لماذا رفض ابن تيمية حكم العقل القطعي في أسماء الله وصفاته ؟؟؟
بتاريخ : 02-11-2012 الساعة : 07:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ..
من المعلوم أن ابن تيمية رفض حكم العقل القطعي بلزوم تأويل اليد بالقدرة ، والكرسي بالسلطنة ، والعرش بالعلم ، والوجه بالذات وغير ذلك ، لكن لماذا ؟؟؟
هاك الجواب دون إطالة ..
1- الإمام الصفدي (764هـ)، تلميذ ابن تيمية
قال الإمام الصفدي (في كتابه الغيث المنسجم شرح لامية العجم2 : 254 ، المطبعة الأزهرية-مصر ، عام 1305هـ) ما نصّه :
علمه متسع جداً إلى الغاية، وعقله ناقص ، يوّرطه في المهالك، ويوقعه في المضائق.
2- الإمام الزرقاني(1122هـ)
وقال الإمام الزرقاني (في المواهب اللدنية 12: 214، دار الكتب العلمية، والكتاب في متناول الجميع):
ولكنه لما ابتدع مذهباً ...، صار كل ما خالف ما ابتدعه بفاسد عقله، عنده كالصائل ، لا يبالي بما يدفعه؛ فإذا لم يجد له شبهة واهية يدفعه بها بزعمه، انتقل إلى دعوى كذب على من نسب إليه؛ مباهتة ومجازفة، وقد أنصف من قال فيه: علمه أكبر من عقله .
3- ابن بطوطة.
قال ابن بطوطة ، محمد بن عبد الله الطنجي المغربي (779هـ) في الرحلة عن ابن تيمية : يتكلّم في الفنون إلاّ أنّ في عقله شيئاً .
4- أبو زرعة العراقي
قال الإمام أحمد بن عبد الرحيم ، أبو زرعة العراقي(826هـ) في رسالة الأجوبة المرضيّة، وهي رسالة مطبوعة متوافرة تحت اليد:
وأما الشيخ ابن تيمية فهو زاهد في الدنيا ، لكنه -كما قيل- عمله أكثر من عقله .
أقول أنا الهاد: فالرجل ناقص العقل دون كلام، فلا يحق للمسلمين، أشاعرة وماتريدية وشيعة، أن يحاكموه في الصفات بما هو محال عليه؛ ففاقد الشيء لا يعطيه، ضرورة سقوط التكليف بانتفاء القدرة، ولا نطيل.
لكن حيرني أتباعه، فهل كلهم ناقص العقل مثله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بسمه تعالى
أحسنتم أحسنتم .. موفقين
كل من يقرأ هذيانه يعلم أن لا عقل له
و قد أعماه حقده و بغضه لأمير المؤمنين علي عليه السلام
كما قال ابن حجر العسقلاني في الفتاوى الحديثة : 86 " :ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا , وابن تيمية كما قال علماء اهل سنة الجماعة بحقه فهو رجل ناقص عقل بل لا يشك عاقل بانه مجنون يعاني من عقد نفسية
والا هل يمكن بانه يوجد عاقل يعبد ربا مجسم ؟ محيز له يد ورجل ؟!! واقعا من يعتقد بهذا الاعتقاد فانه يساوق من يعبد البقر
بسم الله الرحمن الرحيم ..
من المعلوم أن ابن تيمية رفض حكم العقل القطعي بلزوم تأويل اليد بالقدرة ، والكرسي بالسلطنة ، والعرش بالعلم ، والوجه بالذات وغير ذلك ، لكن لماذا ؟؟؟
لما أُدخل حكم العقل في صفات الله ظهرت فرق الضلال. لم يكن شيء من هذا القبيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل كانوا يمررونها كما جاءت من غير القول كيف أو التأويل يؤمنون بها جميعا من غير تعطيل أو تأويل. وكيف لك أن تأويل وأنت تجهل كل الجهل ذات الله عز وجل؟! وتستعمل في ذلك التحريف والتلاعب باللغة العربية.
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} نفي وإثبات. فالله يسمع وليس لسمعه شبيه وليس لنا قدرة بعقولنا القاصرة أن ندرك هذه القدرة ونفس الشيء بالنسبة للبصر.
فكيف تحكم عقلك في أمر تجهله تماما بل ليس لك القدرة حتى على تخيله أو إدراكه؟!!!
هذه ليست عقيدة ابن تيمية وحده بل عقيدة الأئمة الأربعة وعقيدة كل علماء السنة باستثناء من عطل.
لما أُدخل حكم العقل في صفات الله ظهرت فرق الضلال. لم يكن شيء من هذا القبيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل كانوا يمررونها كما جاءت من غير القول كيف أو التأويل يؤمنون بها جميعا من غير تعطيل أو تأويل. وكيف لك أن تأويل وأنت تجهل كل الجهل ذات الله عز وجل؟! وتستعمل في ذلك التحريف والتلاعب باللغة العربية.
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} نفي وإثبات. فالله يسمع وليس لسمعه شبيه وليس لنا قدرة بعقولنا القاصرة أن ندرك هذه القدرة ونفس الشيء بالنسبة للبصر.
فكيف تحكم عقلك في أمر تجهله تماما بل ليس لك القدرة حتى على تخيله أو إدراكه؟!!!
هذه ليست عقيدة ابن تيمية وحده بل عقيدة الأئمة الأربعة وعقيدة كل علماء السنة باستثناء من عطل.
يامسكين يامجسم
التعطيل-هو تعطيل العقل
قال تعالى--لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير
نعم الكلام في الذات الالهيه لايمكن لان الله قال -ولاتحيطون بشي من علمه-
ولكن نأول الصفات التي تستلزم النقص بالله
والان لنرى من صاحب الضلال الذي لم يستخدم عقله فسقط بالكفر
تفضل ربك-من صفات كماله
الخرس والعمى والصمم
الرسالة التدمرية
مجمل اعتقاد السلف
لذنب الشيطان
ابن تيمية-ص-42
يقول مانصه
فالجماد الذي لايوصف بالبصر ولاالعمى ولا الكلام ولا الخرس اعظم نقصا من الحي الاعمى الاخرس
فاذا قيل -ان البارئ لايمكن اتصافه بذلك كان ذلك من وصفه بالنقص اعظم مما اذا وصف بالخرس والعمى والصمم
ونحو ذلك مع انه اذا جعل غير قابل لها(اي العمى والخرس والصمم)كان تشبيها بالجماد الذي لايقبل الاتصاف بواحد منها
وهذا تشبيه ابلجمادات لابالحيوانات فكيف من قال ذلك من غيره مما يزعم انه تشبيه بالحي
ويقول في ص43
مانصه
وايضا فنفس نفي هذه الصفات نقص وكما ان اثباتها كمال
امس دخلت غرفة بالتوك وسألت عن الله عز وجل
ويقول ان الله له اليد حقيقي
والعين حقيقي
والسمع حقيقي
وهو كائن موجود في كل مكان!! يظهر و يختفي و يظهر صورة الانسان!!
يعني واضح من كلامهم العقيدة تجسيم وتشبيه تجري في عروقهم الوهابية وبعد ذلك دخل بعض من اهل السنة صار بينهم تخاصم وسب لانهم يعتقدون ان الله له جسم وتم طرد جميعهم اهل السنة والشيعة من غرفة
أنت لا تفهم كلامنا البسيط المبسط فكيف لك أن تفهم كلام ابن تيمية.
خلي المجال لغيرك. أكتب تسجيل متابعة حتى نعلم بأنك مررت ولا داعي لفضح مشكلتك في عدم الفهم. ضعف كبير جدا جدا في الفهم. لا داعي لفضح نفسك. استر ما ستر الله.
خلي المجال لغيرك. أكتب تسجيل متابعة حتى نعلم بأنك مررت ولا داعي لفضح مشكلتك في عدم الفهم. ضعف كبير جدا جدا في الفهم. لا داعي لفضح نفسك. استر ما ستر الله.
تخيلوا اخوان هذا الجواب
طيب فهمنا كلام ابن تيميه هل تريد اكثر من كلامه
ومازال ابن تيميه يقول ان صفات الخرس والعمى والصمم
وايضا فنفس نفي هذه الصفات نقص وكما ان اثباتها كمال
لان ابن تيميه لم يستخدم العقل ووضع مكانه تبن
يامسكين هل هذا جواب
ننتظر الدليل على عدم حجيه العقل
قال تعالى--لوكنا نسمع او نعقل ماكنافي اصحاب السعير
أنت لا تفهم كلامنا البسيط المبسط فكيف لك أن تفهم كلام ابن تيمية.
خلي المجال لغيرك. أكتب تسجيل متابعة حتى نعلم بأنك مررت ولا داعي لفضح مشكلتك في عدم الفهم. ضعف كبير جدا جدا في الفهم. لا داعي لفضح نفسك. استر ما ستر الله.
اريد افهم منك
هل الله موجود في كل مكان؟
وهل هو ينزل ويصعد الى السماء؟؟
القول الجلي
في ترجمه ذنب الشيطان ابن تيميه
لابي الفضل احمد البخاري
ص532
يورد التالي-قال الامام ابن رجب الحنبلي
-----------------------
وهو يشرح الامور التي مر بها ابن تيميه
الى ان يصل في ص533
يقول مانصه-ثم ان المصريين دبروا الحيله فيامر الشيخ وروا انه لايمكن البحث معه ولكن يعقد له مجلس ويدعى عليه وتقام عليه الشهاده وكان القائمون في ذلك منهم بيبرس الجاشنكير الذي تسلطن بعد ذلك ونصر المنجي وابن مخلوف قاضي المالكيه فطلب الشيخ على البريد الى القاهره وعقد له ثاني يوم وصوله-وهو ثاني عشرين رمضان-مجلس القلعه
وادعى عليه---انه يقول
-------------
ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه على العرش بذاته وانه يشار اليه بالاشاره الحسيه
-----------------
قلت--والكلام لابن رجب الحنبلي----
هذا الذي اتهموه به هو عين عقيدة السلف التي كان عليها الصحابة رضوان الله عليهم وقد اشار الرسول الى الله وانه في السماء غير مره----
والوثيقه
اذن ربك يشار اليه بالاصبع
والان ماقالوا عنه
اعيان العصر واعوان النصر
لصلاح الدين الصفدي
الجزءالاول
ص235
ترجمه --احمد بن عبد الحليم
بعد الثناء عليه
يقول التالي
*** الاانه انفرد بمسائل غريبه ورجح فيا اقوالا ضعيفه عند الجمهور معيبه.كاد منها يقع في هوة ويسلم منها لما عنده من النيه المرجوة والله يعلم قصده ومايترجح من الادله عنده
والوثيقه
لماذا رفض ابن تيمية حكم العقل القطعي في أسماء الله وصفاته ؟؟؟
العرض المتطور
