[صبغة الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ...
{ الصحابة + أهل البيت = أشداء على الكفار رحماء بينهم }

مالذي يجعل بعض من يدعون العلم وأنه عالم رباني يهدي أناس الى طريق السليم بما يحب الله ويرضى وبما بلغهم الرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلماذا هؤلاء يقومون بتظليل العباد وغلب الحقائق لمصالح دنيويه تغضب الله ورسوله ، مثل العلاقة الطيبة المباركه والمصاهرات بين الصحابة وأهل البيت وهذا الدليل:
قال تعالى : {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29

{ التفسير }

- (محمد) ميتدأ (رسول الله) خبره (والذين معه) أصحابه من المؤمنين مبتدأ خبره (أشداء) غلاظ (على الكفار) لا يرحمونهم (رحماء بينهم) خبر ثان أي متعاطفون متوادون كالوالد مع الولد (تراهم) تبصرهم (ركعا سجدا) حالان (يبتغون) مستأنف يطلبون (فضلا من الله ورضوانا سيماهم) علاماتهم مبتدأ (في وجوههم) خبره وهو نور وبياض يعرفون به بالآخرة أنهم سجدوا في الدنيا (من أثر السجود) متعلق بما تعلق به الخبر أي كائنة وأعرب حالا من ضميره المنتقل إلى الخبر (ذلك) الوصف المذكور (مثلهم) صفتهم مبتدأ (في التوراة) خبره (ومثلهم في الإنجيل) مبتدأ خبره (كزرع أخرج شطأه) بسكون الطاء وفتحها فراخه (فآزره) بالمد والقصر وأعانه (فاستغلظ) غلظ (فاستوى) قوي واستقام (على سوقه) اصوله جمع ساق (يعجب الزراع) أي زراعه لحسنه مثل الصحابة رضي الله عنهم بذلك لأنهم بدأوا في قلة وضعف فكثروا وقووا على أحسن الوجوه (ليغيظ بهم الكفار) متعلق بمحذوف دل عليه ما قبله أي شبهوا بذلك (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم) الصحابة ومن لبيان الجنس لا للتبعيض لأنهم كلهم بالصفة المذكورة (مغفرة وأجرا عظيما) الجنة وهما لمن بعدهم أيضا في آيات

{ وصية الرسول الله للأهل البيت }

قول الائمة (ع) في النهي عن سب الصحابة: قال امير المؤمنيين (ع): (أوصيكم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم,لاتسبوهم, فإنهم اصحاب نبيكم, وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً, ولم يوقروا صاحب بدعة, نعم أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هؤلاء) حياة القلوب للمجلسي (2/621)
{ مدح أهل البيت في الصحابة }

1: جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخــــــــــــيص الشافي 2/428

2: فضل ابو بكر وعمر عند ال البيت، و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

3: كتاب بحـار الأنوار الجزء33صفحـة534..كتاب أمير المؤمنين قرأه قيس بن سعد بن عباده على أهـل مصر.. قال من عبدالله علي أميرالمؤمنين عليه السلام إلى من بلغه كتابي من المسلمين سلام عليكم ....ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا ((أميرين)) منهم ((صالحين)) أحييا السيرة ولم يعدوا السنة ثم توفيا

4: شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

5: سأل رسول الله ربه ان يعز الإسلام بعمر بن الخطاب رضي الله عنه - نور الثقلين ، 3/267 ا البحار ، 75/12 العياشي ، 2/355 البرهان ، 2/472 الصافي ، 3/246

6: قتل مع الحسين في كربلاء: من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر - محمد - عثمان -جعفر - العباس.... من أولاد الحسن : أبو بكر - عمر - عثمان - علي الأكبر - عبد الله.... من أولاد الحسين : أبو بكر - عمر - عبد الله - القاسم. من أولاد عقيل : جعفر - عبد الله - عبد الرحمن - عبد الله بن مسلم بن عقيل لماذا الاصرار على عدم ذكر اسماء كل من استهشدوا والذين قتلوهم اجدادكم.

{ أهل البيت يبايعون الصحابة }
1: يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).

2: سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» / شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).

3: هل تعلم أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني الـقوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .


4: على رضي الله عنه وقد دخل على الفاروق رضي الله عنه بعد وفاته وهو مسجى فيقول: لوددت ان القى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى ، وفي رواية: إني لأرجو الله ان القى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى - الفصول المختارة ، 58 إرشاد القلوب ، 336 معاني الأخبار ، 412 البحار ، 10/296 ، 28/105

5: عندما نقرأ في الروضة من الكافي (8/101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم

6: مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين» (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)
7: لما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" يأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .(انظروا في كتبكم) يا شيعة

{ تأكيد أهل البيت }
1: قول علي رضي الله عنه : لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري . الفصول المختارة ، 167 الصراط المستقيم ، 3/152 البحار ، 10/417 الإختصاص ، 128

2: ومما قاله عنه وعن صاحبه عمر: (وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت، وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد، رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا) [ شرح نهج البلاغة للميثم 1/31 ط.

3: وجاء في «نهج البلاغة» من ثنائه على صاحبه قوله: ( لله بلاء فلان - أي عمر - فقد قوّم الأود، وداوى العمد، خلَّف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها، وسبق شرها، أدّى إلى الله طاعته واتقاه بحقه) [نهج البلاغة (2/505)].

4: وقال الحسن عليه السلام (أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).

{ ختاماً }

من صدق الأن أهل البيت المعصومين ،أم نصدق غير المعصومين؟؟؟!!!

[دلوعه عراقي]

مشكوووووووور اخي علي موضوعك القيم وفققك الله لكل خير

مودتي

دلوعه عراقي

[عاشق الأهات]

ظل بهاي التخاريف ماتك

[أسيرة الشوق]

لحظة ومن قال ان ابوبكر وعمر وغيرهم هم صحابة !!
وبعدين كله تخاريف

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

قص ولصق وإني أضمن لكم أنه لم يقرأ سطرين مما نسخ والدليل هذا المثال فقط ولعدم الإطالة ..

اقتباس :

قول علي رضي الله عنه : لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري . الفصول المختارة ، 167 الصراط المستقيم ، 3/152 البحار ، 10/417 الإختصاص ، 128

هذا الحديث المزعوم ورد في أحد الكتب في معرض الرد على أكاذيب وكفريات الزنديق ابن تيمية ولم يرد لا في البحار وفي في غير البحار حيث ابن تيمية هو الذي افترى هذا الكلام المزعوم ومن ثم عند وضع علماء الشيعة لهذه الفرية في كتبهم لمناقشتها ( وهي التي افتراها الناصبي ابن تيمية من دون سند !! ) أتى الوهابية وبكل حقارة نفس ووضاعة دين لينسبوا هذه الكلام للأمير عليه السلام لأنه ورد في أحد كتب الشيعة في حين أن علماء الشيعة وضعوه في كتبهم نقلا عن منهاج بدعة ابن تيمية وذلك للرد على أكاذيبه ومفترياته ونتحدى أي وهابي صعلوك عابد لربه البينوكيو أن يأتينا بوثيقة لهذا الكلام ..

الحقيقة أنه من شدّة غباء ابن تيمية الناصبي وأشياعه أنه كيف يُقام حد من حدود الإسلام على مسألة تفضيل فلان على علاّن ؟!!

وهل يُقام الحد على صحابي فضّل فلان على فلان ؟!! وما هو مستند هذا الحكم وهل له تطبيق من أول بعثة نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وإلى الآن ؟!! وما قول علماء السنة في هذا الحكم ؟!!

وكيف لهذه العقول الخربة أن تصدّق هذه الفرية القبيحة والقرآن العظيم يصدح ليل نهار بتفضيل أمير المؤمنين صلوات الله عليه على جميع الخلق من الأولين والآخرين ما خلا خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله وسلم ؟!!

ابن تيمية وما أدراك ما ابن تيمية الزنديق الوضاع مؤلّف القصص والأساطير والوهابية الجهلة على طريقته المعوجّة والعجب تمسّكهم بدينه المسخ !! إفلاس وهابي قديم ..

صدق من قال ثلاث مخلوقات خرافية نعامة برأس أسد وابن سبأ ووهابي له عقل وإذا فكر الوهابي فسيختنق ويموت ..

الكلاب تنبح والقافلة تسير يا أبناء تيم وعدي ..

[قسامي]

يتجراء الرافضة ويقولون بالبداء لله [[[[[ والبداء أن يكتب الله أمر ثم يتراجع عنه والعياذ بالله مما يؤمنون به ,,, وهذا ثابت عندهم في الدعاء عند دخول مرقد الإمامين العسكريين في سامراء ]]]]]فهم يرون أن الله رضي عن المهاجرين والأنصار
ولكنه تراجع عن رضاه
فما الدليل
[[[[[[ كذب وتدليس المراجع ]]]]]]
ولكن الله أعلم وأجل وأسمى مما يقولون فضحهم بأن أخبرنا أنه علم مافي قلوب المهاجرين والأنصار {{{{{ نكرر علم الله مافي قلوب المهاجرين والأنصار }}}}}}
وبعد ان علم جل وعلا
ماذا
حصل للمهاجرين والأنصار
1= أثابهم فتحا ومغانم في الدنيا
2= أثابهم فوزا بجنات وأنهار في الآخره
ليس هذا قولنا
معشر الروافض القوارض
بل قول الله إن كنتم تؤمنون بالله فإسمعوا قوله تعالى
قال تعالى
{{{{ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا [ 18 ] ومغانم كثيره يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما [ 19 ] }}}}} سورة الفتح
الله جل وعلا بهذه الآيات يخرس لسان كل رافضي منافق يكذب على الله ورسوله
فالله وليس أنتم معشر الروافض
علم مافي قلوبهم
فهل تنفون علم الله السابق
وقد أثبته لهم
بل إنه أخبر بما سيجازيهم به في الدنيا وقد حصل لهم الفتح في الدنيا
وبما سيجازيهم به في الاخرة
وقال تعالى
{{{{ لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأؤلئك لهم الخيرات وأؤلئك هم المفلحون [ 88 ] أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم [ 89] }}}} سورة التوبه

منهم هؤلاء الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم
وهل أعد لهم الله أجرا وجزاء ماهو وأين
أليس الفوز هو من الرضا بالله ومن الله
ولتخرس ألسنة الروافض فلن يقولوا بعد ذلك إلا كذبا على الله
ولن يقولوا إلا تكذيبا لما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم
نقول
هل قرائتم من قبل قول الله تعالى هذا
قال تعالى
{{{{ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }}}} سورة التوبه الاية 100
الأنصار هل هم ليسوا من السابقين
والمهاجرين هل هم ليسوا من السابقين
ومن تبع الأنصار والمهاجرين
أخبرنا الله عنهم أنه رضي عليهم وهم رضوا عنه
وهل يعد الله لهم الجنات ويخبرنا أنهم خالدين فيها
وهل تستطيع أن تبين لنا منهم الخالدين
وأين هم الخالدين
ومن أخبرنا بذلك

[ربيبة الزهـراء]

ابوبكر وعمر صااحبين متأكد صج متأكد

اخوي روحــ اتأكد

اليي اتفرقون الشيعه

[الفارس الملثم]

انا أحب أقول للشيعه أنه مهما أتينا لكم بالأدله فلا فائده بكم وقلوبكم طبع عليها قال تعالى :
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا {18/102} قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا {18/103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا {18/104} أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا {18/105} ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا {18/106}ا كان

[الفارس الملثم]

صدق الله العظيم

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

الزميل الملثم نحن تمسكنا بالصادقين محمد وآله الطاهرين عليهم السلام وأنتم تمسّكتم بالمنافقين والكفار وأخذتم عنهم دينكم (( فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ )) ؟؟ هل تستطيع الجواب ؟!!

قبل أن تجيب إليك هذه الهدية (:

قال رسول الله ( ص ) : لعلي ( ع ) : تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقمحين.

المصادر :
1 - الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 92 ).
2 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 301 ) طبعة إسطمبول .
3 - إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 107 ).
4 - إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 159 ) طبعة المحمدية مصر .
5 - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) الطبعة الثانية - حيدر أباد .
6 - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 131 ) طبعة بيروت.
7 - الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 101 ) طبعة العثمانية .

الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 146 ) وفي طبعة أخرى رقم الصفحة : ( 107 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : الشيعة هم الذين شايعوا عليا وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصاية أما جليا وأما خفيا وأعتقدوا أن الإئمة لا تخرج من أولاده وأن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده .

إبن خلدون - المقدمة - رقم الصفحة : ( 196 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : أعلم أن الشيعة لغة : الصحب والإتباع ، ويطلق في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف على أتباع علي وبنيه .

الزهري - الفرق - عن لسان العرب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 189 )
الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 303 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : والشيعة قوم يهوون هوى عترة النبي ( ص ) ويوالونه .