[البحرانية]

يحرص دعاة الكراهية اتباع السلف الاموي لصيام يوم عاشوراء ويحثون عليه حتى اكثر من صوم شهر رمضان لا اعتقد الصيام لللتقرب لله بقدر ما هو نكاية بالشيعة واحياؤهم عاشوراء الحسين . لنقرأ الاحاديث التي وردت في كتب اهل السنة لنكتشف الاضطراب الذي يعتري هذه الاحاديث من ناحية اصلها ان حيث تصرح بعض الاحاديث انها يهودية الممارسة و اخرى ترجعها للجاهلية و الاصح هي اموية و اضطراب اخر في زمن تشريعها و عدد المرات التي صامها النبي فبعض يبين ان النبي صامها مرة واحدة و توفي في السنة التي بعدها و اخرى تكشف انه صلى عليه واله وسلم دأب على صيامها من الجاهلية من المشركين وامر بصيامها اصحابة حتى المفطر في عاشوراء امره ان يمسك بقية اليوم و اختلف في كونها وهلل واجبة ام مستحبة .

الحديث الاول
وعن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما قال: " قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى اللَّه فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه" ..
أخرجه البخاري (4/244) ح(2004) ، ومسلم (1130)، وأبو داود (2/426) (ح2444) ، وابن ماجه (1/552) ح(1734) ، والبيهقي (4/286).



كان عمر الرواي ابن عباس يوم هاجر النبي للمدينة ثلاث سنين ولم يهاجر مع أبيه بعد في ذلك العام .


الحديث الثاني
وعن الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها قالت: "أرسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة : من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه، فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار" .
وفي رواية: " فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم، حتى يتموا صومهم".
أخرجه البخاري (4/200) (ح1960) ، ومسلم (1136) ، وأحمد (6/359) ، وابن حبان (8/385) (ح3620) ، والطبراني (24/275) (ح700) ، والبيهقي (4/288).




يتضح من سياق الحديث ان الصوم واجب في يوم عاشوراء

الحديث الثالث:

- عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: " كان عاشوراء يصام قبل رمضان، فلما نزل رمضان كان من شاء صام، ومن شاء أفطر".
وفي رواية : " كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه" .
أخرجه البخاري (4/244) (ح2001) ، (2002) ، ومسلم (1125) ، وأبو داود (2/326




الحديث يبين ان النبي ترك صيام عاشوراء في السنة الثانية للهجرة بعد فرض صوم رمضان - لاحظوا فارق زمن التشريع مع الحديث الاول. الول يوم دخول المدينة مهاجرا و هذا الحديث يقول ان النبي يمارسها منذ الجاهلية وكلا الحديثين في البخاري .

الحديث الرابع :

وعن حميد بن عبدالرحمن أنه سمع معاوية رضي اللَّه عنه يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: " هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب اللَّه عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء فليصم، ومن شاء فليفطر" .
أخرجه البخاري (4/244) (ح2003) ، ومسلم (1129) ، والنسائي (4/204) ، ومالك في "الموطأ" (1/299) ، وابن خزيمة (2085) ، وابن حبان (8/390) ، (ح3626) ، والطبراني (19/326) (ح744) ، والبيهقي (4/290)، والبغوي في "شرح السنة" (1785).




معاوية الذي روى الحديث اسلم يوم الفتح و هو الثامن للهجرة و يتضح من الحديث ان النبي بعد الثامن للهجرة صرح انه صائم وترك الخيار لصومه للمسلمين بينما الحديث الثالث تقول عائشة فيه ان النبي تركه قبل السنة الثانية وهو زمن تشريع صيام رمضان بينما معاوية بقول انه سمع النبي يقول انه صائب واكيد سمعه بعد ان اسلم اي بعد ثمانية هجرية فايهما نصدق حديث عائشة ام معاوية ام نكذبهما معا؟

بل هي بدعة أموية احتفالا منهم بقتل سيد شباب أهل الجنة (ع) و سبط الرسول (ص) وابن بنت النبي (ص)اللهم صلي على محمد وآ ل محمد الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين .

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحرانية [ مشاهدة المشاركة ]

يحرص دعاة الكراهية اتباع السلف الاموي لصيام يوم عاشوراء ويحثون عليه حتى اكثر من صوم شهر رمضان لا اعتقد الصيام لللتقرب لله بقدر ما هو نكاية بالشيعة واحياؤهم عاشوراء الحسين . لنقرأ الاحاديث التي وردت في كتب اهل السنة لنكتشف الاضطراب الذي يعتري هذه الاحاديث من ناحية اصلها ان حيث تصرح بعض الاحاديث انها يهودية الممارسة و اخرى ترجعها للجاهلية و الاصح هي اموية و اضطراب اخر في زمن تشريعها و عدد المرات التي صامها النبي فبعض يبين ان النبي صامها مرة واحدة و توفي في السنة التي بعدها و اخرى تكشف انه صلى عليه واله وسلم دأب على صيامها من الجاهلية من المشركين وامر بصيامها اصحابة حتى المفطر في عاشوراء امره ان يمسك بقية اليوم و اختلف في كونها وهلل واجبة ام مستحبة . الحديث الاول وعن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما قال: " قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى اللَّه فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه" .. أخرجه البخاري (4/244) ح(2004) ، ومسلم (1130)، وأبو داود (2/426) (ح2444) ، وابن ماجه (1/552) ح(1734) ، والبيهقي (4/286). كان عمر الرواي ابن عباس يوم هاجر النبي للمدينة ثلاث سنين ولم يهاجر مع أبيه بعد في ذلك العام . الحديث الثاني وعن الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها قالت: "أرسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة : من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه، فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار" . وفي رواية: " فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم، حتى يتموا صومهم". أخرجه البخاري (4/200) (ح1960) ، ومسلم (1136) ، وأحمد (6/359) ، وابن حبان (8/385) (ح3620) ، والطبراني (24/275) (ح700) ، والبيهقي (4/288). يتضح من سياق الحديث ان الصوم واجب في يوم عاشوراء الحديث الثالث: - عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: " كان عاشوراء يصام قبل رمضان، فلما نزل رمضان كان من شاء صام، ومن شاء أفطر". وفي رواية : " كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه" . أخرجه البخاري (4/244) (ح2001) ، (2002) ، ومسلم (1125) ، وأبو داود (2/326 الحديث يبين ان النبي ترك صيام عاشوراء في السنة الثانية للهجرة بعد فرض صوم رمضان - لاحظوا فارق زمن التشريع مع الحديث الاول. الول يوم دخول المدينة مهاجرا و هذا الحديث يقول ان النبي يمارسها منذ الجاهلية وكلا الحديثين في البخاري . الحديث الرابع : وعن حميد بن عبدالرحمن أنه سمع معاوية رضي اللَّه عنه يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: " هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب اللَّه عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء فليصم، ومن شاء فليفطر" . أخرجه البخاري (4/244) (ح2003) ، ومسلم (1129) ، والنسائي (4/204) ، ومالك في "الموطأ" (1/299) ، وابن خزيمة (2085) ، وابن حبان (8/390) ، (ح3626) ، والطبراني (19/326) (ح744) ، والبيهقي (4/290)، والبغوي في "شرح السنة" (1785). معاوية الذي روى الحديث اسلم يوم الفتح و هو الثامن للهجرة و يتضح من الحديث ان النبي بعد الثامن للهجرة صرح انه صائم وترك الخيار لصومه للمسلمين بينما الحديث الثالث تقول عائشة فيه ان النبي تركه قبل السنة الثانية وهو زمن تشريع صيام رمضان بينما معاوية بقول انه سمع النبي يقول انه صائب واكيد سمعه بعد ان اسلم اي بعد ثمانية هجرية فايهما نصدق حديث عائشة ام معاوية ام نكذبهما معا؟ بل هي بدعة أموية احتفالا منهم بقتل سيد شباب أهل الجنة (ع) و سبط الرسول (ص) وابن بنت النبي (ص)اللهم صلي على محمد وآ ل محمد الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين .

احسنتي اختي الفاضلة بحرانية

والغريب انهم يركزون على صوم عاشوراء بالذات رغم وجود ايام ثبت لديهم ان صومها اكثر استحبابا مثل صوم ستة ايام من شوال فيصحح شيخهم المقبور ابن جبرين في فتاواه حديثا ان من صام ستة ايام من شوال بعد رمضان فكأنما صام الدهر فلانجدهم يركزون كثيرا على صوم الستة من شوال

[*علي الأكبر*]

قمة الجهل عندهم توها قبل كم ساعه واصلتنا رسالة mms فيها عن فضل صيام عاشوراء و سبب صيامه!!!
بارك الله فيكم اختنا

[مسلمة 2]

لا اختي الفاضلة
صيام عاشوراء سنة من الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا المقصود في كلامكم الاحتفال

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة 2 [ مشاهدة المشاركة ]

لا اختي الفاضلة صيام عاشوراء سنة من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا المقصود في كلامكم الاحتفال

تكلمي بالدليل

ليس هنا مكان للإنشاء

[مسلمة 2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

تكلمي بالدليل ليس هنا مكان للإنشاء

وهذا هو الدليل

الدليل الشرعي على صيام عاشوراء وتاسوعاء

عاشوراء تعني اليوم العاشر، وتاسوعاء تعني اليوم التاسع، وإذا أطلق عنى العاشر من شهر المحرم والتاسع منه، وكثيراً ما يسأل الناس عن مشروعية الصيام في تاسوعاء وعاشوراء، والدليل الشرعي عليها، لاسيما وبعض المبتدعة ينهون عن صيامهما وربما اشتطوا في الإنكار على من صام، وقذفوه بعدد من التهم الباطلة، تنفيراً منهم لمن يصوم تقرباً إلى الله تعالى وإحياءً لسنة النبي المصطفى (صلى الله عليه وسلم)، وفيما يلي الدليل على مكانة هذا الصيام التطوعي ومشروعيته في الإسلام:
روى الإمام مسلم والإمام أحمد والإمام أبو داود عن الصحابي الجليل أبى هريرة (رضي الله عنه) قال: سُئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ قال (صلى الله عليه وسلم): "الصلاة في جوف الليل". قيل: ثم أي الصيام أفضل بعد رمضان؟ قال (صلى الله عليه وسلم): "شهر الله الذي تدعونه المحرم".
وفي الصحيحين (البخاري ومسلم) عن أمير المؤمنين معاوية ابن أبي سفيان (رضي الله عنهما) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: "إن هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء صام ومن شاء فليفطر".
وفيهما عن أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) قالت: كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصومه، فلما قدم المدينة صام، وأمر الناس بصيامه، فلما فُرض رمضان، قال: "من شاء صامه ومن شاء تركه".
وفيهما عن ترجمان القرآن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: قدم النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء، فقال: "ما هذا"؟ قالوا: يوم صالح، نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى (عليه السلام)، فقال (صلى الله عليه وسلم): "أنا أحق بموسى منكم"، فصامه وأمر بصيامه.
وعنهما أيضاً عن أبى موسى الأشعري (رضي الله عنه) قال: كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود وتتخذه عيداً، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "صوموه أنتم".
وروى الإمامان مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: لما صام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال: "إذا كان العام المقبل صمنا اليوم التاسع"، قال فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
وروى الإمامان مسلم وأحمد: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "لئن بقيت إلى قابل لأصومنّ التاسع" يعنى مع يوم عاشوراء.
ويرى أهل العلم أن صيام يوم عاشوراء على ثلاث مراتب:
* المرتبة الأولى: صوم ثلاثة أيام: التاسع والعاشر والحادي عشر.
* المرتبة الثانية: صوم يومين اثنين: التاسع والعاشر.
* المرتبة الثالثة: صوم يوم واحد: العاشر وحده.

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة 2 [ مشاهدة المشاركة ]

لا اختي الفاضلة صيام عاشوراء سنة من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا المقصود في كلامكم الاحتفال

صيام عاشوراء قدر قديم حيث تكون من الفرح والسرور

والرسول الاكرم كان يبشر الامة بأن حفيدة الحسين سيد شباب أهل الجنة

لذلك كان يعلم ايضا بأي يوم يموت وبأي مكان يقتل

لذلك بيوم مثل هذا كان الرسول الاكرم دقيق بكل تحركاته وبكل افعاله

ولن تخرج منه قول كهذا الحديث الباطل بأنه اخذ من اليهود شئ وهو الذي ينهي من التعلم من اليهود

لان الدين الاسلامي دين فرض نفسه واصبح هو السيد وباقي الاديان السابقة هي من تتبعه وليس هم

لذلك نحن نعزي الرسول الاكرم بهذا اليوم والاحتفال هذا قدر قديم بنته بني امية واطماعها بطمس الرسالة المحمدية

التي كان يسعي الامام وسعي بذلك وحفظ هذا الدين من الضياع بخروجه على طاغيه زمانه شارب الخمر القاتل يزيد

ومن يريد صومه فاليصم ولكن ليس من اجل الفرحة والسرور كما عملت بني امية لان عاشوراء ليس يوم من الاعياد لكي يكون محرم فيه الصيام

وبالنهاية اشكر صاحبه الموضوع على المعلومات الجميلة

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة 2 [ مشاهدة المشاركة ]

لا اختي الفاضلة صيام عاشوراء سنة من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا المقصود في كلامكم الاحتفال

اختي مسئلة صيام عاشوراء فيها اختلاف بين الفقهاء منهم من قال بحرمتها ومنهم من قال بجوازه ومنهم من قال بكراهيته ومنهم من قال بالصوم لغاية العصر والرأي الاخير هو رأي السيد السيستاني حفظه الله

اما عند اهل السنة فصيامه نُسخ كما يبدو بعد فرض صوم رمضان فكان النبي يصومه قبل فرض الصوم برمضان

يقول ابن حجر في كتابه فتح الباري في شرح حديث البخاري رقم 4233
حدثني محمود أخبرنا عبيد الله عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الأشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل

قوله : ( كان يصام قبل أن ينزل رمضان ) في رواية عبد الرحمن بن يزيد إنما هو يوم كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه قبل أن ينزل شهر رمضان .
ويقول ايضا ::

((ولمسلم من حديث جابر بن سمرة نحو هذه الرواية واستدل بهذا الحديث على أن صيام عاشوراء كان مفترضا قبل أن ينزل فرض رمضان ثم نسخ ،))
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=52&startno=3


لاحظي

1- ((كان يصومه)) اي انه صلى الله عليه واله وسلم لم يستمر بصيامه بل كان سابقا يصومه قبل ان يفرض صوم رمضان

2- ((ثم نسخ)) اي ان صيامه منسوخ وهذه عبارات واضحة لا تحتاج الى تفسير

[بنت الغريب]

اللهم العن من وضع هذه الاحاديث زورا عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله
حتى ولدي يوم جا من المدرسه قام يقول لي ليش نصوم يوم عاشوراء
قلت له حنا مانصومه ليش تسال قال الاستاذ يقول لنا فضله كبير كانك صايم الدهر كله
الاشهاده لله هو ماقال لهم صوموه بس سالهم منو بيصوم عاشوراء
لكن هولاء الشرذمه الناصبيين بكل طاقاتهم يبون الجميع يصومه
لعنة الله عليهم وعلى من يتبعهم
طبعا انا بينت له انه حديث مكذوب عن الرسول صلى الله عليه واله

[dust]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الغريب [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم العن من وضع هذه الاحاديث زورا عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله حتى ولدي يوم جا من المدرسه قام يقول لي ليش نصوم يوم عاشوراء قلت له حنا مانصومه ليش تسال قال الاستاذ يقول لنا فضله كبير كانك صايم الدهر كله الاشهاده لله هو ماقال لهم صوموه بس سالهم منو بيصوم عاشوراء لكن هولاء الشرذمه الناصبيين بكل طاقاتهم يبون الجميع يصومه لعنة الله عليهم وعلى من يتبعهم طبعا انا بينت له انه حديث مكذوب عن الرسول صلى الله عليه واله

*** لمن كان دينه قائماً على اللعن والسب والتكفير , **** هذه الطائفة التي **** يمنة وشمالاً وكأنّ الجنة بين يديهم يدخلون من يشاء ويخرجون من يشاء

على كلّ , هل تلعنين أئمتك أيتها المكرمّة

كحّلي عينيك

1. يروى عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن عليّاً عليهما السلام ! قال : " صوموا العاشوراء – هكذا - التاسع ، والعاشر ؛ فإنه يكفر ذنوب سنة " .

رواه الطوسي في " تهذيب الأحكام " ( 4 / 299 ) ، و " الاستبصار " ( 2 / 134 ) ، والفيض الكاشاني في " الوافي " ( 7 / 13 ) ، والحر العاملي في " وسائل الشيعة " ( 7 / 337 ) ، والبروجردي في " جامع أحاديث الشيعة " ( 9 / 474 ، 475 ) .

2. وروي عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال : " صام رسول الله صلى عليه وآله يوم عاشوراء " .

" تهذيب الأحكام " ( 4 / 29 ) ، و " الاستبصار " ( 2 / 134 ) ، و " الوافي " ( 7 / 13 ) ، و " وسائل الشيعة " ( 7 / 337 ) ، وهو في " جامع أحاديث الشيعة " ( 9 / 475 ) .

3. وروي عن جعفر عن أبيه عليه السلام أنه قال : " صيام يوم عاشوراء كفارة سنة " .

"تهذيب الأحكام " ( 4 / 300 ) ، و " الاستبصار " ( 2 / 134 ) ، و " جامع أحاديث الشيعة " ( 9 / 475 ) ، وهو في " الحدائق الناضرة " ( 13 / 371 ) ، و " الوافي " للكاشاني ( 7 / 13 ) ، والحر العاملي في " وسائل الشيعة " ( 7 / 337 ) .

4. وعن علي رضي الله عنه قال : " صوموا يوم عاشوراء التاسع والعاشر احتياطاً ؛ فإنه كفارة السنة التي قبله ، وإن لم يعلم به أحدكم حتى يأكل فليتم صومه " .

أخرج هذه الرواية : المحدث الشيعي حسين النوري الطبرسي في " مستدرك الوسائل " ( 1 / 594 ) ، والبروجردي في " جامع أحاديث الشيعة " ( 9 / 475 ) .

تفاجأتي ما هيك , بس ما بلومك بتعرفي ليش
لأنو هيك الشيعة دائماً
بفوت عضو شيعي , لعن الله فلان وشوفو شو عمل فلان وبحط روابط وبيعجأها
وبيرجع بفوت 6/7 مطبلين ورا , وبعيدوا نفس الحكي وشوفو عمر شعمل , وشوفو أبو بكر شعمل , مع إنو والله ما بكونو فاتحين الروابط أو أريو الموضوع
فقط لطميات وهبل بالكيلو
رجاءً , إسحبي لعنكِ للصادق رحمه الله فهو من كبار العلماء وله من الفضل ما له وإستغفري الله وأنيبي إليه

----------

سبق إنذارك أن تحسن الفاظلك

فانت لست في منتديات نواصب

عبد محمد