حواري مع تقي : عن موضوع الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة( منقول الحوار مباشر)
بتاريخ : 17-12-2010 الساعة : 10:17 AM
تقي الدين الذي يريد ان يخدع عوامهم في منتداهم بأننا لا نملك حديث رجاله ثقات يروي بأن الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة
تفضل لتضعف هذه الاحاديث فكل من في هذا الحديث ثقات
البحار ج 43
ص 263
8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أما الحسن فانحله الهيبة والعلم وأما الحسين فانحله الجود والرحمة
رجاله ثقات و ابن طريف هو الحسن بن طريف الثقة
و ابن علوان هو حسين و ايضا ثقة
كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 96
13 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» .
حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء . حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .
قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات
كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 117
1 ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حَنان «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه ، فإنّه سَيِّدُ شَباب أهل الجنّة من الخلق وسَيِّدُ الشَّهداء» .
هرب تقي ولم يستطع ان يضعف الروايتين لانه يعلم ان سوف اكسر رأسه و راس قومه
فكتب رد مضحك يريد التواتر الحديث و نحن سابقاً ذكرنا له اكثر من 20 حديث
و اعاذنا الله من داء النصب
هرب تقي ولم يستطع ان يضعف الروايتين لانه يعلم ان سوف اكسر رأسه و راس قومه
فكتب رد مضحك يريد التواتر الحديث و نحن سابقاً ذكرنا له اكثر من 20 حديث
و اعاذنا الله من داء النصب
حتى لو التواتر مستعدين عموما الكلام هو ليس له انما للي يدخل في منتدياتنا ومنتدياتهم ويقرأ وينصف القول يتبع الحق الي يشوفه مثل هذا صاحبك المنصف قرأ والنهاية عرف انه هذا المسمى بتقي الدين (تق تق) كذاب ومدلس هو بهذه الطريقة يظن انه يستطيع احتواء احاديث الشيعة كلها ؟؟ ما يدري انه يغوص في محيط كبير وعميق اذا الكافي لوحده يساوي صحاحهم كلها
السلام عليكم
عظم الله اجوركم
مولانا العزيز كتاب بلا عنوان
مولانا العزيز من تحاورنه كتلة من الجهل
فهو صدقني لا يعرف ان ابي عبدالله المقصود به الامام
الصادق عليه السلام وان ابا جعفر المقصود منه
الامام الباقر عليه السلام فهل هكذا بشر يستحقون
الحوار في علم الرجال الشيعي؟؟ بل ايضا له موضوع
يقول ان هناك راوي من اصحاب المعصومين كلهم ولما
دخلت الموضوع طلع الراوي من اصحاب اربعة ائمة ع
فلا اعرف هل ابن عائشة لا يعرف كم معصوم عند الشيعة
ويحاورهم الحمد لله الذي جعل ابناء عمر من الحمقى
للاسف فاتنا الضحك عليهم بسبب الدوام واعمال محرم
والا كنا شاركناكم بالضحك على ابناء عمر
تحياتي لكم والسلام عليكم
أذا كنت احمق وتجهل ابسط المباني عندكم وتكرر كلمة لايصح لايصح من جيبك
ونحن نعلمك وندرسك قواعدك...
فكيف ستحاور الشيعة اعلى الله برهانهم على قواعدهم فأنت احمق وسبب حماقتك هو انك تريد اثبات التواتر وبعد ذالك تناقش الأسانيد
وتشترط في التواتر ان يكون متصلاً با النبي صل الله عليه واله
سبق و ان اثبتنا جهل تق تق ابو الجهل
و قلنا له لو هو ولد ابوه و ولد حلال يضعف الروايتين لكن فشل و لم يستطع تضعيفهما
و أخرجنا جهله و غبائه الكبير عندما اراد ان يضعف الرواية و قال :
اقتباس :
وابن طريف بقي حيا الى 260 هـ كما ذكر السبحاني
اقتباس :
اقتباس :
ودخل الحميري عام 290هـ للكوفه
الحسن بن ظريف (*)
(... ـ كان حيّاً قبل 260 هـ)
ابن ناصح، أبو محمد الكوفيّ، البغداديّ، سكن بغداد هو وأبوه.
عُدّ من أصحاب الاِمام الهادي، ولقي الاِمام أبا محمد العسكري - عليه السلام - ، وروى عنه (1).
وروى كذلك عن: أبيه (2) ومحمد بن أبي عمير، وحمّـاد بن عيسى الجُهني، والنضر بن سويد، وعبد الرحمان بن سالم، وعبد الصمد بن بشير، وعبد اللّه بن المغيرة البجليّ.
روى عنه: أحمد بن محمد بن خالد البرقي، وسعد بن عبد اللّه، وعبد اللّه بن جعفر الحميري، وعمران بن موسى الاَشعري، وسهل بن زياد الآدمي،
66: عبد اللّه بن جعفر بن الحسن:
َّقال النجاشي: (عبداللّه بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميري أبوالعبّاس القمّى، شيخ القمّيين ووجههم، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين، وسمعأهلها منه فأكثروا،
فابن ظريف الكوفي توفي قبل 260 هــ والحميري دخل سنة 290 هــ الى الكوفه فمتى روى عنه هل وهو في القبر فالروايه مرسله .
قلنا له سابقاً :
وما علاقة الالتقاء بالكوفة في التحدث أو السماع ؟؟؟؟
على الاقل قل في قم او في بغداد أو في سامراء يعني ما تعرف تفكر ( فهذا البخاري يلتقي بشيوخه في عدة مدن و بلدان )
تفضل يا تق تق الجهل :
إكمال الدين للصدوق - باب النوادر668
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا الحسن بن ظريف عن صالح بن أبي حماد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن الرضا ع: ....إلخ
فطريق الصدوق إلى الحميري : أبوه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى ابن المتوكل - رضي الله عنهم -، عن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري
كتاب عبد الله بن الجبر المعروف
بديات ظريف بن ناصح
قال النجاشي في ترجمة عبد الله بن الجبر عبد الله بن سعيد بن حيان بن الجبر الكناني أبو عمرو الطيب شيخ من اصحابنا ثقة وبنو الجبر بيت بالكوفة واخوه عبد الملك بن سعيد ثقة عمر إلى سنة اربعين وماتين له كتاب الديات رواه عن ابائه وعرضه على الرضا (ع) والكتاب يعرف بين اصحابنا بكتاب عبد الله بن الجبر
اخبرنا احمد بن عبد الواحد قال حدثنا عبيدالله بن احمد الانباري قال حدثنا الحسن بن احمد المالكي قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الجبر قال في ترجمة ظريف بن ناصح اصله كوفي نشاء ببغداد وكان ثقة في حديثه صدوقا
له كتب منها كتاب الديات رواه عدة من اصحابنا عن ابي غالب احمد بن محمد قال قرء علىعبد الله بن جعفر وانا اسمعقال حدثنا الحسن بن ظريف عن ابيه وقال أبو غالب في رسالته إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله بن ابي غالب ثبت الكتب التي اجزت لك روايتها على الحال التي قدمت ذكره واسماء الرجال الذين رويتها عنهم .....إلخ
تقي عليك ملاحظة و خاصة في التاريخ و انت تعرف ما اقصده
ثم قال الاحمق الاخر ( فأر من فئران السنة ) و ليس أسد كما يسمي نفسه :
اقتباس :
وتكمله على هذا لا يعرف اصلا الكتاب لمن هل هو عبد الله ابن جعفر ام لابنه
اقتباس :
اقتباس :
وعلى هذا هناك صفعه اخرى
رجال النجاشي - النجاشي - ص 220
كتاب قرب الإسناد إلى الرضا [ عليها السلام ] ، كتاب قرب الإسناد إلى أبي جعفر بن الرضا عليهما السلام ، كتاب ما بين هشام بن الحكم وهشام بن سالم ، والقياس ، والأرواح ، والجنة والنار ، والحديثين المختلفين ، مسائل الرجال ومكاتباتهم أبا الحسن الثالث عليه السلام ، مسائل لأبي محمد الحسن عليه السلام على يد محمد بن عثمان العمري ، كتاب قرب الإسناد إلى صاحب الامر عليه السلام . نجد هنا ان كتب قرب الإسناد عبارة عن كتب مختلفة عن بعضها البعض منها :
إلى الرضا - إلى أبي جعفر ابن الرضا - إلى صاحب الأمر
كما ذكر ذلك النجاشي
ولكن بعض الحمقى ينقل لنا رواية الإمام جعفر بن محمد عن ابيه ولاشك انه الباقر عن كتاب قرب الإسناد !!
فمن أين أتت رواية الصادق و أبيه إلى هذا الكتاب ؟
ونرفعه ^_^
قلنا له :
هنا اثبت غبائه
أظنه الاحمق مضيع الطريق
فالجواب من سلسلة السند اي عن طريق عنعنة السابقة التي تسبق الرواية مثل الرواية الذي فشل صاحبك تقي الدين ان يضعفها و قاتل الله الجهل
(( ابنه ايضا ثقة ))
لكن اكثر شيء مضحك فيه عندما قال :
لا يعرف اصلا الكتاب لمن هل هو عبد الله ابن جعفر ام لابنه
الجواب هنا يا فأر النواصب :
6766 - عبدالله بن جعفر بن الحسن :
قال النجاشي : " عبدالله بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميري أبوالعباس القمي ، شيخ القميين ووجههم ، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين..... أخبرنا بجميع كتبه ورواياته الشيخ المفيد رحمه الله، عن أبي جعفر بن بابويه، عنه أبيه ومحمد بن الحسن، عنه ( قلت انا كتاب الطريق صحيح الى الحميري )
وكذلك يوجد طريق آخر الى كتابه :
وأخبرنا بها ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عنه ( قلت انا كتاب الطريق عند البعض صحيح و عند البعض حسن )
تبقى الرواية رجالها ثقات و متصلة
هل يوجد من يستطيع ان يضعف الرواية بدلاً عن تق تق الجهل بعد ما اخرجنا عواره ؟؟؟
لذلك تق تق الجهل هرب مني و هو يعرف اننا سنكشف جهله كبقية المواضيع الذي خرج مننا و هو يبكي عند قومه من الطراقات
لذلك هو ليس ولد ابوه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا أستاذنا كتاب خاف الله قليلا ماذا ابقيت لمن ينعق بانه يفهم بعلم الرجال عندهم ؟؟؟؟
وانا راي معروف بانك يجب ان تترفع عن نقاش امثال هذا الجاهل .... وان تنزلنا وماشينا هذا الجويهل على جهله في الرجال وقلنا ليس هناك سند صحيح ولكن هناك أجماع علماء المسلمين على أعتبار هذا الحديث والاجماع حجه ليسال احد شيوخهم الفاهمين ولا اقصد تلكم الجهله في زريبه الدفاع عن المسيار واللواط وأتمنى ان يجد احد منهم يفهم معنى الاجماع
وبكل الاحوال الحديث حجه حجه حجه
ولو انكم جئت بطرق كثيره واثبتتم صحتها وتواترها
والسلام عليكم
حواري مع تقي : عن موضوع الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة( منقول الحوار مباشر)
العرض المتطور
