حجر : علي بن ثابت أبو الحسن الدهان العطار الكوفي صدوق

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=285635تهذيب الكمال للمزي» علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي : روى عن أسباط بن نصر الهمداني والحكم بن عبد الملك ق وسعاد بن سليمان ....... ذكره بن حبان في كتاب الثقات

سُعَادُ بْنُ سُلَيْمَانَ
http://islamport.com/w/trj/Web/2941/2547.htmالثقات - ابن حبان : 8456 - سعاد بن سليمان التميمي

http://islamport.com/w/trj/Web/2592/4.htmتسمية من تشيع أو رمي بالتشيع من رواة الكتب الستة : 24 ... سَعَّاد بن سليمان الجعفي ... من الثامنة ... ق ... كوفي صدوق يخطىء

ملاحظة : تم التوضيح سابقا حول لفظ ( صدوق يخطىء ) فهذا لا يعتبر جرحا ويحتج بحديثهم


أَبِي إِسْحَاقَ
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11813 سير اعلام النبلاء : أبو إسحاق السبيعي ع : عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد ، وقيل : عمرو بن عبد الله بن علي الهمداني الكوفي الحافظ، شيخ الكوفة وعالمها ومحدثها لم أظفر له بنسب متصل إلى السبيع ، وهو من ذرية سبيع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان . وكان -رحمه الله- من العلماء العاملين ، ومن جلة التابعين ..... قال ابن سعد في "الطبقات" : هو عمرو بن عبد الله بن علي بن أحمد . ابن ذي يحمد بن السبيع . ثم قال : وأكثر من سماه لم يتجاوز أباه . .... قال سفيان ، عن أبي إسحاق : رأيت عليا -رضي الله عنه- أبيض الرأس واللحية . .... وقال جرير بن عبد الحميد : كان يقال : من جالس أبا إسحاق ، فقد جالس عليا -رضي الله عنه. قال أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين : أبو إسحاق ثقة . .... قلت : لا يسمع قول الأقران بعضهم في بعض ، وحديث أبي إسحاق محتج به في دواوين الإسلام

هناك شبه حول وثاقة ابي اسحاق و تغير حفظه او تدليسه ؟؟ والجواب :

رأي احمد بن حنبل في المسألة :
http://islamport.com/w/mst/Web/2565/2308.htmالكتاب : موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل : (*) وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه): أيما أحب إليك السدي أو أبو إسحاق ؟ قال: أبو إسحاق رجل ثقة صالح، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة. ((العلل)) (2611).

http://islamport.com/w/mst/Web/2565/2306.htmالكتاب : موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل ::::عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السبيعي، الكوفي. : (*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: دخلت عليه وإذا هو في قبة تركية، ومسجد على بابها وهو فى المسجد، فقلت: كيف أنت با أبا إسحاق قال: مثل الذي أصابه الفالج ما تنفعني يد ولا رجل، قلت له سمعت: يا أبا إسحاق من الحارث ؟ فقال لي يوسف: هو قد رأى علي، فكيف لم يسمع من الحارث ؟ قلت يا أبا إسحاق رأيت عليًا ؟ قال: نعم. ((العلل)) (1004).


الرأي الاوضح نجده عند العلائي في كتابه :

http://islamport.com/w/trj/Web/3717/83.htmالكتاب : المختلطين ::: المؤلف : أبو سعيد العلائي : 35 - عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السَّبيعي:أحد أئمة التابعين المتفق على الاحتجاج به ....... قلت: ومثلهم أيضا إسرائيل بن يونس وأقرانه ولم يعتبر أحد من الأئمة ما ذكر من اختلاط أبي إسحاق احتجوا به مطلقا وذلك يدل على أنه لم يختلط في شيء من حديثه

حتى من المعاصرين وافق علمائه في ذلك و هنا مقطعه من اليوتيوب :

http://www.youtube.com/watch?v=mdVryYGu9n0من سير وأقوال المحدثين (برنامج صناعة الحديث) الشيخ د.علي الصياح : في الثانية 22 : ابو اسحاق السبيعي تغير حفظه ولم يختلط و تدليسه مقبول

نبذه عن الشيخ :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=364052 موقع ملتقى اهل الحديث : ترجمة مختصرة لفضيلة الشيخ الدكتور علي الصياح

انتهى السند الى الامام علي عليه السلام .....

هذا وصلى الله على محمد و آل محمد

[عصر الشيعة]

احسنت حبيبي عيسى لكن انت تعرف رد بني وهاب الاستحماري اجتهد البزار فأخطا هههههههههههههههه بلينا بقوم لايفقهون

[عيسى 12-1]

حياك الله يا عادل البطل لو بيدهم راح يقولون عن الله اجتهد فأخطأ هههههه
نورررت عزيزي