يشهد الله اني بحثت عن الرواية التي تبين وتؤكد وقوع عائشة في علي عليه السلام وفاطمة سلام الله عليها ولم اجد !
الا في سنن ابي داوود !
وفي ضعيف وصحيح ابي داود للالباني ؟
واقول ....
اي شخص له رواية غير ماجاء في سنن ابي داوود فاليسعفنا يرحمكم الله لان الامر خطير ( عائشة تقع في علي وفاطمة )
ومن يقول ( انها زينب بنت جحش ) !
1- اما عائشة فعلا وقعت في علي وفاطمة ( هي فاسقة وكافرة ) فان كانت سبتهما ؟
هذا يعني انها سبت الله ورسوله صلى الله عليه وآله
2- واما غائشة ( وقعت ) اي اغتابت ؟ مع العلم ان كلمة ( وقعت ) لاتحتمل هذا الاحتمال اي الغيبة
فان اغتابتهما فهي لامحالة من اهل النار
3- الحادثة وقعت امام مرآى ومسمعه صلى الله عليه وآله ؟ ولم يردها لابقول ولابفعل !
4- والان ناتي ناقل الخبر ( هي زينب بنت جحش ) الى فاطمة وعلي عليهما السلام
فاما زينب بنت جحش كاذبة ومنافقة ونمامة فتكون من اهل النار ؟
5- زينب بنت جحش صادقة فينقل الخبر ... فتكون عائشة من اهل النار ...
والرواية الخطيرة هنا .....وكنت من قبل اوردتها لاثبات جهل القوم وتجراهم على النبي ( كيف يامر عائشة ان تسب زينب !!!!!)
دخل علي رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي رضي الله عنه فقالت إن عائشة رضي الله عنها وقعت بكم وفعلت فجاءت فاطمة فقال لها إنها حبة أبيك ورب الكعبة فانصرفت فقالت لهم إني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه في ذلك
الراوي:عائشةالمحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4898
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
*******يتبع بتضعيف الالباني ***********
ملاحظة / ان المحدثابي داوود قال [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
[ سنن أبي داود ]
الكتاب : سنن أبي داود
المؤلف : سليمان بنالأشعث أبو داود السجستاني الأزدي
الناشر : دار الفكر
تحقيق : محمد محييالدين عبد الحميد
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات كمال يوسفالحوت
والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
4898 - حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ح وثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ثنا معاذ بن معاذ المعنى واحد قال ثنا ابن عون قال
: كنت أسأل عن الانتصار { ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل } فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد امرأة أبيه قال ابن عون وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت قالت أم المؤمنين دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت زينب تقحم ( معناه تعرض لشتمها . كذا قال الخطابي ) لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة " سبيها " فسبتها فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي رضي الله عنه فقالت إن عائشة [ رضي الله عنها ] وقعت بكم وفعلت فجاءت فاطمة فقال لها " إنها حبة أبيك ورب الكعبة " فانصرفت فقالت لهم إني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فكلمه في ذلك .
قال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد (2/691
( سنن أبي داود )
4898 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا معاذ بن معاذ المعنى واحد قال حدثنا ابن عون قال كنت أسأل عن الانتصار ( ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ) فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد امرأة أبيه قال ابن عون وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت قالت أم المؤمنين دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فسبتها فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي رضي الله عنه فقالت إن عائشة رضي الله عنها وقعت بكم وفعلت فجاءت فاطمة فقال لها إنها حبة أبيك ورب الكعبة فانصرفت فقالت لهم أني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه في ذلك .
تحقيق الألباني :
ضعيف الإسناد
(10/398
1046 - ( ضعيف )
4252 - حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا معاذ بن معاذ المعنى واحد قال حدثنا ابن عون قال كنت أسأل عن الانتصار ( ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ) فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد امرأة أبيه قال ابن عون وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت قالت أم المؤمنين دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فسبتها فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي رضي الله عنه فقالت إن عائشة رضي الله عنها وقعت بكم وفعلت فجاءت فاطمة فقال لها إنها حبة أبيك ورب الكعبة فانصرفت فقالت لهم أني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فكلمه في ذلك * ( ضعيف الاسناد ) . ( تقحم : أي تتعرض لها بالشتم )
عزيزي ابو اسد السلام عليكم
هذا من الموكد كره عائشة للامام علي علية السلام و هنالك روايات صريحة ذكرها الكثير من اهل الاثر و السير نذكر قسم منها
صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب حد المريض أن يشهد الجماعة
634 - حدثنا : إبراهيم بن موسى قال : ، أخبرنا : هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري قال : أخبرني : عبيد الله بن عبد الله قال : قالت : عائشة لما ثقل النبي (ص) وإشتد وجعه إستأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر . قال عبيد الله : فذكرت ذلك لإبن عباس ما قالت عائشة فقال لي : وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت : لا ، قال : هو علي بن أبي طالب.
إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الصفحة : ( 183 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قوله : ( قال : هو علي بن أبي طالب ) : زاد الإسماعيلي : من رواية عبد الرزاق ، عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفساًً له بخير ولإبن إسحاق في المغازي ، عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير ، ولم يقف الكرماني على هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة ، وفي هذا رد على من تنطع فقال : لا يجوز أن يظن ذلك بعائشة.
هذا من الموكد كره عائشة للامام علي علية السلام و هنالك روايات صريحة ذكرها الكثير من اهل الاثر و السير نذكر قسم منها
صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب حد المريض أن يشهد الجماعة
634 - حدثنا : إبراهيم بن موسى قال : ، أخبرنا : هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري قال : أخبرني : عبيد الله بن عبد الله قال : قالت : عائشة لما ثقل النبي (ص) وإشتد وجعه إستأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر . قال عبيد الله : فذكرت ذلك لإبن عباس ما قالت عائشة فقال لي : وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت : لا ، قال : هو علي بن أبي طالب.
إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الصفحة : ( 183 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قوله : ( قال : هو علي بن أبي طالب ) : زاد الإسماعيلي : من رواية عبد الرزاق ، عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفساًً له بخير ولإبن إسحاق في المغازي ، عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير ، ولم يقف الكرماني على هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة ، وفي هذا رد على من تنطع فقال : لا يجوز أن يظن ذلك بعائشة.
حتى عندما قتل امير المومنين علية السلام و صل الخبر الى عائشة انشدة فية شهرا و قالت
عمر رضا كحالة - أعلام النساء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 104 )
- في تاريخ الطبري إنه لما إنتهى إلى عائشة قتل علي (ع) قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عيناً بالإياب المسافر
قالت : فمن قتله ؟ قيل رجل من مراد فقالت :
فإن يك نائياً فلقد نعاه * غلام ليس في فيه التراب
فقالت زينب إبنة أبي سلمى العلي تقولين هذا ؟ ، فقالت : إني أنسى فإذا نسيت فذكروني ....
اما مسئلة السب و الشتم بينا في منشور سابق حول الفاحشة و كلام عائشة و ذكر ذالك مسلم في صحيحة باب السلاماهل الكتاب عندما خاطبها الرسول يا عائشة
لا تكوني فاحشة
و فسر النووي هذا الحديث في شرح صحيح مسلم للنووي بان الفحش هو القبيح من الكلام
اللهم صل على محمد وآل محمد
هلا هلا حبيب قلبيابو كوثر البطل
روعة هذه الاضافة النورانية بارك الله بيكم ياشيعة الكرار حيدر
صراحة اضافة اغنتني عن الاجابة لو احدهماشكل علينا ( المتن ؟) فهذا الجواب الشافي
ويبقى السند والله المستعان
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
اخي الغالي الحبيب ابو اسد البغدادي هذا الحديث باللفظ الخطير الذي اوردته كما في مشاركتي الاولى ان مدارها على علي بن جدعان صدوق سيء الحفظ كما المشهور عنه ولو ان البعض ذهب الى تحسين حديثه كما في مجمع الزوائد للهيثمي :
[ مجمع الزوائد - الهيثمي ]
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ
عدد الأجزاء : 10
7693 - وعن عائشة قالت : كانت عندنا أم سلمة فجاء النبي صلى الله عليه و سلم عند جنح الليل قالت : فذكرت شيئا صنعه بيده وجعل لا يفطن لأم سلمة قالت : وجعلت أومئ إليه حتى فطن قال لأم سلمة : أهكذا الآن أما كانت واحدة منا عندك إلا في خلائه كما أرى وسبت عائشة فجعل النبي صلى الله عليه و سلم ينهاها فتأبى فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " سبيها " فسبتها حتى غلبتها فانطلقت أم سلمة إلى علي وفاطمة فقالت : إن عائشة سبتها وقالت لكم وقالت لكم فقال علي [ لفاطمة ] : اذهبي إليه فقولي له : إن عائشة قالت لنا وقالت لنا . فأتيته فذكرت ذلك له الذي قال لها فقال : أما كفاك إلا أن قالت لنا عائشة وقالت لنا حتى أتتك فاطمة فقالت لها : إنها حبة أبيك ورب الكعبة . قلت : رواه أبو داود غير أنه جعل مكان أم سلمة زينب بنت جحش وهو أيضا أخصر من هذا والله أعلم بالصواب
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وفيه ضعف وحديثه حسن
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
اخي الغالي الحبيب ابو اسد البغدادي هذا الحديث باللفظ الخطير الذي اوردته كما في مشاركتي الاولى ان مدارها على علي بن جدعان صدوق سيء الحفظ كما المشهور عنه ولو ان البعض ذهب الى تحسين حديثه كما في مجمع الزوائد للهيثمي :
[ مجمع الزوائد - الهيثمي ]
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ
عدد الأجزاء : 10
7693 - وعن عائشة قالت : كانت عندنا أم سلمة فجاء النبي صلى الله عليه و سلم عند جنح الليل قالت : فذكرت شيئا صنعه بيده وجعل لا يفطن لأم سلمة قالت : وجعلت أومئ إليه حتى فطن قال لأم سلمة : أهكذا الآن أما كانت واحدة منا عندك إلا في خلائه كما أرى وسبت عائشة فجعل النبي صلى الله عليه و سلم ينهاها فتأبى فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " سبيها " فسبتها حتى غلبتها فانطلقت أم سلمة إلى علي وفاطمة فقالت : إن عائشة سبتها وقالت لكم وقالت لكم فقال علي [ لفاطمة ] : اذهبي إليه فقولي له : إن عائشة قالت لنا وقالت لنا . فأتيته فذكرت ذلك له الذي قال لها فقال : أما كفاك إلا أن قالت لنا عائشة وقالت لنا حتى أتتك فاطمة فقالت لها : إنها حبة أبيك ورب الكعبة . قلت : رواه أبو داود غير أنه جعل مكان أم سلمة زينب بنت جحش وهو أيضا أخصر من هذا والله أعلم بالصواب
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وفيه ضعف وحديثه حسن
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم مولانا الجليل وبارك الله في مجهودكم الكريم ..
حقيقة التفاتة رائعة من ايراد الرواية الثانية للهيثمي ؟
حيث ذكرت الرواية ام سلمة ؟ هذا اولا ومعروف ان ام سلمة كانت في خط المعارضة المواجه لعائشة وحزبها الشيطاني ؟
(والكلام موكول في محله )
وثانيا .. ان الرجل المترجم له قد حسن حديثه البعض كما في قول الهيثمي
· قال هشيم ، عن منصور بن زاذان : لما مات الحسن قلنا لعلى بن زيد : اجلس مجلس الحسن
· و قال أبو سلمة موسى بن إسماعيل : كان وهيب يضعف على بن زيد يقول : من يكتب عن
على بن زيد ؟ ! قال : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة ، فقال : على بن زيد كان لايجالسه إلا الأشراف . قال : و كان يقال : أبو وهيب كان حائكا .
و فى رواية قال : قلت لحماد بن سلمة : زعم وهيب أن على بن زيد لا يحفظ الحديث
قال : من أين كان وهيب يقدر على مجالسة على ، إنما كان يجالس عليا وجوه الناس .
*وروى له البخارى فى " الأدب " و مسلم مقرونا بثابت البنانى
ثاثا / تشيعه ؟ فان هذه النقطة حساسة جدا في تجريح القوم
فكم من ثقة صدوق تركوا حديثه او ضعفوه لاجل ترفضه ؟ الا من شذ منهم
· قال أبو أحمد بن عدى : لم أر أحدا من البصريين ، و غيرهم امتنعوا من الرواية
عنه ، و كان يغلى فى التشيع فى جملة أهل البصرة ، و مع ضعفه يكتب حديثه
· قال أبو حاتم : ليس بقوى ، يكتب حديثه ، و لا يحتج به ، و هو أحب إلى من يزيد
ابن أبى زياد ، و كان ضريرا ، و كان يتشيع .
· قال أحمد بن عبد الله العجلى : يكتب حديثه ، و ليس بالقوى .
و قال فى موضع آخر : كان يتشيع ، لا بأس به .
الامر الرابع / وعجيب هذا الامر فان القوم انكروا عليه لانه احد الرواة عن ابي سعيد ؟
في ( رواية امر الرسول بقتل معاوية !!)
** وأنكر ما روى ما حدث به حماد بن سلمة عنه ، عن أبى نضرة ، عن
أبى سعيد رفعه : إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه .
و أخرجه الحسن بن سفيان فى " مسنده " عن إسحاق ، عن عبد الرزاق ، عن ابن عيينة عن على بن زيد . و المحفوظ : عن عبدالرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن على .
و لكن لفظ ابن عيينة : فارجموه .
أورده ابن عدى عن الحسن بن سفيان . اهـ
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
هناك عدة مؤلفات ذكرت الرواية المراد البحث عنها التي يدور مدارها على ابن جدعان لكن يحتمل التحسين لها كما اشرنا سابقا عند البعض من علماء السنة ذكر هنا ابن مفلح صاحب الاداب الشرعية نفس المتن :
عائشة تقع في علي وفاطمة ! ماذا ابقيتي ياعائشة ؟!
العرض المتطور
