بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
الفرية الكبرى في التاريخ :
(( الرسول لم يستخلف احدا انما خلى على الناس امرهم ))
معنى هذه الفرية والاشاعة:
اطلقت هذه ومفادها الترك، فعلى المستوى القيادى فان رسول اللّه قد خلى للناس امرهم، ولم يستخلف احدا من بعده لا على بن ابى طالب ولا غيره، بل ترك امته بلا راع ولا قائد، ولا بين لها كيف تختار ولا من تختار.
فجاء الخلفاء الثلاثه ورتبوا امر القياده من بعد النبى وتلافوا بعبقريتهم القيدادية والفذه وحرصهم الشديد على الأمة والدين ما اغفله النبي!!
هذا على الصعيد القيادى.
اما على الصعيد القانونى فان الرسول قد انتقل الى جوار ربه، وترك القرآن فى صدور الرجال ولم يجمعه، وخشى الخلفاء الثلاثه ان يضيع القرآن بعد ان يقتل حفظته او يموتوا، لذلك شمروا عن سواعدهم وجمعوا القرآن، ولولا بعد نظر اولئك الخلفاء لضاع القرآن واندثر، وهكذا تلافى الخلفاء العباقره ما اغفله النبى، وبخطوتهم المباركه حفظوا القرآن من الضياع!!
- اثبات شائعه ترك الرسول للامه دون راع كقول ابى بكر:
(ان اللّه بعث محمدا نبيا، وللمومنين وليا، فمن اللّه تعالى بمقامه بين اظهرنا حتى اختار اللّه له ما عنده، فخلى على الناس امرهم ليختاروا لانفسهم ما فيه مصلحتهم متفقين لا مختلفين، فاختارونى عليهم وليا ولامورهم راعيا..) (1).
فابو بكر هو اول من اشاع بان الرسول قد خلى على الناس امرهم، اى ترك امته بعده بغير راع وترك للامه حريه اختيار هذا الراعى فى ما بعد، وبيان كيفيه اختيارهم له!!
ولكن الفضيحة ما جاء مكذباً لنفسه في هذه الكذبة العظمى فقد جاء فى تاريخ الطبرى ان ابا بكر قال فى مرضه الذى توفى منه:
(ووددت انى سالت رسولاللّه لمن هذا الامر فلا ينازعه احد؟!!
ووددت انى كنت سالته هل للانصار فى هذا الامر نصيب؟!)(2)
فابو بكر يؤكد هنا صحه هذه الشائعه.
وعمر هو ثانى من اشاع شائعه ترك الامه بدون راعى:
اخرج ابو نعيم فى حليته، ومسلم فى صحيحه، والبخارى فى صحيحه، والبيهقى فى سننه، وابن الجوزى فى سيره عمر ما يلى:
(ان ابن عمر قال لابيه: ان الناس يتحدثون انك غير مستخلف، ولو كان لك راعى ابل او راعى غنم، ثم جاء وترك رعيته، رايت انه قد فرط، ورعيه الناس اشد من رعايه الابل والغنم!!
ماذا تقول للّه عز وجل اذا لقيته ولم تستخلف على عباده؟ قال ابن عمر:
فاصابته كآبه، ثم نكس راسه طويلا ثم رفع راسه وقال:
واى ذلك افعل فقد سن لى (ان لم استخلف فان رسولاللّه لم يستخلف، وان استخلف فقد استخلف ابو بكر)!!(3)
وانت تلاحظ ان عمر قد جعل فعل ابى بكر سنه، وجعل فعل النبى سنه، واعطى نفسه صلاحيه اتباع اى السنتين ولم يفرق بينهما!!
وقد توصل الى هذه النتيجه بعد تفكير طويل، والحديث مروى عن ابنه، ورواه الثقات من شيعه الخليفتين!!
وعمر يوكد فى هذا الحديث بان الرسول لم يستخلف!!
وروى المسعودى فى مروج الذهب ان عبد اللّه بن عمر دخل على عمربن الخطاب وهو يجود بانفاسه، فقال له:
(يا امير المومنين استخلف على امه محمد، فانه لو جاءك راعى ابلك او غنمك، وترك ابله او غنمه لا راعى لها للمته، وقلت له:
كيف تركت امانتك ضائعه؟ فكيف يا امير المومنين بامه محمد؟) فاجابه عمر:
(ان ادع فقد ودع من هو خير منى -يعنى الرسول- وان استخلف فقد استخلف من هو خير منى -يعنى ابا بكر-) (4).
فعمر يصرح بان الرسول لم يستخلف، ويساوى بتصريحه هذا بين فعل ابى بكر وفعل الرسول!!
وروى ابن قتيبه فى الامامه والسياسه ص22 ان عمر لما احس بالموت قال لابنه عبداللّه:
(اذهب الى عائشه واقرئها السلام، واستاذنها ان اقبر مع رسولاللّه ومع ابى بكر.فاتاها عبد اللّه، فاعلمها فقالت:
حبا وكرامه، ثم قالت:
يا بنى ابلغ عمر سلامى وقل له لا تدع امه محمد بلا راع.. استخلف عليهم، ولا تدعهم بعدك هملا، فانى اخشى عليهم الفتنه!!
فاتى عبداللّه عمر فاعلمه فقال عمر: ومن تامرنى ان استخلف لو ادركت.. الخ) (5).
واخرج البلاذرى فى انساب الاشراف عن ابن عباس قال:
(قال:عمر لا ادرى ما اصنع بامه محمد وذلك قبل ان يطعن؟ فقلت:
ولم تهتم وانت تجد من تستخلفه؟...) (6).
تكييف هذه الشائعه:
راجت الشائعه التى روجها قاده التخالف، وقد اتضح ان اول من اطلقها هو ابو بكر وعمر وبفضل وسائل اعلام التحالف التى كانت تحت سيطره قيادات التحالف طوال التاريخ، تحولت هذه الشائعه الى قناعه آمنت بها الاكثريه الساحقه، لانها صدرت عن ابى بكر وعمر وهما فوق الشبهات.
وقد راينا ان عبد اللّه بن عمر وصف حاله ترك الامه بدون راع بانها تضييع للامانه، وانها تفريط، وانها محل لوم يترفع عن الوقوع فيها راعى الابل او راعى الغنم، وان ترك الامه بدون راع يعنى تركهم هملا على حد تعبير عائشه، ويودى الى الفتنه حسب توقع ام المومنين!!!
فهل يعقل بربكم ان يكون راعى الغنم او الابل او عبد اللّه ابن عمر او ام المومنين ابعد نظرا، وادرك لعواقب الامور من رسولاللّه وهو صفوه الجنس البشرى؟!!
وهل يعقل ان يكون ابن عمر او ابوه او ام المومنين او ابن ابى قحافه اكثر رحمه من النبى بامته!!!
ثم فكره ترك الرسول للامه دون ان يعين خليفه من بعده، او يبين على الاقل طريقه تعيينه، فكره تتعارض مع كمال الدين وتمام النعمه!!
وهل يعقل ان يبين الرسول المهم ويترك الاهم!!!(7)
لاردنها للذى دفعها الى اول مره:
اخرج الطبرى فى الرياض النضره (8) كما اخرج ابو ذر عن ابن عمر انه قال:
(لما طعن عمر قلت:
يا امير المومنين لو اجهدت نفسك وامرت عليهم رجلا؟.. فقال عمر:
(والذى نفسى بيده لاردنها للذى دفعها الى اول مره) ويقصد به عثمان حيث كلفه ابو بكر بكتابه عهده فقال لعثمان:
اكتب (انى قد وليت عليكم... ثم اغمى على ابى بكر من شده الوجع فكتب عثمان (عمر)، اى اكملها عثمان من تلقاء نفسه، ولما افاق ابو بكر طلب من عثمان ان يقرا له ما كتب، فسر الخليفه وقال لعثمان:
(لو كتبت نفسك لكنت اهلا لها)، بمعنى ان الذى ردها اليه هو عثمان وبالفعل فقد بر الخليفه بقسمه فولى عثمان عمليا بالرغم من (الديكور) او طريقه الاخراج.
العجب العجاب:
المدهش انه اذا كان رسولاللّه قد ترك الناس ولا راعى، او بتعبيرهم خلى على الناس امرهم، فلماذا لم يقتد الخليفتان بمحمد؟!
ولماذا لم يخليا على الناس امرهم!!
فقد استخلف ابو بكر عمر، واستخلف عمر عثمان عمليا والسته نظريا؟!!!
ومن العجب العجاب ان عمليه استخلاف ابى بكر لعمر، واستخلاف عمر لعثمان تمت بامر الرجلين وهما على فراش الموت، فابو بكر يامر والرعيه تنفذ، وعمر يامر، والرعيه تجرى وتنفذ وصيته كانها نص الهى.
وبالمناسبه لست ادرى لماذا لم يعامل الرسول بمثل هذه المعامله، ولم يحترم مثل هذا الاحترام!!
فما ان قال الرسول:
(قربوا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)، حتى تصدى له عمر وحزبه فقال:
ان الرسول قد هجر حسبنا كتاب اللّه!!!
انه من العجب العجاب حقا ان تعلو مكانه الخليفه على مكانه النبى، وان يكرم الصحابى اكثر مما يكرم النبى، ومع هذا لا احد يعتذر!!
ولا احد يقف عند هذه القاصمه، ولا احد يوجه اى لوم لفاعليها!!
عظمه الخلفاء وجمع القرآن:
وقد اشاعوا ان النبى لم يكتف بترك امته ولا راعى لها فحسب، انما ترك معجزته العظمى وهى القرآن دون جمع ولا كتابه، ولولا الخلفاء الثلاثه لضاع القرآن واندثر، فاضطروا ان يشمروا عن سواعدهم وان يجمعوا القرآن، وقد اثبتنا عدم صحه هذه الاشاعه بكتابنا الخطط السياسيه لتوحيد الامه الاسلاميه ص45.
-------------------------------
1- ابن قتيبه الدنيورى فى الامامه والسياسه 1/15.
2- تاريخ الطبرى 4/53وفى العقد الفريد 2/254.
3- حليه الاولياء 1/44.
4- مروج الذهب 2/253.
5- الامامه والسياسه لابن قتيبه ص 22واعلام النساء 2/786.
6- انساب الاشراف للبلاذرى 5/16.
7- الخطط السياسيه لتوحيد الامه الاسلاميه ص 371وما فوق تجد التنظير المنطقى لهذه الشائعه.
8- الرياض النضرة : 2/74.
والسلام على الجميع ولله المشتكى أولاً وأخيراً
( حيــــــــــدرة )
أول وأعظم وأخطر إشاعة في الإسلام
العرض المتطور
