(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
من رأى منكم ربه
هذه الورايات من كتب الوهابيه تذكر رؤية الله تعالى والعياذ بالله فهل رئيتموه يا وهابيه فلماذا الافتراء على الله تعالى الم يسلم منكم رسول الله وال بيته ثم جئتم لتفتروا على الله تعالى
فخصمكم يوم القيامة ان شاء الله
روايات تدعي رؤية الله عز وجل والعياذ بالله
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - فضل صلاة العصر - رقم الحديث : ( 521 )
- حدثنا : الحميدي قال ، حدثنا : مروان بن معاوية قال ، حدثنا : إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير بن عبد الله قال : كنا عند النبي (ص) فنظر إلى القمر ليلة يعني البدر فقال : إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فإفعلوا ثم قرأ : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ، قال إسماعيل : إفعلوا لا تفوتنكم.
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - فضل صلاة الفجر - رقم الحديث : ( 539 )
- حدثنا : مسدد قال ، حدثنا : يحيى ، عن إسماعيل ، حدثنا : قيس قال لي جرير بن عبد الله : كنا عند النبي (ص) إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون أولاًًً تضاهون في رؤيته ، فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فإفعلوا ثم قال : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.
صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله سبح بحمد ... - رقم الحديث : ( 4473 )
- حدثنا : إسحاق بن إبراهيم ، عن جرير ، عن إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله قال : كنا جلوساًً ليلة مع النبي (ص) فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال : إنكم سترون ربكم كما ترون هذا ، لا تضامون في رؤيته فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فإفعلوا ، ثم قرأ : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب.
صحيح مسلم - الإيمان - أدنى أهل الدنيا ... - رقم الحديث : ( 278 )
- حدثني : عبيد الله بن سعيد ، وإسحق بن منصور كلاهما ، عن روح قال عبيد الله : ، حدثنا : روح بن عبادة القيسي ، حدثنا : إبن جريج قال : أخبرني : أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود فقال : نجيء نحن يوم القيامة ، عن كذا وكذا إنظر أي ذلك فوق الناس ، قال : فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول : من تنظرون فيقولون : ننظر ربنا فيقول : أنا ربكم فيقولون : حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك قال : فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نوراًً ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله ، ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجو المؤمنون فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفاًًً لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كأضوإ نجم في السماء ، ثم كذلك ثم تحل الشفاعة ويشفعون حتى يخرج من النار من قال : لا إله إلاّ الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة ويجعل أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ، ويذهب حراقه ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها.
صحيح مسلم - المساجد ... - فضل صلاتي الصبح والعصر ... - رقم الحديث : ( 1002 )
- وحدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : مروان بن معاوية الفزاري ، أخبرنا : إسماعيل بن أبي خالد ، حدثنا : قيس بن أبي حازم قال : سمعت جرير بن عبد الله وهو يقولا : كنا جلوساًً عند رسول الله (ص) إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني العصر والفجر ثم قرأ جرير : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ، وحدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : عبد الله بن نمير وأبو أسامة ووكيع بهذا الإسناد وقال : أما إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر وقال : ثم قرأ ولم يقل جرير.
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
اما المشكلة يا اخي فهنا تقع
فهل ان صحيح ما ينقل عن الرسول
ام ان كتبكم تكذب ذلك
1[color="black"]_سنن الترمذي - تفسير القرآن ... - ومن سورة ص ... - رقم الحديث : ( 3158 )
- حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : معاذ بن هشام ، حدثني : أبي ، عن قتادة ، عن أبي قلابة ، عن خالد بن اللجلاج ، عن إبن عباس : أن النبي (ص) قال : أتاني ربي في أحسن صورة فقال : يا محمد قلت : لبيك رب وسعديك قال : فيم يختصم الملأ الأعلى قلت : رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي ، فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال : يا محمد فقلت : لبيك رب وسعديك قال : فيم يختصم الملأ الأعلى قلت : في الدرجات والكفارات وفي نقل الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في المكروهات وإنتظار الصلاة بعد الصلاة ومن يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، قال : وفي الباب ، عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عائش ، عن النبي (ص) ، وقد روي هذا الحديث ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي (ص) بطوله ، وقال : إني نعست فإستثقلت نوماً فرأيت ربي في أحسن صورة فقال : فيم يختصم الملأ الأعلى.
2_وأخرج أحمد وعبد بن حميد والدار قطني ، عن جابر ، عن النبي (ص) : أن الله ليتجلى للناس عامة وتجلى لأبي بكر خاصة.
3_وأخرج الدارقطنى ، عن جابر قال : قال النبي (ص) : إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر الصديق خاصة.
4_وأخرج أبو الشيخ ، عن الحسن (ر) قال : أول من ينظر إلى الله تبارك وتعالى الأعمى.
واقول لك ان تنضر وتمعن في الرواية الاخيرة حيث يقول الله تعالى في اقران الكريم
(ومن كان فيها اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا)
اذا حكمنا بتفسيركم ال1ي ياخذ القران على الظاهر اذا كل عمى في نار جهنم
فكيف يرى الله تعالى [/color]
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
اما المشكلة يا اخي فهنا تقع
فهل ان صحيح ما ينقل عن الرسول
ام ان كتبكم تكذب ذلك
1[color="black"]_سنن الترمذي - تفسير القرآن ... - ومن سورة ص ... - رقم الحديث : ( 3158 )
- حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : معاذ بن هشام ، حدثني : أبي ، عن قتادة ، عن أبي قلابة ، عن خالد بن اللجلاج ، عن إبن عباس : أن النبي (ص) قال : أتاني ربي في أحسن صورة فقال : يا محمد قلت : لبيك رب وسعديك قال : فيم يختصم الملأ الأعلى قلت : رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي ، فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال : يا محمد فقلت : لبيك رب وسعديك قال : فيم يختصم الملأ الأعلى قلت : في الدرجات والكفارات وفي نقل الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في المكروهات وإنتظار الصلاة بعد الصلاة ومن يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، قال : وفي الباب ، عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عائش ، عن النبي (ص) ، وقد روي هذا الحديث ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي (ص) بطوله ، وقال : إني نعست فإستثقلت نوماً فرأيت ربي في أحسن صورة فقال : فيم يختصم الملأ الأعلى.
2_وأخرج أحمد وعبد بن حميد والدار قطني ، عن جابر ، عن النبي (ص) : أن الله ليتجلى للناس عامة وتجلى لأبي بكر خاصة.
3_وأخرج الدارقطنى ، عن جابر قال : قال النبي (ص) : إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر الصديق خاصة.
4_وأخرج أبو الشيخ ، عن الحسن (ر) قال : أول من ينظر إلى الله تبارك وتعالى الأعمى.
واقول لك ان تنضر وتمعن في الرواية الاخيرة حيث يقول الله تعالى في اقران الكريم
(ومن كان فيها اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا)
اذا حكمنا بتفسيركم ال1ي ياخذ القران على الظاهر اذا كل عمى في نار جهنم
فكيف يرى الله تعالى [/color]
كل هذا الكلام لا يعنيني في شيء لأمرين اولا ان مصدرنا بعد القرآن هو البخاري ومسلم
وثانيا وهو الأهم وهو هذا تفسيرك انت للحديث وتفسيرك هذا لا يعنيني في شيء
واما قولك اعمى في الدنيا واعمى في الآخره فالمقصود هنا هو ى البصيره وليس البصر
اي انك عند النزاع سترى ما كنت لا تستطيع رؤيته ..... اي ان الرؤيا تتغير
ومرة اخرى نحن نتكلم عن يوم القيامه
من أقول انت خالي من العلمية وانت مجرد هاوي تتكلم بالانشاء وبلا دليل معروف عند المسلمين فأنا اعني ذلك بدليل كلامك المتناقض قلت ( الرؤيا تتغير ) وقصدت النظر !!
(قولك هذا كرد على مشاركتي )
كل هذا الكلام لا يعنيني في شيء لأمرين اولا ان مصدرنا بعد القرآن هو البخاري ومسلم
وثانيا وهو الأهم وهو هذا تفسيرك انت للحديث وتفسيرك هذا لا يعنيني في شيء
واما قولك اعمى في الدنيا واعمى في الآخره فالمقصود هنا هو ى البصيره وليس البصر
وهنا انت تقول الرؤية بالبصيرة وليس بالبصر ؟!!! (كرد على مشاركة الاخ العجل يامولاي )
احتارينا معاك عزيزي افضل ان تراجع عقيدتك افضل من الوقت الذي تقضيه بتسويد الصفحات بالكلام الانشائي الخالي من الدليل العلمي !!:confused:
انتهى:
D
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 03-12-2010 الساعة 10:14 PM.
هذا السؤال محيير جدا
لا أحد يعلم هذا السر غير الملائكة
حتى علماء غير قادرين ايجاد الله في الكون استخدموا اقوى واكبر تلسكوبات شاهدوا المجرات والكواكب وثقب الأسود كلها من الخلق الله
ولا احد يدري متى يظهر الله ربما يوم الأخرة هذا الله أعلم
هذا السؤال محيير جدا
لا أحد يعلم هذا السر غير الملائكة
حتى علماء غير قادرين ايجاد الله في الكون استخدموا اقوى واكبر تلسكوبات شاهدوا المجرات والكواكب وثقب الأسود كلها من الخلق الله
ولا احد يدري متى يظهر الله ربما يوم الأخرة هذا الله أعلم
الأخ أبو مسلم الكريم
كل ما في الكون خلق من عدم وأصبح مادة مخلوقة
ولكن هذا الخلق أمام الله يصبح صفرا
ولا يمكن للصفر الا أن يصبح معدوما أمام الخالق تبارك وتعالى ولا يمكن أن يدرك منه شيء
مهما جمعت من الاصفار لن تصل الى شيء
هنا الخالق عز وجل هو اللامتناهي
كل قوانين الكون تنطبق على الكون المخلوق فقط و لا تنطبق على الخالق
هذه اكبر ثغرة في مذهب أهل السنة لا توجد في مذهب الشيعة
وهذه واحدة من نقاط كثيرة تبعث علامات استفهام ان مذهب أهل السنة من وضع أفكار بشرية عادية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا
نفهم من قولك يا سعد بان الله يرى ؟!!!! طيب ماذا ترون منه وجهه ؟! انفه ؟ عينه ؟ ظهره ؟
فهمنا وخذنا على قدر عقولنا ؟! وانت تعلم بان الرؤيه تستلزم وجود مصدر ضوئي يقع على الشي ثم انعكاسه يدخل العين فتراه ويجب ان يكون هذا الشي محدود حتى تراه
والسلام عليكم
من رأى منكم ربه
العرض المتطور
