[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين
في هذا الموضوع توقعوا اخواني كل شيء فلا حدود للمستحيل ولا للعقل ولا للمنطق فالخرافه واقع واعطاء النبي والامين جبريل بعض الرذائل والعياذ بالله موجود لاعطاء الصديق بعض الكرامات !!
سادرج في بدايه الموضوع ثلاث روايات ومن ثم ثلاث اخرى وهكذا .... حتى نكتفي بقدر من هذه الاساطير ويستفيد منها من لا يعرفها
واهدف في هذا الموضوع الى عده امور : بيان وهن وضعف الكرامات التي وضعت للصديق فلا عقل يقبلها ..توضيح لاخواننا اهل السنه من هم المغالون نحن ام انتم ...والهدف الاساسي هو ان تعم الفائده للجميع
والله المستعان
الروايه الاولى : الشمس على عجله .......


ذكر الشيخ ابراهيم العبيدي المالكي في كتابه " عمدة التحقيق " في بشائر آل الصديقنقلا عن كتاب " العقائق " والصفوري في " نزهة المجالس " 2 ص 184 نقلا عن " عيون المجالس " قالوا : روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لعائشة رضي الله عنها : (إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها
فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش على وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة رضي الله عنها : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش على وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة .)


فاعلق انا الاسلام الحق على هذه الروايه واقول وهل الله بعظمته وقدرته غير قادر على ان يوقف تمرد الشمس بغير سلاسل او الاقسام بابو بكر الذي كتب اسمه عليها !!!
اليس الله قادرا ان يقول للشيء كن فيكون ؟؟؟؟
ولما الشمس تتمرد فهل هي اعلم بعظمه الكعبه من الله تعالى ؟؟؟
اليس الله هو من رسم لها خطه سيرها ؟؟؟؟
ولماذا الشمس تجدد تمردها كل يوم ؟؟؟
والله تعالى قال (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار و كل في فلك يسبحون) سوره يس ايه 40
والان تفكروا اخواني العاقلين بهذه الروايه ونصفوا في الحكم عليها لا اطلب غير ذلك


الروايه الثانيه : التوسل بلحيه ابو بكر ...... !!


ذكر اليافعي في روض الرياحين عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال :
(بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا عليه السلام وأجلسناه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال أبوبكر رضي الله عنه : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله صلى الله عليه وآله . قال فنهض أبوبكر الصديق رضى الله عنه وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر رضي الله عنه : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه حبا في محمد صلى الله عليه وسلم . فنهض أبوبكر رضي الله عنه ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه
بصره ، وما تركت على وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك .)


اعلق على هذه الخرافه او الروايه كما تسمون واقول

اوليس التوسل بلحيه النبي كان افضل ؟؟؟
ثم لماذا يوجد اناس عميان بين المسلمين اين هم عن هذه الروايه الرجاء انشروا هذه الروايه حتى يشفى بصر كل اعمى حين يتوسل بلحيه ابو يكر !!!!
اتتهموننا بالغلو وانتم اهله !!!! لا يسعني ان اقول غيرلا حول ولا قوة الا بالله



الروايه الثالثه : شهاده ابو بكر وجبريل ...


ورد في مصباح الظلام للجرداني 2 ص 25 ،و نزهة المجالس 2 ص 184

(ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصلّ عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي)

هذه الروايه فيها العجب العجاب

اوهل جاء جبريل الامين بامر عدم الصلاه من عنده ام هو امر الله تعالى ؟؟؟ !!
وهل ابو بكر غير المعصوم الذي يخطىء وجبريل عليه السلام المعصوم وحي الله وامينه يخطىء ؟؟؟؟
ام استحى الله سبحانه وتعالى من ابو بكر فلم يرد خذلانه ؟؟؟ ( كما ساكتب لاحقا)


فعلا لقد اعماهم الغلو والتعصب لابو بكر فصاروا يكتبون الترهات والخرافات والاساطير التي تشبه اساطير الاغريق والفراعنه !!
فمتى ستصحوا هذه العقول يا نواصب متى ؟؟؟
والله اني احزن على حالكم وحال هذه الامه المتفرقه

.......................
ساوافيكم بالمزيد من الخرافات لاحقا

واللهم صلي على محمد وال محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا .....
وانا متابع لكم وان شاء الله احاول ان ندرس معكم أسانيد هذه المروايات (الخرافيات) حسب طرق ومباني أهل سنه الجماعه

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مـــــــــــــــــــــكرر

[ازهار الرحمة]

وهذى كرامه للابوبكر عتيق ابن ابى قحافه

باب طعام الواحد يكفي الاثنين

5077 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك ح وحدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ

5077 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ح وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامُ الِاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلَاثَةِ وَطَعَامُ الثَّلَاثَةِ كَافِي الْأَرْبَعَةِ
مسألة: التحليل الموضوعيباب طعام الواحد يكفي الاثنين

5077 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك ح وحدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة
قوله ( باب طعام الواحد يكفي الاثنين ) أورد فيه حديث أبي هريرة " طعام الاثنين يكفي الثلاثة وطعام الثلاثة يكفي الأربعة " واستشكل الجمع بين الترجمة والحديث ، فإن قضية الترجمة مرجعها النصف وقضية الحديث مرجعها الثلث ثم الربع . وأجيب بأنه أشار بالترجمة إلى لفظ حديث آخر ورد ليس على شرطه وبأن الجامع بين الحديثين أن مطلق طعام القليل يكفي الكثير لكن أقصاه الضعف ، وكونه يكفي مثله لا ينفي أن يكفي دونه . نعم كون طعام الواحد يكفي الاثنين يؤخذ منه أن طعام الاثنين يكفي الثلاثة بطريق الأولى بخلاف عكسه . ونقل [ ص: 446 ] عن إسحاق بن راهويه عن جرير قال : معنى الحديث أن الطعام الذي يشبع الواحد يكفي قوت الاثنين ، ويشبع الاثنين قوت الأربعة . وقال المهلب المراد بهذه الأحاديث الحض على المكارم والتقنع بالكفاية ، يعني وليس المراد الحصر في مقدار الكفاية ، وإنما المراد المواساة وأنه ينبغي للاثنين إدخال ثالث لطعامهما وإدخال رابع أيضا بحسب من يحضر . وقد وقع في حديث عمر عند ابن ماجه بلفظ طعام الواحد يكفي الاثنين وأن طعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة وأن طعام الأربعة يكفي الخمسة والستة ووقع في حديث عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة أضياف أبي بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس وعند الطبراني من حديث ابن عمر ما يرشد إلى العلة في ذلك وأوله كلوا جميعا ولا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفي الاثنين الحديث فيؤخذ منه أن الكفاية تنشأ عن بركة الاجتماع ، وأن الجمع كلما كثر ازدادت البركة وقد أشار الترمذي إلى حديث ابن عمر وعند البزار من حديث سمرة نحو حديث عمر وزاد به آخره ويد الله على الجماعة وقال ابن المنذر يؤخذ من حديث أبي هريرة استحباب الاجتماع على الطعام ، وأن لا يأكل المرء وحده اهـ . وفي الحديث أيضا الإشارة إلى أن المواساة إذا حصلت حصلت معها البركة فتعم الحاضرين .

[ازهار الرحمة]

باين عند عتيق واسطه من نوع اخر

المشكله عندهم كرامات علي امير المؤمنين غلو


لكن عند عتيق لاا ليش ؟؟؟

[الاسلام الحق]

اختي ازهار لكي جزيل الشكر على هذه الاضافه الممتازه
نعم اختي امير المؤمنين عليه السلام لا يقبلون كراماته اما ابو بكر فياخذوها في صدر واسع ويحاجون الناس بهذه الاساطير التي لا تقبلها العقول
وفي مساء اليوم ساورد ثلاثة كخرافات جديده والله المستعان
اللهم صلي على محمد وال محمد

[الاسلام الحق]

حياك الله مولانا النجف
نبدا معا بدراسه سند هذه الروايات بعد الانتهاء من كرامات الصديق !

[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطاهرين
اللهم عجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين
اليوم ستكون الروايات الثلاثه في دروتها فستكون الخرافه كبيره الى نوع ما
هذه الحلقه الثانيه من مسلسل كرامات (الصديق) هذه الكرامات التي لا تنتهي والتي حين اختلقوها لم يفكروا ان للناس عقولا تفكر بها وتميز الحق من الباطل

الروايه الرابعه : جنه ابو بكر

قال الصفوري في نزهة المجالس 2 ص 183 : ( رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق رضي الله عنه .)
وذكره الجرداني في مصباح الظلام 2 ص 25 .
اذن ما اعده الله لابو بكر هو مسيره ثلاثين الف الف سنه لطائر يطير بقوه الف ملك وريش الف طير تجلت قدره الباري فسبحان الله

نعم الملك المعصوم يعارض قدره الله تعالى لتوضيح مساحه جنه ابو بكر


الروايه الخامسه : الله يستحي من ابو بكر ويكذب الرسول (ص) حتى لا يكذب ابو بكر !!!

ورد في نزهه المجالس 2 صفحه 184


(عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .)


اعلق انا الاسلام الحق على هذه الخرافه واقول لقد جروا الكذب من ساحه الصديق الى ساحه النبي (ص)
فلم يبالي الله تعالى بكذب نبيه الصادق المصدق وبالى بابو بكر

والرسول اللذي لا ينطق عن الهوى حين قال (لن) التي تفيد النفي كذبه الله كرامة لابو بكر

فسبحان الله ..والله اني احسد ابو بكر على المحبه الكبيره جدا من الله تعالى المحبه التي فاقت محبه الرسول الاعظم (ص)
سؤالي اليس بالاولى من الله تعالى ان يكذب ابو بكر لان كذب النبي يكسر الاسلام ومصداقيه الدعوه والنبوه ؟؟؟؟
فان قالوا لي ان ابو بكر صديقا فاقول لهم ان النبي (ص) سيد الصديقين

فسبحان الله عما يقولون ويصفون !!!


الروايه السادسه : جبريل يسجد مهابه من ابو بكر !!!
حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي و
ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر .

(كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان)


اعلق انا واقول على هذه الروايه التافهه
عجبا جبا حتى الامين جبريل لم يسلم منهم من اجل ابو بكر !!

فجعلوا المعصوم الامين وحي الله جبريل كابليس اللعين لولا ان ابو بكر تدارك امره
وسؤالي اليس من الاجدر لجبريل عليه السلام ان تاخذه هيبه الله العظيم بدلا من هيبه ابو بكر ؟؟؟
هل ابو بكر افضل من الله في نظركم ؟؟؟
لماذا لم يكن الاسم الذي على القبه اسم النبي اليس نبينا افضل من ابو بكر مثلا ؟؟
في هذه الروايه كانت هيبه ابو بكر اكبر وافخم من هيبه الله عز وجل !


لقد اعماهم الغلو في الخليفه الاول وكتبوا واختلقوا له الفضائل على حساب الامين جبريل فاعطوه الرذائل وشبهوه بابليس اللعين

لا حول ولا قوه الا بالله
من الذي يغلو الان نحن ام انتم ؟؟؟؟ اجيبوني على هذا التساؤل من الذي يغلو

واللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسلام الحق [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطاهرين ورد في نزهه المجالس 2 صفحه 184 (عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .)

بارك الله بك مولانا الاسلام الحق.
سجل عندك.
أليس هذا بداء

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسلام الحق [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطاهرين اللهم عجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين الروايه الرابعه : جنه ابو بكر قال الصفوري في نزهة المجالس 2 ص 183 : ( رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق رضي الله عنه .)

ساورني شك كبير أن صاحب هذه التلفيقة الاسطورية واحد من وعاظ السلاطين و ما ترى عقله الباطن الا مفتتن بالاموال والقصور.