الفدك
.......بدءا نعرف لكم ما معنى الفدك وما يدور حولها
فدك وعوالي ......الى سبع قرى زراعية حوالي المدينة المنورة كانت تمتد الى سفح الجبال الى سيف البحر ومن العريش الى دومة الجندل
.......جاء فى كتاب ياقوت الحموي ( فتوح البلدان ج6ص343 )
وكذلك فى تاريخ احمد بن يحيى المعروف بالبلاذري
وكذلك نقلا عن ابن ابي الحديد فى شرح نهج البلاغة ج16ص210
وعن كتاب السقيفة والفدك لابي بكر احمد بن عزيز الجوهري بسنده عن الزهري قال : بقت بقية من اهل خيبر تحصنوا فسالوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يحقن دمائهم ويسيرهم ففعل ......فسمع ذلك اهل فدك فنزلوا على مثل ذلك وكانت للنبي صلى الله عليه واله وسلم خاصة ولانه ص لم يوجف عليها بخيل او ركاب
..............قال ابو بكر : وروي محمد بن اسحاق ايضا ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ......لما فرغ من خيبر قذف الله الرعب فى قلوب اهل فدك فبعثوا الى رسول الله ص :::::فصالحوه على النصف من فدك فقدمت عليه رسلهم بخيبر او بالطريق او بعد ما اقام بالمدينة فقبل ذلك منهم
وكانت فدك لرسول الله ص خالصة له لانه لم يوجف عليها بخيل او ركاب
قال : وقد روى انه صالحهم عليها كلها ( انتهى كلام الجوهري )
.........وما نقله الطبري فى تاريخه قريب الى كلام الجوهري وكل كلام المؤرخين والمحدثين عن فدك يقارب كلام الجوهري
............ساعود الى ان فدك ( حق فاطمة الزهراء عليها السلام الكامل التام )
بالدليل والبرهان يتضح كل شيء
...............شكرا لك ايها الاخ وارجو منك تتبع الاثر على المؤثر
اخوكم الباحث ايهم الجعفري.......سنعود باذن الله تعالى
التعديل الأخير تم بواسطة الباحث عادل الايهم ; 06-02-2009 الساعة 09:54 PM.
اهلا باخى الفاضل ( السنة مقتحمه ) حياكم الله وبياكم
فدك هو حق الزهراء عليها السلام
.....بعد ان رجع النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم / الى المدينة المنورة نزل جبرئيل ع من عند الرب الجليل بالاية الكريمة ( وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا / الاسراء 26 )
.....فانشغل النبي ص بذي القربى من هم وما حقهم ؟ فنزل جبرائيل ع ثانية عليه وقال ( ان الله امرك ان تعطي فدكا لفاطمة ع فطلب النبي ص ابنته فاطمة وقال ص : ان الله تعالى امرني ان ادفع اليك فدكا )
فمنحها وتصرفت هي فيها واخذت حاصلها فكانت تنفقها الى المساكين
..........ولقد صرح العديد من كبار المفسرين والمحدثين الاعلام
الثعلبي فى تفسير كشف البيان
السيوطي فى تفسير الدر المنثور براوية فى الجزء 4 عن الحافظ ابن مردويه احمد بن موسى المتوفى عام 352 هجرية
والمتقي الهندي فى كنز العمال
وابن كثير الدمشقي فى تفسيره
والقندوزي الحنفي فى ينابيع المودى باب 39
........فكانت فدك فى يد فاطمه ع يعمل عليها عمالها وياتون اليها بحاصلها فى حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم وهى كانت تتصرف فيها كيفما شاءت تنفق على نفسها وعيالها وتتصدق على الفقراء والمعوزين
............والامر هنا اخى المؤمن ( بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ) ارسل ابو بكر جماعة فاخرجوا عمال فاطمة من فدك وغصبوها وتصرفوا بها تصرفا انفراديا
واستند ابو بكر بحديث الرسول ص ( نحن معاشر الانبياء لا نورثما تركناه صدقة )
............ساعود بحول الله تعالى اخى الفاضل
.........عن معرفة اصل الحديث ورده
..........وعن ازالة الشبهة بواضح البيان والاستدلال بالحق
.......وكان الله فى عون المؤمنين
...........وفقكم الله اخى الفاضل ( السنة مقتحمه )
........انتظرونا بالاعتماد على الله الواحد الاحد الذي ليس كمثله شيء
وهو السميع العليم
الاخ الجعفري ...................ايهم العراقي
التعديل الأخير تم بواسطة الباحث عادل الايهم ; 06-02-2009 الساعة 10:23 PM.
لدي إضافة على موضوع فدك ولكن لا أود الدخول عرضا على بحثك الذي أقل ما استطيع القول عنه أنه رائع يتسلسل بكل معاني العقل لكن ريت من يقفل عقله يعلم مايعني الكلام وينظر بعين العقل للدلائل والرجوع لها
اتمني ان تسمح لي بالإضافة معك بعد إنتهائك من بحثك الرائع والمتسلسل حتي تعم الفائدة ويكون الموضوع غير متشتت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بالاخوة والاخوات
........اهلا بالاخ الفاضل ( السنة مقتحمه ) حياك الله اخى
........الى الاخ الفاضل ( thats me ) حياكم الله اخى الفاضل الكل له الحق فى المشاركة .....وليس هو حكرا على احد ...وصاحب الموضوع ليس انا انما الاخ الفاضل ( السنة مقتحمه ) وانا ممن يلقى الكلام فى البحث فى الدليل والبحث وازالة الشبهة
......ملاحضة اخوتى ....اعتذر جدا من الانقطاع بسبب الكهرباء ولانها موقتة علينا فى المنطقة بساعات القطع والاتيان
.......واعتذر لاننى ضغطت زر الارسال للرد السريع دون قصد بذات الاصابع فتقبلوا اعتذارى
.........................انا الان ساكتب بحول الله تعالى الموضوع ذاته
انتظرونا يا اخوتى الكرام
.........عدنا بحول الله تعالى وقوته
موضوع ( استناد الخليفة الاول على الحديث المروي / نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه )
........اقول : اولا
نحن نقول ..........بان فدك كانت نحلة وهبة من النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم لفاطمة الزهراء ع وهى ابنته ( وهى بضعته الطاهرة المطهرة ) وهى استلمتها وتصرفت فيها فهى عليها السلام كانت متصرفة فى فدك حين اخذها ابو بكر .........ما كانت ارثا
ثانيا :::::: الحديث الذي استند اليه ابو بكر مردود وغير مقبول ولانه حديث موضوع لوجود عدة اشكالات فيه
........... ولك الحق اخى الفاضل ( السنة مقتحمه ) بان تسال
لماذا الحديث موضوع ؟؟؟؟؟؟
ولماذا هو مردود ؟؟؟؟؟؟؟
.......................وبالمقابل لنا الحق بالاجابة
اولا : واضع الحديث عندما وضع على لسانه بانه صلى الله عليه واله وسلم اى النبي قال : نحن معاشر الانبياء لا نورث
فقد غفل واضع الحديث عن ايات المواريث التى جائت فى القران الكريم فى توريث الانبياء ولو كان يقول افتراضا :
سمعت رسول الله ص يقول : انا لا اورث
لكان مخلص فى في تورث الانبياء فى القران ......فالصيغة الاولى
......نحن معاشر الانبياء لا نورث .......تعارض نص القران الكريم
فتكذيب ابي بكر ورده اولى من نسبة النبي ص الى ما يخالف كتاب الله عز وجل
.........كما ان فاطمة الزهراء عليها السلام ......احتجت على ابي بكر وردت حديثه بالاستناد الى القران الكريم
ولان القران ..................اقوى حجة ودليل وبرهان
.....حيث نقل صاحب شرح نهج البلاغة ج16 ص211
وابي بكر الجوهري صاحب كتاب السقيفه ايضا ......جانب من خطبة الزهراء ع وذكر النصوص القرانية
.......لاباس بذكر جزء منها
( افعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول الله سبحانه وتعالى : وورث سليمان داود / النمل ايه16
واختص من خبر يحيى زكريا اذ قال ( رب هب لي من لدنك وليا يرثنى ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا / مريم اية 6
وقال تعالى : يوصيكم الله فى اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين / النساء اية 50
فزعمتم ان لا حظ لي ولا ارث لي من ابي ؟؟؟؟؟ ....افحكم الله باية اخرج منها ابي ام تقولون اهل ملتين لا يتوارثان ؟ / اولست انا وابي من ملة واحدة
..........انتهى كلام الجوهري
.........يقول الباحث الجعفري : للعلم ان الخليفة الاول ابو بكر ورث من ابيه ........وكتب التاريخ تصدح اثرا بذلك ولكم الحق فى البحث
.............لكن السؤال هنا
عندما وصل الامر الى فاطمه ولانها فاطمة ولانها فاطمة ولانها فاطمة
..............اصبح الارث فيئا للمسلمين... هذا هو عين النقيض
.........ساعود لكم ايها الاخوة فانتظروني بحول الله تعالى الذى لا اله الا هو وهو السميع العليم
اخوكم ...............ايهم الجعفري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصل الله على محمد وال بيته الطاهرين وعجل فرج صاحب الامر روحي لنعله الفداء
ان جوهر القضية هو ما عبر عنه لبن الفارقي حيث سأله ابن ابي الحديد : أكانت فاطمة صادقة ؟ فأجاب نعم ، فقال فلم لم يدفع اليها ابو بكر فدك وهي عنده صادقة ؟
فتبسم وقال : لو أعطاها فدك بمجرد دعواها لجأت اليه غداً وادعت لزوجها الخلافة ، ولم يكن يمكنه الاعتذار والموافقة بشئ لآنه يكون قد سجل على نفسه بأنها صادقة فيما تدعي كائناً ما كان من غير حاجة الى بينة ولا شهود : قال ابن ابي الحديد : هذا كلام صحيح * شرح نهج البلاغة ج16ص284وكتاب فدك للعلامة القزويني والسيد محمد باقر الصدر.
ونذكر بعضاً من خطبة الزهراء عليها السلام امام ابو بكر : قالت : أعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول (( وورث سليمان داود)) وقال ((فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من أل يعقوب واجعله ربي رضيا ) وقال (واول الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله)وقال( يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين)وقال (كتب عليكم إذا حضر احدكم الموت أن ترك خيراًالوصيةللولدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين
العرض المتطور
