سنبين ان شاء الله ان ابن الصهاكة اثبت لامير المؤمنين مرتبة اعلى من مرتبة الاخوة ؟
وهي مرتبة العبودية لله تعالى وهذا من جهل عمر لانه ظن ان العبودية هي مرحلة عبيد الله تعالى من خلقه على حد سواء ولذلك اثبتها لامير المؤمنين ونفي الاخوة له عليه السلام للرسول صلى الله عليه وآله !
الكلمة مشهورة لابن الصهاكة ؟
فلا يجوز المرور عليها مرور الكرام وتمريرها لابن الصهاك دون رده واثبات جهله وفسقة وتكذيبه لله ورسوله صلى الله عليه وآله ....
، قال: إذا تقتلون عبدالله وأخا رسوله . قال عمر: أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسوله فلا!! ! وأبو بكر ساكت لا يتكلم .
(الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص30)
فأقول ..........
كان من الاولى بابن الصهاكة ان كان يرد الحجة بالدليل على امير المؤمنين عليه السلام ؟
كان يقول اما اخوه فلا للاسباب التالية كذا وكذا والاية الفلانية ترد قولك
وقول النبي صلى الله عليه وآله تكذب زعمك بكذا ؟
اليس صحيحا ؟
ولكن اطلقها هكذا كما يفعل الجهلة من اتباعه وعلى راسهم الزنديق ابن تيمية !
ولكن قبل الخوض في اثبات الاخوة لامير المؤمنين وهي معروفة ومشهورة ورواية صحيحة لاينكرها الا جاهل ومعاند ...
ولكن سناخذا في موضوعنا تببين او تفسير وايضاح معنى العبودية وهي مرتبة عالية كرتبة الاخوة ...
بل ان العبودية هي حالة العبد مع ربه ومرتبة تشريفية عالية بخلاف الاخوة بين العبد والعبد ؟
توضيح العبودية ......؟
كل عبودية لمالك ما تكون غير مشرفة وترافقها الذلة والمسكنة وغير مرضية للعبيد واكبر دليل العبيد الآبقين لتنفرهم
واما اعلعبودية لله تعالى رغم ان المكلف هوعبد لمالك السموات والارض الا انه يتشرف بعبوديته ويفرح ويسر بذلك
وهنالك فرق بين العباد والعبيد والله سبحانه بين ذلك....
فإذا أراد أن يثني عليهم سماهم عباداً، وإن أراد أن يذكرهم بسوء أفعالهم سماهمعبيداً،
فقال في الثناء: ((وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهمالجاهلون قالوا سلاماً.))
وقال في التوبيخ ( ذلك بما قدمت أيديكم وإن الله ليس بظلامللعبيد. )) فلم يقل وعبيد الرحمن، ولم يقل وإن الله ليس بظلام للعباد؛
فما هو الفرقبين العبيد والعباد؟
العبيد جمع عبد، وكلنا لله عبد. أما العباد فهو جمع عابد،والعبد هو من خضع لله اضطرارا وجبراً، وهنا فكل مخلوق لله عبد؛ المؤمن، والكافر،والتقي، والشقي، والإنس، والجن، والحجر، والشجر، والجبال، والطير؛ كلهم لله عبيد،وكل ميسر لما خلق له.
أما العباد فهو جمع عابد، وهنا فإنَّ معنى الإرادةظاهر في الاختيار، ولا يكون العابد عابداً إلا حين يختار بنفسه طريق العبادة لله عزوجل، ويقبل على طاعته.
العبيد قوم يقودهم الخوف والخضوع، والعباد قوم تقودهم الأشواقوالأذواق. العبيد مجبورون على ما هم عليه قهراً واضطراراً، والعباد قوم يختارونمقام العبادة حباً وكرامة
وناتي للايات الاخرى وكذلك ما نزلت بحق عبودية وعبادة امير المؤمنين عليه السلام ....
قال تعالى .... ((قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ))
الاية المباركة تبين قول الننبي عيسى عليه السلام وبشكل صريح انه ( عبد الله ) ولانه عبد الله اتاه الكتاب وجعله نبيا ؟
وقد يشكل احدهم ويقول على زعمك ان كل عبد متقي مرتضي عند الله تعالى يكون له كتاب ويصبح نبي ؟!
الجواب /
ليس الامر كذلك بل في مقدمة كلامنا قلنا ان مرتبة العبودية مرتبة عالية وتشريفية فالعبد يتشرف ان يكون عبد لجبار السموات والارض ..... ومن صفات النبي الذي يصطفيه ربه ويجتبيه ان يكون عبد محضا لله تعالى ولايجد من نفسه شيئا ويتشرف بتلك العبودية له تعالى ....
وقوله تعالى {{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ }}
وهذه الاية نزلت بحق العبد الصالح المطيع لربه والذي لم يعصه طرفة عين وهوامير المؤمنين عليه السلام
كتاب المناقب للخوارزمي ص 127 الفصل 12 الحديث 141 , والمستدرك للحاكم ج3 ص4 , وفرائد السمطين ج1 ص330 الباب 60 الحديث 256 , وشواهد التنزيل للحسكاني ج1 ص96 الحديث 133 , ونور الابصار ص77 , وترجمة الامام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج1 ص153 الحديث 187 , وخصائص الوحي ص94 الحديث 64 .
والله رؤوف بالعباد ؟
فقد اثبت الله تعالى العبودية لامير المؤمنين عليه وجاء اللفظ بصيغة الجمع للتعظيم !
فاي فضسلة وكرامة كهذه الفضيلة والله تعالى يمدحه عليه السلام ويحابيه ويشرفه بالعبودية لا كعبودية غيره بان عبد من عبيده ؟
بل من عباده وجاء كما اسلفنا بصيغة الجمع والدليل شان نزول الاية المباركة وموقفه عليه السلام في تلك الليلة فالله تعالى شرقه بمرتبة العبودية
المحضة كعبودية الانبياء عليهم السلام ....
((يتبع))
باثبات الاخوة له عليه السلام وبيان المراد منها .... حتى نلقم الحجر بفم عمر
فآخى بين أبي بكر وعمر ، وفلان وفلان ، فجاءه علي ( رضي الله عنه ) فقال : ( آخيتَ بين أصحابك ولم تؤاخِ بيني وبين أحد ) ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( أنت أخي في الدنيا والآخرة ) .
ينتهي سند هذا الحديث إلى : أمير المؤمنين علي ، عمر بن الخطاب ، أنس بن مالك ، زيد بن أبي أوفى ، عبد الله ابن أبي أوفى ، ابن عبّاس ، مخدوج بن زيد ، جابر بن عبد الله ، أبي ذر الغفاري ، عامر بن ربيعة ، عبد الله بن عمر ، أبي أُمامة ، زيد بن أرقم ، سعيد بن المسيّب . راجع : جامع الترمذي : 2 ، ص 213 . مصابيح البغوي : 2 ، ص 199 . مستدرك الحاكم : 3 ، ص 14 . الاستيعاب : 2 ، ص 460 ، وعدّ حديث المؤاخاة من الآثار الثابتة . تيسير الوصول : 3 ، ص 271 . مشكاة المصابيح : هامش المرقاة : 5 ، ص 569 . الرياض النضرة : 2 ، ص 167 .
وقال [ في الرياض النضرة أيضاً ] ص 212 :
ومِن أدلّ دليل على عظم منزلة علي من رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) صنيعه في المؤاخاة ، فإنّه ( صلى الله عليه وآله ) جعل يضمّ الشكل إلى الشكل يؤلّف بينهما ، إلى أنْ آخى بين أبي بكر وعمر ، وأدخر عليّاً لنفسه وخصّه بذلك ، فيا لها مفخرة وفضيلة .
الإمام علي بن أبي طالب : للأستاذ عبد الفتّاح عبد المقصود ، وقال في ص 73 :
ولئنْ كان أبو بكر من نبي الله وزيره الصادق ، فإنّ عليّاً كان منه الظِلّ اللاصِق ، لم يَنْأَ عنه ولم يبعد إلاّ كما أرسله محمد ليكون له على أعدائه عَيْنَاً أو لرجاله طليعة ، حتى في بدء ذلك الوقت الذي أخذ رسول الله يكون فيه ملكه الصغير ، ويربط بين المهاجرين والأنصار بالمدينة ، لم يَفُتْهُ أنْ يؤثّر بإخائه عليّاً دون الباقين ، آخى بين صحبه الخارجين من ديارهم معه وبين أصحاب البلدة الذين آووا ، فتخيّر أنْ يكون علي أَخَاه في دين ، لم يؤاخِ أبا بكر ، ولم يؤاخِ عمر ، ولم يؤاخِ حمزة أسده وأسد الله ، ولكنّه اصطفى لهذه الأخوّة المعنويّة بعد أخوّة الدم فَتَاهُ الربيب ، فآثره على كلّ حبيب بعيد وقريب .
المستدرك على الصحيحين / كتاب الهجرة / مؤخاة رسول الله بين اصحابه
- مؤاخاة رسول الله بين أصحابه
4345 - أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ، العدل ، ببغداد ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا علي بن قادم ، ثنا علي بن صالح بن حي، عن حكيم بن جبير ، عن جميع بن عمير ، عن ابن عمررضي الله عنهما قال : لما ورد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة آخى بين أصحابه ، فجاء علي رضي الله عنه تدمع عيناه ، فقال : يا رسول الله ، آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " يا علي ، أنت أخي في الدنيا والآخرة " .
كل موضوع عن أمير المؤمنين يقشعر بدني وترتعد فرائصي ويتجمد لساني لانك ياسيدي يامولاي فوق وصف الواصفين السلام علىك يا امير المؤمنين ويعسوب الدين لولم تكن لك من الفضائل ان الله تعالى جعل مواثيق الانبياء والاوصياء من ادم عليه السلام الى محمد صلى الله واله على ولايتك ياسيدي ومولاي لكانت كافية لتفضيلك على الخلق اجمعين مع النبي محمد صلى الله واله وسلم أما قول عمر بن الخطاب فليس له قيمة ابدا الا عند اتباعه تحياتي اخ ابو اسد الموالي
كم كذبة شنيعة بطلها المسمى عمر******اتباعه عابدين له كاهل الهند للبقر///ليس له بالاسلام صولة سوى ضلع مكسور*****ودماء جنين على الباب انتشر///سالعنه واوصي بها ولدي في كل*****نهاروفي المساءوكل كوكب ظهر///
كم كذبة شنيعة بطلها المسمى عمر******اتباعه عابدين له كاهل الهند للبقر///ليس له بالاسلام صولة سوى ضلع مكسور*****ودماء جنين على الباب انتشر///سالعنه واوصي بها ولدي في كل*****نهاروفي المساءوكل كوكب ظهر///
احسنتم اخي الموالي ابو مرتضى الطيب
كلمات من قلب مؤمن بحق فجزاكم ربي خير واحسن اليكم
ولعنة الله على ابن الصهاكة
عـــــــــبد الله ؟ أم اخو رسول الله ؟ ( بحث )
العرض المتطور
