[وميض]

بسم الله الرحمن الرحيم

كم عانا علي رضي الله عنه في حياته وأهل بيته من الشيعة حتى إنه رضي الله عنه وصفهم بأوصاف لم نراه وصف بها من حاربه،بل وإنه أحرق بعضهم بالنار ونفى كبيرهم عبد الله بن سبأ اليهودي،وماذاك إلا أن القوم الذين ادعوه حبه قد ضلوا فيه وأساؤا إليه،فمرة يغلون فيه ومرة ينتقصونه ويصفونه بصفات لو اتصف بها أجبن العرب لجعلت منه رجلاً تهابه الفرسان وتسير بأخباره الركبان.

وحتى تقف أخي الكريم على هذه الحقيقة أذكر لك شيئاً من أوصاف علي رضي الله عنه في كتب الشيعة لترى كيف أنه لم يسيء لأهل البيت رضي الله عنهم مثل شيعتهم الذين يدّعون حبهم

وأنا أستغفر الله من نقل هذه الزندقة ووالله لمقام علي رضي الله عنه عند أهل السنة لكبير

علي بن أبي طالب بعوضة

عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين و ما فوقها رسول الله ص.

بحار الأنوار ج:24 ص:393 وتفسير القمي ج:1 ص:34


علي بن أبي طالب يقاد كالجمل المخشوش

قال المجلسي في بحارالأنوار ج : 82 ص : 64:"و قوله فقد أخربا بيت النبوة اه إشارة إلى ما فعله الأول و الثاني مع علي ع و فاطمة ع من الإيذاء و أرادا إحراق بيت علي ع بالنار و قاداه قهرا كالجمل المخشوش و ضغطا فاطمة ع في بابها حتى سقطت بمحسن و أمرت أن تدفن ليلا لئلا يحضر الأول و الثاني جنازتها و غير ذلك من المناكير".


علي بن أبي طالب حمار عند الشيعة

ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر ع قال يا جابر أ لك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟
فقلت:جعلت فداك يا أبا جعفر و أنى لي هذا !!
فقال أبو جعفر ذاك أمير المؤمنين ع أ لم تسمع قول رسول الله ص في علي ع و الله لتبلغن الأسباب و الله لتركبن السحاب.

بحار الأنوار للمجلسي ج:25 ص:380 والإختصاص للمفيد ص:317 وبصائر الدرجات ص:399

علي بن أبي طالب ديوث(يُغتصب فرج ابنته ولا يحرك ساكناً)

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَمَّادٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي تَزْوِيجِ أُمِّ كُلْثُومٍ فَقَالَ إِنَّ ذَلِكَ فَرْجٌ غُصِبْنَاهُ

رواه الكليني في الكافي وقال المجلسي في مرآة العقول ج:20 ص:42:حسن

علي بن أبي طالب دآب

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي الصَّامِتِ الْحُلْوَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام )
"....وَ إِنِّي لَصَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِيسَمِ وَ الدَّابَّةُ الَّتِي تُكَلِّمُ النَّاسَ".

الكافي :ج:1 ص:198

وبعد هذا هل تجد أخي الكريم أحداً أساء لأهل البيت مثل هؤلاء الشيعة؟؟؟

[العـراقي]

علي بن أبي طالب دآب

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي الصَّامِتِ الْحُلْوَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام )
"....وَ إِنِّي لَصَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِيسَمِ وَ الدَّابَّةُ الَّتِي تُكَلِّمُ النَّاسَ".

الكافي :ج:1 ص:198

الم اقول لك انك غبي لدرجه انك لا تعرف الدابه يا دابه بالمناسبه الدابه كل شيء موجود في الكون و ليس مخصص بالحيوان

الدابة بين الله أمرها بقوله:

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) سورة النمل،

وقد جاء فيها أحاديث صحيحة أنها تخرج في آخر

الزمان قبل طلوع الشمس من مغربها أو بعدها أيتهما

خرجت فالثانية على إثرها، أما تفصيلها وبيان

صفاتها فلا أعلم فيها شيئاً ثابتاً ًإنما هي أقوال

وروايات فيها ضعف وأخبار عن بعض السلف وعن

بعض أهل الكتاب، ولكن ليس عليها دليل واضح

بصفاتها وتمييز طولها وقوائمها وكبر جسمها، ليس

فيها حديث ثابت، أما خروجها فثابت، تخرج في آخر

الزمان.

http://www.ibnbaz.org/mat/18135

وهذا موقع خالك ابن باااز يا نابغه

لا تنقل شيء لا تفقه منه شيا كيف يكون الجهل بعد ذلك

[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي [ مشاهدة المشاركة ]

علي بن أبي طالب دآب مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي الصَّامِتِ الْحُلْوَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) "....وَ إِنِّي لَصَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِيسَمِ وَ الدَّابَّةُ الَّتِي تُكَلِّمُ النَّاسَ". الكافي :ج:1 ص:198 الم اقول لك انك غبي لدرجه انك لا تعرف الدابه يا دابه لا تعليق بالمناسبه الدابه كل شيء موجود في الكون و ليس مخصص بالحيوان أصحح لك المعلومة الدابة هي كل ما يدب على ظهر الأرض من إنسان أو حيوان أو غيرها من مخلوقات الله الدابة بين الله أمرها بقوله: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) سورة النمل، وقد جاء فيها أحاديث صحيحة أنها تخرج في آخر الزمان قبل طلوع الشمس من مغربها أو بعدها أيتهما خرجت فالثانية على إثرها، أما تفصيلها وبيان صفاتها فلا أعلم فيها شيئاً ثابتاً ًإنما هي أقوال وروايات فيها ضعف وأخبار عن بعض السلف وعن بعض أهل الكتاب، ولكن ليس عليها دليل واضح بصفاتها وتمييز طولها وقوائمها وكبر جسمها، ليس فيها حديث ثابت، أما خروجها فثابت، تخرج في آخر الزمان. http://www.ibnbaz.org/mat/18135 وهذا موقع خالك ابن باااز يا نابغه لا تنقل شيء لا تفقه منه شيا كيف يكون الجهل بعد ذلك

تعال لنرى من هو الجاهل

يقول حديثكم ...... وإني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس)

إذن ماذا نفهم من حديثكم؟

نفهم أن الدابة التي تكلم الناس هي علي بن أبي طالب رضي الله عنه حسب الرواية الشيعية..........

بينما الدابة التي تحدث عنها القرآن وذكرتها الأحاديث مخلوق الله أعلم به يخرج في آخر الزمان يكلم الناس فما دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الدابةالتي تخرج في آخر الزمان تكلم الناس!!!!!!!!!!!!

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

علي بن أبي طالب يقاد كالجمل المخشوش قال المجلسي في بحارالأنوار ج : 82 ص : 64:"و قوله فقد أخربا بيت النبوة اه إشارة إلى ما فعله الأول و الثاني مع علي ع و فاطمة ع من الإيذاء و أرادا إحراق بيت علي ع بالنار و قاداه قهرا كالجمل المخشوش و ضغطا فاطمة ع في بابها حتى سقطت بمحسن و أمرت أن تدفن ليلا لئلا يحضر الأول و الثاني جنازتها و غير ذلك من المناكير".

هذم من رسالة أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لمعاوية بن أبي سفيان عليهم اللعنة عندما أراد معاوية النيل من أمير المؤمنين عليه السلام فكتب الملعون ابن الملعون معاوية بن أبي سفيان كتاباً إلى الإمام علي صلوات الله عليه جاء فيه: (إنك كنت تقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى تبايع)، وقد أراد من كلامه هذا أن يعيّر الإمام ويؤنّبه أنه لم يبايع طوعاً، ولا رضى ببيعة أبي بكر بل استكره عليها، فكتب إليه الإمام سلام الله عليه:

"وَقُلْتَ إِنِّي كُنْتُ أُقَادُ كَمَا يُقَادُ الْجَمَلُ الْمَخْشُوشُ حَتَّى أُبَايِعَ وَلَعَمْرُ اللَّهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ وَأَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ وَمَا عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَةٍ فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِهِ وَلا مُرْتَاباً بِيَقِينِهِ وَهَذِهِ حُجَّتِي إِلَى غَيْرِكَ قَصْدُهَا وَلَكِنِّي أَطْلَقْتُ لَكَ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا سَنَحَ مِنْ ذِكْرِهَا "


تفكر ...تدبر ... انقل الموضوع .

[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

هذم من رسالة أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لمعاوية بن أبي سفيان عليهم اللعنة عندما أراد معاوية النيل من أمير المؤمنين عليه السلام فكتب الملعون ابن الملعون معاوية بن أبي سفيان كتاباً إلى الإمام علي صلوات الله عليه جاء فيه: (إنك كنت تقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى تبايع)، وقد أراد من كلامه هذا أن يعيّر الإمام ويؤنّبه أنه لم يبايع طوعاً، ولا رضى ببيعة أبي بكر بل استكره عليها، فكتب إليه الإمام سلام الله عليه: "وَقُلْتَ إِنِّي كُنْتُ أُقَادُ كَمَا يُقَادُ الْجَمَلُ الْمَخْشُوشُ حَتَّى أُبَايِعَ وَلَعَمْرُ اللَّهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ وَأَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ وَمَا عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَةٍ فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِهِ وَلا مُرْتَاباً بِيَقِينِهِ وَهَذِهِ حُجَّتِي إِلَى غَيْرِكَ قَصْدُهَا وَلَكِنِّي أَطْلَقْتُ لَكَ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا سَنَحَ مِنْ ذِكْرِهَا " تفكر ...تدبر ... انقل الموضوع .

قال المجلسي في بحارالأنوار ج : 82 ص : 64:"و قوله فقد أخربا بيت النبوة اه إشارة إلى ما فعله الأول و الثاني مع علي ع و فاطمة ع من الإيذاء و أرادا إحراق بيت علي ع بالنار و قاداه قهرا كالجمل المخشوش و ضغطا فاطمة ع في بابها حتى سقطت بمحسن و أمرت أن تدفن ليلا لئلا يحضر الأول و الثاني جنازتها و غير ذلك من المناكير".


هذه الرواية التي ذكرها المجلسي في بحار الانوار تتحدث حسب الظاهر عن قصة إسقاط الجنين الخرافية وأن أبا بكر وعمر أسقطا الجنين إيش دخلها بروايتك بعدين عطني مصدر روايتك علشان نكمل النقاش.....

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين ..


علي بن أبي طالب بعوضة

عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين و ما فوقها رسول الله ص.

بحار الأنوار ج:24 ص:393 وتفسير القمي ج:1 ص:34

الرواية ضعيفة لأن فيها المعلى بن خنيس .. وإن كان ضرب الأمثال للقياس وليس للتشبيه .. إفهم هداك الله ..

علي بن أبي طالب يقاد كالجمل المخشوش

قال المجلسي في بحارالأنوار ج : 82 ص : 64:"و قوله فقد أخربا بيت النبوة اه إشارة إلى ما فعله الأول و الثاني مع علي ع و فاطمة ع من الإيذاء و أرادا إحراق بيت علي ع بالنار و قاداه قهرا كالجمل المخشوش و ضغطا فاطمة ع في بابها حتى سقطت بمحسن و أمرت أن تدفن ليلا لئلا يحضر الأول و الثاني جنازتها و غير ذلك من المناكير".

وهنا نجيبك بما أجاب أمير المؤمنين عليه السلام معاوية بن أبي سفيان عندما أراد الإنتقاص منه بوصفه بالجمل المخشوش : (( فأجابه الإمام (عليه السلام).. وقلتَ: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع، ولعمرو الله لقد أردت أن تذمّ فمدحت، وأن تفضح فافتضحت وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً ما لم يكن شاكاً في دينه، ولا مرتاباً بيقينه، وهذه حجتي إلى غيرك قصدها، ولكني أطلقت لك بقدر ما سنح من ذكرها.. الخ )) ..

علي بن أبي طالب حمار عند الشيعة

ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر ع قال يا جابر أ لك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟
فقلت:جعلت فداك يا أبا جعفر و أنى لي هذا !!
فقال أبو جعفر ذاك أمير المؤمنين ع أ لم تسمع قول رسول الله ص في علي ع و الله لتبلغن الأسباب و الله لتركبن السحاب.

بحار الأنوار للمجلسي ج:25 ص:380 والإختصاص للمفيد ص:317 وبصائر الدرجات ص:399
هذه الرواية يوجد فيها محمد بن سنان وهو ضعيف على المشهور المنصور، فقد قال فيه النجاشي: وهو رجل ضعيف جداً لا يُعوَّل عليه، ولا يُلتفت إلى ما تفرد به، وقد ذكر أبو عمرو في رجاله، قال: أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري، قال: قال أبو محمد الفضل ابن شاذان: لا أحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان .. رجال النجاشي 2/208.
علي بن أبي طالب ديوث(يُغتصب فرج ابنته ولا يحرك ساكناً)

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَمَّادٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي تَزْوِيجِ أُمِّ كُلْثُومٍ فَقَالَ إِنَّ ذَلِكَ فَرْجٌ غُصِبْنَاهُ

رواه الكليني في الكافي وقال المجلسي في مرآة العقول ج:20 ص:42:حسن
إفهم معنى الرواية ومن ثم اطرح اشكالك ..

علي بن أبي طالب دآب

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي الصَّامِتِ الْحُلْوَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام )
"....وَ إِنِّي لَصَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِيسَمِ وَ الدَّابَّةُ الَّتِي تُكَلِّمُ النَّاسَ".

الكافي :ج:1 ص:198
وهذا أجاب عليه الأخ العزيز العراقي ..


لاحظ أن ردودي هي باللون الأخضر ..

[العـراقي]

الله الله اخي ضد المنحرفين كنت سيفا مسلطا على رقاب المنحرفين و المضلل بهم ولا تزال كذلك

وفقكم الله تعالى واعانكم على هؤلاء القوم الذي ينقلون دون ان يعرفوا
اي شيء ينقلون

العراقي

[طيار]

والله لا يوجد كلام بعد كلام أخي ضد المنحرفين
أحسنت حبيبي وفي ميزان حسناتك

[أبو شهاب]

كنت أريد الرد و لكن الحمد لله الأخالعراقي و باقي الاخوة كفوني الرد على وميض الذي يعلم علم اليقين أنّ أغلب ما جاء به أحاديث ضعيفة و الباقي فسرها على مزاجه طالما مصرين يا حاخامات بني وهّاب عرض الأحاديث الضعيفة فأبشروا بالأحاديث الضعيفة المخزية التي سأعرضها من كتبكم قريباً انتظروني

[العـراقي]

اقتباس :

تعال لنرى من هو الجاهل يقول حديثكم ...... وإني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس) إذن ماذا نفهم من حديثكم؟ نفهم أن الدابة التي تكلم الناس هي علي بن أبي طالب رضي الله عنه حسب الرواية الشيعية.......... بينما الدابة التي تحدث عنها القرآن وذكرتها الأحاديث مخلوق الله أعلم به يخرج في آخر الزمان يكلم الناس فما دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الدابةالتي تخرج في آخر الزمان تكلم الناس!!!!!!!!!!!!

وهل عندك شك بقدرة الله تعالى ان يعيد احياء الصالحين !!!

بالمناسبه هذه الامر صعب عليك و على فهمك فالرجعه ليس مكانها هنا و ليس انت من تتعلمها فراجع تفاسيركم و التي ذكرت الرجعه للصالحين

وهذه بعض التفاسير عسى ان تفيدك

تفسير القمي] قوله وَ إِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا آل محمد حقهم عَذاباً دُونَ ذلِكَ قال عذاب الرجعة بالسيف .

[تفسير القمي] إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أي الثاني أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ أي أكاذيب الأولين سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ قال في الرجعة إذا رجع أمير المؤمنين و يرجع أعداؤه فيسمهم بميسم معه كما توسم البهائم على الخراطيم الأنف و الشفتان .

[تفسير القمي] قوله تعالى قُمْ فَأَنْذِرْ قال هو قيامه في الرجعة ينذر فيها .