[صوت الهداية]

يقول الوهابية الانجاس ان الشيعة متأثرين بعقيدة المجوس

والدليل انهم يحتفلون بيوم النيروز ويعتبرونه عيدا ويصومونه ويغتسلون فيه

///////////

1- انه ليس عيد

فأعياد المسلمين الشيعة اربعة
وفي مختصر بصائر الدرجات بالإسناد عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي و ويحيى بن جريح البغدادي قالا في حديث : قصدنا جميعا أحمد بن إسحاق القمي صاحب الإمام أبي محمد العسكري المتوفى 260 بمدينة قم وقرعنا عليه الباب فخرجت إلينا من داره صبية عراقية فسألناها عنه فقالت : هو مشغول بعيده فإنه يوم عيد ، فقلنا : سبحان الله أعياد الشيعة أربعة : الأضحى والفطر والغدير والجمعة. الحديث.

المصدر // كتاب الغدير للشيخ الاميني

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

الخصال للشيخ الصدوق عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله كم للمسلمين من عيد ؟؟ قال اربعة اعياد . قال قد عرفت العيدين والجمعة قال اعظمها يوم الثامن عشر من ذي الحجة .

،،،،،،،،،،،،،


ويضيفون هنا شبهة وهي ان السيد السيستاني اعتبر النيروز عيدا في كتاب المسائل المنتخبة

اقتباس :

المسائل المنتخبة - السيد السيستاني - ص 65

اقتباس :

( الأغسال المستحبة ) قد ذكر الفقهاء قدس الله أسرارهم كثيرا من الأغسال المستحبة ولكنه لم يثبت استحباب جملة منها ، والثابت منها ما يلي : ( 1 ) غسل الجمعة وهو من المستحبات المؤكدة ، ووقته من طلوع الفجر إلى الغروب والأفضل الاتيان به قبل الزوال والأحوط الأولى أن يؤتى به فيما بين الزوال إلى الغروب من دون قصد الأداء والقضاء ، ويجوز قضاؤه إلى غروب يوم السبت ، ويجوز تقديمه يوم الخميس رجاء إذا خيف اعواز الماء يوم الجمعة ، وتستحب إعادته إذا وجد الماء فيه . ( 2 - 7 ) غسل الليلة الأولى وليلة السابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين والثالث والعشرين والرابع والعشرين من شهر رمضان المبارك . ( 8 - 9 ) غسل يومي العيدين الفطر والأضحى ، ووقته من طلوع الفجر إلى غروب الشمس على الأظهر ، والأفضل أن يؤتى به قبل صلاة العيد . ( 10 - 11 ) غسل اليوم الثامن والتاسع من ذي الحجة الحرام والأفضل في اليوم التاسع أن يؤتى به عند الزوال . ( 12 ) غسل الاحرام . ( 13 ) غسل دخول الحرم المكي . ( 14 ) غسل دخول مكة . ( 15 ) غسل زيارة الكعبة المشرفة . ( 16 ) غسل دخول الكعبة المشرفة . ( 17 ) غسل النحر والذبح . ( 18 ) غسل الحلق . ( 19 ) غسل دخول حرم المدينة المنورة . ( 20 ) غسل دخول المدينة المنورة . ( 21 ) غسل دخول مسجد النبي صلى الله عليه وآله . ( 22 ) الغسل لوداع قبر النبي صلى الله عليه وآله . 23 ) غسل المباهلة مع الخصم . ( 24 ) غسل الاستخارة . ( 25 ) غسل الاستسقاء . ( 26 ) غسل من مس الميت بعد تغسيله . والأظهر أن هذه الأغسال تجزئ عن الوضوء ، وأما غيرها فيؤتى بها رجاء ، ولا بد معها من الوضوء فنذكر جملة منها : ( 1 ) الغسل في ليالي الافراد من شهر رمضان المبارك وتمام ليالي العشرة الأخيرة . ( 2 ) غسل آخر في الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان المبارك قريبا من الفجر . ( 3 ) غسل الرابع والعشرين من ذي الحجة الحرام . ( 4 ) غسل يوم عيد النيروز

الجواب ::



ان هذا خطا مطبعي ورد في طبعة بيروت من الكتاب ونقل موقع شبكة السراج وموقع مكتبة يعسوب الدين هذا الخطاأ

ولم ترد عبارة ((عيد نيروز) في كتاب المسائل المنخبة في الطبعة المعتمدة في موقع سماحة السيد السيستاني دام ظله



،،،،،،،،،،،،،،،،


قد ذكر الفقهاء (قدس الله اسرارهم) كثيراً من الأغسال المستحبة ولكنه لم يثبت استحباب جملة منها ، والثابت منها ما يلي:
(1) غسل الجمعة: وهو من المستحبات المؤكدة ، ووقته من طلوع الفجر إلى الغروب ، والأفضل الاتيان به قبل الزوال ـ والأحوط الأولى ـ ان يؤتى به فيما بين الزوال إلى الغروب من دون قصد الأداء والقضاء ، ويجوز قضاؤه إلى غروب يوم السبت ، ويجوز تقديمه يوم الخميس رجاءً إذا خيف اعواز الماء يوم الجمعة ، وتستحب اعادته إذا وجد الماء فيه.
(2 ـ 7) غسل الليلة الاولى ، والليلة السابعة عشرة ، والتاسعة عشرة والحادية والعشرين ، والثالثة والعشرين ، والرابعة والعشرين ، من شهر رمضان المبارك.
(8 ـ 9) غسل يوم العيدين الفطر والأضحى ، ووقته من طلوع الفجر إلى غروب الشمس على الأظهر ، والأفضل ان يؤتى به قبل صلاة العيد.
(10 ـ 11) غسل اليوم الثامن والتاسع من ذي الحجة الحرام ، والأفضل في اليوم التاسع ان يؤتى به عند الزوال.
(12) غسل الاحرام.
(13) غسل دخول الحرم المكي.
(14) غسل دخول مكة.
(15) غسل زيارة الكعبة المشرفة.
(16) غسل دخول الكعبة المشرفة.
(17) غسل النحر والذبح.
(18) غسل الحلق.
(19) غسل دخول حرم المدينة المنورة.
(20) غسل دخول المدينة المنورة.
(21) غسل دخول مسجد النبي صلى الله عليه وآله.
(22) الغسل لوداع قبر النبي صلى الله عليه وآله.
(23) غسل المباهلة مع الخصم.
(24) غسل الاستخارة.
(25) غسل الاستسقاء.
(26) غسل من مسّ الميت بعد تغسيله.
والأظهر ان هذه الاغسال تجزي عن الوضوء ، وأما غيرها فيؤتى بها رجاءً ، ولابُدّ معها من الوضوء فنذكر جملة منها:
(1) الغسل في ليالي الافراد من شهر رمضان المبارك وتمام ليالي العشرة الأخيرة.
(2) غسل آخر في الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان المبارك قريباً من الفجر.
(3) غسل الرابع والعشرين من ذي الحجة الحرام.
(4) غسل يوم النيروز ( اول ايام الربيع ).
(5) غسل يوم النصف من شعبان.
(6) الغسل في أول رجب وآخره ونصفه ، ويوم المبعث وهو السابع والعشرون منه.
(7) الغسل لزيارة كل واحد من المعصومين عليهم السلام من قريب أو بعيد.
(8) غسل اليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة.

http://www.sistani.org/local.php?mod...3&bid=1&pid=34



اضافة الى ذلك كله فان باقي العلماء والمراجع الشيعة كالسيد الخوئي في منهاج الصالحين والسيد الشيرازي لايذكرون عبارة (عيد النيروز) بل يذكرون عبارة ((يوم نيروز))

[صوت الهداية]

الرد على قولهم ان النيروز عيد المجوس

كتبت ذلك في الرد على وهابي ادعى ان النيروز هو عيد خاص بالمجوس
قرات ردك المطول فوجدتك شانك شأن الوهابية تركز على مصطلحات ((الفرس )) ((العجم)) و((المجوس )) و((الشيعة)) وكأنك تريد ان تربط مابين الفرس والشيعة وبين المجوس والشيعة وبين العجم والشيعة فهناك امور اريد تبيانها ::

1- بالنسبة للعجم فهو مصطلح يطلق على كل من لاينطق الضاد اي غير العربي يسمى اعجمي فهو لايخص الفرس فقط

2- بالنسبة للفرس فهؤلاء مشكلتهم مشكلة فقد كانوا في يوم من الايام اصدقاء اهل السنة _عندما كانوا سنة_ واصبحوا اليوم اعداء الوهابية بالدرجة الاولى _لانهم شيعة_ وقد روى الامام مسلم الاعجمي في صحيحه حديثا مطولا في فضل بلاد فارس وتفضيلهم على العرب سوف اكحل عينك به ان شاء الله وذلك عندما كان الفرس من اهل السنة طبعا لو كان الفرس في وقت اعداد صحيح مسلم ((شيعة)) لقال عن هذا الحديث انه موضوع مكذوب

3- بالنسبة للمجوس فلم يثبت من خلال تتبع التاريخ ان النورورز عيدا خاصا بهم فقد اشتركت الامم والشعوب والديانات في تعظيم النوروز والاحتفال به فهذا اليوم لايخص المجوس تحديدا

من الامم ::

1- الفرس اصدقاء الامس اعداء اليوم
2- العرب
3- الاكراد فاهتمام الاكراد بالنوروز يفوق اهتمام الفرس فهم يعتبرون النوروز يوم وطني مجيد حيث يذكرون انه كان هناك ملك مستبد ظالم اسمه الضحاك ويقول بعض المؤرخين ان اسمه النمرود كان يقتل الاكراد فظهر البطل الاسطورة كما يصوره الاكراد وهو ((كاوة )) ملاحظو هناك اسم عضو وهابي في المنتدى اسمه كاوة يبدو انه كرديا فيا ليته حاضرا معنا ليقرا مايقوله الوهابية عن عيده المجيد عيد النوروز فيقال ان كاوة هذا


ملاحظة :: الاكراد هم من اهل السنة يعيشون في شمال العراق ويحتفلون سنويا بالنوروز فلم يعيب علماء اهل السنة عليهم ذلك ولم يقولون لهم انه عيد المجوس كمال يقول الوهابية

4- الاقباط :: وذكر المقريزي ايضا ان الاقباط يحتفلون بالنوروز ايضا ويذكر انه اول السنة القبطية في مصر


5- الخلافة الاموية :: حيث يذكر ابن بكير عن الزبير ان سيدكم ياوهابية معاوية هو اول من اقر النوروز عيدا في الدولة الاسلامية

من كتاب الاستيعاب في تمييز الاصحاب ::

وقال الزبير‏:‏ هو أول من اتخذ ديوان الخاتم وأمر بهدايا النيروز والمهرجان‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=54

6- الخلافة العباسية وقد بدى ذلك جليا في عهد الخليفة العباسي المتوكل ((محيي السنة )) كما يسميه النواصب
قال الشاعر البحتري شاعر الخلفية العباسي المتوكل وهو محيي السنة عند بني وهب

يقول في قصيدته المشهورة ::

أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكـا
من الحسن حتـى كـاد أن يتكلمـا
26 وقد نبه النوروز في غلس الدجـى
أوائـل ورد كـن بالأمـس نومـا

//////////////

اااااااااااااااااااه ثم اااااااااااااااه عليك يامحيي السنة

يذكر عيد المجوس بحضرتك ويتغزل به وانت ساكت !!!!!!!!!!!




7- المصريين وهم مسلمين من اهل السنة يذكر ان اسواق القاهرة كانت تتعطل في النوروز الى ان امر الخليفة العباسي المعتضد بالله بعدم الاحتفال به


وبهذا يتضح جليا ان هذا اليوم هو يوم مشترك بين سائر الدينات والقوميات والاجناس فهو موجود عند الاكراد ولايختص به الفرس
وموجود في مصر والعراق وسوريا ولم تختص به ايران ويحتفل به السنة الاكراد

//////////

بالسنبة للشيعة فكل مانقلت عنهم من صوم واغتسال فهذا لايعني الاحتفال به كعيد

فالصوم انتم تصومون عاشوراء فهل هذا يعني انه عيدكم ؟؟؟

المعروف عن الشيعة ان اعيادهم هي الفطر والاضحى والغدير وليس نوروز من بينها

[العقائدي4]

اللهم صل على محمد و آل محمد
أحسنتم كثيرا
بارك الله بكم