[شعیب_بن_صالح]

بسمه تعالى ..

كثيرا ما نرى المخالفين بجهلهم يسخرون من علماء الشيعة .. و ينعتونهم بأصحاب العمائم و غير ذلك من الألفاظ .. و التي غرضها التحقير و الإستهانة و الإستهزاء

و لكن وجب علينا ان نسأل اولئك القوم .. لماذا لم تقتدوا بسنة النبي و اهل بيته و اصحابه و سنة العرب اجمعين في ارتداء العمامة ؟؟

ومن الذي تمسك بهذه السنة .. الشيعة ام الوهابية ؟؟؟

وهذه مجموعة من الروايات نبين فيها سنة النبي و أهل بيته و أصحابه و التابعين .. و كيف ان القوم احتقروا الشيعة بذلك لأنهم تمسكوا بهذه السنة ..

لاحظوا معي ماذا وجدت

النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم

( سنن ابن ماجه ج8 - ص84) حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء
قال الألباني : صحيح

-----------------------

الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام

( السنة لأبي بكر بن الخلال -ص451) أخبرني عبد الملك ، قال : ثنا ابن حنبل ، قال : ثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن منذر ، عن ابن الحنفية ، قال : كان علي عند أحجار الزيت ، قال : فقيل له : هذا الرجل مقتول ، قال : فذهب فضبطنا ، قال : فقلنا : إن القوم يريدون أن يرتهنوك ، فأخذ عمامة له سوداء فرمى بها إليهم ، ثم قال : « اللهم لم أقتل ولم أمال »

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك وهو عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد

و للرواية شاهد آخر ما رواه بن أبي شيبة في مصنفه ج6 -ص44
( حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الانصاري قال :رأيت على علي عمامة سوداء يوم قتل عثمان )

-----------------------

الإمام الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام

( السنن الكبرى للنسائي ج5 - ص112) اخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال خرج إلينا الحسن بن علي وعليه عمامة سوداء فقال لقد كان فيكم بالامس رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الآخرون وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم لا ترد يعني رايته حتى يفتح الله عليه ما ترك دينارا ولا درهما إلا سبعمائة درهم أخذها من عطائه كان أراد أن يبتاع بها خادما لاهله ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي إن الله جل ثناؤه لا يخزيه أبدا

إسناده حسن .. رجاله ثقات غير هبيرة بن يريم صدوق

-----------------------

الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام

( المعجم الكبير للطبراني ج3- ص168) حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، والحسين بن يزيد الطحان ، قالا : حدثنا المطلب بن زياد ، عن السدي ، قال: رأيت الحسين بن علي وعليه عمامة خز قد خرج شعره من تحت العمامة

قلت : إسناده حسن رجاله ثقات غير المطلب بن زياد و السدي صدوقان .. و السدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن

-----------------------

الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام

( الغيلانيات - لأبي بكر الشافعي - ص83) حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري قال ثنا القعنبي ، ثنا محمد بن هلال قال: « رأيت علي بن الحسين رضي الله عنهما يعتم بعمامة بيضاء فيرخي عمامته من وراء ظهره »

إسناده صحيح رجاله ثقات

-----------------------

السيد الجليل ابن الحنفية محمد بن علي بن ابي طالب عليهما السلام

( مصنف بن أبي شيبة ج6 -ص45) حدثنا أبو بكر قال حدثنا الفضل بن دكين عن عبد الواحد بن أيمن قال : رأيت على ابن الحنفية عمامة سوداء

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم

-----------------------

الصحابي أنس بن مالك

( المصنف لإبن ابي شيبة ج6 - ص 46) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن عبد السلام بن شداد أبي طالوت قال: رأيت على أنس بن مالك عمامة خز

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري و مسلم غير عبد السلام من رجال ابو داود

-----------------------

الفقيه المشهور الحسن البصري

( المصنف لإبن ابي شيبة - ج6 - ص47) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شبابة عن سليمان قال :رأيت الحسن يعتم بعمامة سوداء قد أرخاها طرفها خلفه

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم

-----------------------

الفقيه الفاضل القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة

( مصنف إبن ابي شيبة - ج6 - ص12) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد بن العوام عن ابن عون قال :رأيت على القاسم عمامة علمها حرير أبيض

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم و ابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان

(2426)- [1359] حدثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيّ، وقَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا، وقَالَ قُتَيْبَةُ: حدثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ الدُّهْنِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، [ ج 9 : ص 133 ] " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) دَخَلَ مَكَّةَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ: دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ "، وَفِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حدثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ
صحيح مسلم


(1686)- [1767] حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، عِمَامَةً، أَوْ قَمِيصًا، أَوْ رِدَاءً، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ "، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي الْبَاب، عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ الْجُرَيْرِيِّ نَحْوَهُ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي

(3557)- [4077] حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ (ص) عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ "
سنن أبي داود

إبن عمر يعطي إعرابيا عمامة ؟!! وليس شماغ !!

يعني إبن عمر كان يرتدي عمامة وليس شماغ ؟!!

اسم الكتاب: صحيح مسلم
اسم المصنف: مسلم بن الحجاج
سنة الوفاة: 261
عدد الأجزاء: 5
دار النشر: دار إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي


(4635)- [2553] حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ لَقِيَهُ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارٍ كَانَ يَرْكَبُهُ وَأَعْطَاهُ عِمَامَةً، كَانَتْ عَلَى رَأْسِهِ، فَقَالَ ابْنُ دِينَارٍ: فَقُلْنَا لَهُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّهُمُ الْأَعْرَابُ، وَإِنَّهُمْ يَرْضَوْنَ بِالْيَسِيرِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّ أَبَا هَذَا كَانَ وُدًّا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) يَقُولُ: " إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ صِلَةُ الْوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ "


الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم



(2428)- [1361] حدثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) : " خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ "

الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناده حسن رجاله ثقات عدا جعفر بن عمرو المخزومي وهو صدوق حسن الحديث ، رجاله رجال مسلم


اسم الكتاب: شعب الإيمان للبيهقي
اسم المصنف: البيهقي
سنة الوفاة: 458
عدد الأجزاء: 8
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1410
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد السعيد بسيوني زغلول


(7400)- [7898] أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ، قَالا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَبُو صَالِحٍ، نا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ مَرَّ بِأَعْرَابِيٍّ فِي سَفَرٍ، وَكَانَ أَبُو الأَعْرَابِيِّ صَدِيقًا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لِلأَعْرَابِيِّ: أَلَسْتَ فُلانَ بْنَ فُلانٍ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَأَمَرَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ بِحِمَارٍ لَهُ كَانَ يَعْتَقِبُ، وَنَزَعَ عِمَامَةً كَانَتْ لَهُ عَلَى رَأْسِهِ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا، فَقَالَ: شُدَّ بِهَا رَأْسَكَ، فَقَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَهُ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِي هَذَا دِرْهَمًا، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: " احْفَظْ وُدَّ أَبِيكَ، وَلا تَقْطَعْهُ، فَيُطْفِئُ اللَّهُ نُورَكَ "

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات



اسم الكتاب: شرح معاني الآثار للطحاوي
اسم المصنف: الطحاوي
سنة الوفاة: 321
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1399
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد زهري النجار

(88)- [87] حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) تَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ، فَمَسَحَ عَلَى عِمَامَتِهِ وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ "

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات

اسم الكتاب: أحكام القرآن الكريم للطحاوي
اسم المصنف: الطحاوي
سنة الوفاة: 321
عدد الأجزاء: 2
دار النشر: سعد الدين أنال
بلد النشر: تركيا
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: مركز البحوث الإسلامية التركية

(26)- [27] حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) " تَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ فَمَسَحَ عَلَى عِمَامَتِهِ وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ "


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات



اسم الكتاب: الذرية الطاهرة النبوية
اسم المصنف: أبو بشر الدولابي
سنة الوفاة: 310
عدد الأجزاء: 1
دار النشر: الدار السلفية
بلد النشر: الكويت
سنة النشر: 1407
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: سعد المبارك الحسن


(125)- [131] أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ، فَقَالَ: " لَقَدْ كَانَ فِيكُمْ بِالأَمْسِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ الأَوَّلُونَ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: " لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ يُقَاتِلُ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ وَلا يَرُدُّ رَأْسَهُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ "


الحكم على المتن: صحيح لغيره

إسناد حسن

[راية الكرار]

احسنتم بارك الله بكم في ميزان حسناتكم

[أبو مسلم الخراساني]

لأنهم أهل الضالة وبدعة لا يأخذون السنة رسول الله
ولائهم القبلية العمرية البكرية العثمانية

[أحزان الشيعة]

لآن دينهم خلاف السنة النبوية


آحسنتم أخي الفاضل بارك الله بكم

[سهام الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

العمامة وما أدراهم مالعمامة ...مواضيع العمامة تعجبني كثيرا .. بالله عليكم إخواني شفتوا عالم سني لابس عمامة ؟ طبعا لازالت تلبس العمامة في المغرب العربي مختلفة ولكن عمامة وقريبا سوف تزندق وتكفر المسكينة أيضا ..لا إله إلا الله كيف يصل بالإنسان إلى هذا المستوى من الإنحطاط ويستهزئ بالعمامة ..

شكرا لكم مولاي الكريم

[الطالب313]

ولكن تابع تركوا لبس العمامه التي تعممها النبي-ص- لمخالفه الروافض


كتاب جمع الوسائل في شرح الشمائل
تاليف المناوي
الجزءالاول
ومنها مارواه ابن حبان عن ابن عمرانه قيل له كيف كان يعتم رسول الله فقال يدير كور العمامة على راسة ويغرزها من ورائه ويرخى لها ذوأبه بين كتفيه ولايعارضها ماروى ابن ابي شيبه على انه صلى الله عليه واله وسلم
وسدل طرفيها على منكبه
ويكمل الى ان يصل الى التالي
********** وصار اليوم شعار فقهاء الاماميه **********
فينبغي تجنبه لترك التشبه بهم

والوثيقه

اقول انا الطالب313 الحمد لله اننا نطابق في اعمالنا اعمال رسول الله -ص- وهم من يطابقو باعمالهم
يعني يتركوا الحق مخافه التشبه بالشيعه

[على ملة ابراهيم]

بلا أدنى شك ان العمامة هي لباس العرب قاطبة قبل وبعد النبوة وهذا لا جدال فيه
والرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يلبس عمامة .
أما رمزية العمامة عند الوهابيين هي ترمز لعلماء الشيعة فإذا طعنوا في العمامة ليس المقصود العمامة نفسها بل علماء الشيعة لانهم يرون انهم أضلوا أتباعهم !! .

عموماً أنا بريء من هذه النظرة لكن فقط حبيت ان أوضح مقصدهم في ذلك

[سهام الزهراء]

العمامة والتختم وغيرها .. ترك سنة خلافا للشيعة في مذهب يدعي الصحة والحق ؟ عنادا للشيعة ؟ أصبح الشيعي شبحا يطاردهم في كل مكان.
لا سبيل للتبرير أخي الكريم على ملة إبراهيم. تبريراتهم مضحكة وذلك لأن في كل شئ يبنون عقيدتهم وفقههم على المظااهر والشكل الخارجي. وفقكم الله