[متبع الصالحين]

السلام عليكم جميعا

الاعضاء الكرام , الزوار الافاضل , تحية طيبة و بعد ...

في هذا المنتدى , وهو كما تعلمون انه منتدى شيعي و هنالك عدد من الاعضاء الذين لديهم تواصل بشكل يومي في هذا المنتدى , و لأي سبب كان فهذا شأنهم , موضوعي هنا سيكون باحد معتقدات الشيعة و لعله من اهم ما يقوم عليه المذهب على الاقل في زماننا هذا , وهو الامام الغائب . قبل فتحي للموضوع و إن كان قد اشرت إليه من خلال العنوان و لكن هنا سأناقش موضوح محدد من القضايا التي تتعلق بالامام الغائب ( المهدي ) .
لطالما شاركت في عدة منتديات اتضح لي من خلالها ان يكون الحوار بين جهتين ( أنا و احد الاعضاء ) لماذا للأسباب التالية
1- عند تدخل الاعضاء الاخرين سواء من طرف سني , او من احد اعضاء المنتدى الشيعة , سيتشتت الموضوع و يصبح عنده ليس بإمكاني و لا بإمكان الطرف الاخر مواصلة الموضوع نقطة نقطة و ذلك لملء الصفحة بروايات او اسئلة و كأنما جلسة فيها اكثر من عشرين شخصا و الكل يتكلمون في وقت واحد .
2- مشاركة احد الاعضاء , تكون غير متوافقة لما اريد لأني كما اسلفت يجعلني لا استطيع جواب العضو المعيّن للحوار و لا استطيع جوابه .

أما عن نفسي فلدي بعض الشروط التي تجعل من الحوار , حوار هادف متواصل و سهل المتابعة من قبل الاخرين و كانما بين شخصين فقط على طاولة واحدة . و الشروط هي :
1- إختيار احد الاعضاء , و حسب اختياركم انتم , و هذا مما يجعل الموضوع و الحوار سلس و خالي من مداخلات الاعضاء الآخرين التي تسبب ما ذكرناه أعلاه . إما اذا كان لديكم اكثر من اعضاء مؤهلين لهذا الشيء ( وهذا منتداكم ) فلهم مراسلة ذلك العضو على الخاص للفائدة كما يحصل في بعض المناضرات على شاشة التلفزيون كالمداخلات الهاتفية .
2- كلامنا حول المهدي ( الغائب ) , و خصوصا حول الموضوع الذي سنتاوله بالتحديد و وعدم الخروج عنها نهائيا .
3- عند طرح اي سؤال من قبلي او من الطرف الاخر يجب ان يجاب عليه , و على الطرف السائل ان لا يطرح سؤال آخر , وكأنما المقابل حارس مرمى , بل يكون طرح من طرف و يرد عليه الطرف الآخر ثم التدرج بالحوار و بنفس الموضوع خطوة بخطوة.
4- عدم ذكر روايات كثيرة في مشاركة واحدة دفعة واحد , و كأن الموضوع رميا بالحجارة بل تناقش واحد واحدة لأن الموضوع أساسه بيان ما لكل من المتحاورين من دليل .

هذا ما لدي و اتمنى ان نسمع منكم , مع الخالص الشكر الجزيل , و السلام عليكم .

[فرج الله]

إذا سمحوا لي أخواني فأنا أقبل المناظرة

[فرج الله]

تفضّل أخي الكريم

اطرح ما عندك

[الطالب313]

بالتوفيق متابع

[متبع الصالحين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الزميل ( فرج الله ) و الزميل ( الطالب 313 ) , اولا و قبل كل شيء سيكون الموضوع بيني و بين الزميل ( فرج الله ) و اتمنى من الاعضاء الآخرين المتابعة فقط , لما اسلفنا بيانه في اول المشاركة .

تحيبة طيبة و بعد ....
قال تعالى (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )) - آل عمران -

لنجعل محكم كتاب الله مرجعنا , ما تشابه منه نرده الى محكمه ليبينه لنا و يحكم بيننا أو نرده الى صحيح حديث رسول الله - صل الله عليه و سلم - كما قال تعالى (( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )) فجعلنا الله و إياكم من اتباع هذا المنهج .

سؤالي حول المهدي الغائب , هل الغائب خارج عن نطاق سنة الله في خلقه ؟ أم يجري عليه ما يجري على بني البشر و هم في الاصل واحد لقوله تعالى (( هو الذي خلقكم من نفس واحدة )) - الاعراف 190 -

ننتظر منكم الجواب و بالتوفيق

[فرج الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحيّيك بما حيّيتني به

أخي الكريم

نظراً لإختلاف المباني بيننا يجب أن نحدّد ونتفق على المرجع

أنت اخترت الرجوع للآيات المحكمات

فهل تستطيع أن تحدّد لنا الآيات المحكمات ليتم الرجوع لها عند حصول الإختلاف في وجهات النظر

*******

وبالنسبة لسؤالك فجوابه

نعم تجري عليه سنّة الله

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم


::: لايسمح بالحوار الثنائي المحصور الا بإذن الادارة ، ولذا بما أن الاخ فرج الله طلب هذا فنسمح له بهذا شرط أن يدخل المحاورين العقائديين في هذا النقاش فهو حصري من جهة الاخ فرج وعام للمحاورين العقائديين حرصا منا لتنمية قدرات الموالين الاحبة في الحوار :::


دمتم موفقين مسددين


::: الجـــــابري :::

[متبع الصالحين]

الزميل ( فرج الله ) شكرا على اسلوبك في الطرح في هذا الاسلوب المتأني .
قصدي من منهجنا هو محكم كتاب الله أي الآيات ذات الصراحة و غير قابلة للتأويل , على عكس المتشابهات . فنسأل الله ان يجنبنا اتباع ما تسوغ له انفسنا من اجل مصلحة خاصة فنرد الآيات المتشابهات الى المحكمات او صحيح حديث رسول الله كما اخبرنا الله
(( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )) . فهذا ما قصدت .

و الآن لك ان تتبع هذه المنهجية او لك قول آخر , و قبل البدء بالموضوع بناءا على جوابك {نعم تجري عليه سنّة الله
} و يبنى حوارنا على هذا اعتقادك , اسمع ردك على مشاركتي هذه و من ثم نكمل , كي نتسلسل بالموضوع , و شكرا لك .

[متبع الصالحين]

الزميل الجابري اليماني , قولك ( لايسمح بالحوار الثنائي المحصور الا بإذن الادارة ) فإني قد وضعت طرحي باول مشاركة لي و قد استأذنت . و لكم القرار , تحياتي .

[فرج الله]

الزميل متبع الصالحين

الآيات المحكمات هي التي لا تحمل إلا وجه واحد وغير قابلة للتأويل

ومثال ذلك الآيات التي تحتوي على قول "لا إله إلا ...." وبها وبأسمائها تحكم باقي الآيات

والأسماء والصفات التي لا تصرف إلا لله

فأمّا الآيات التي تحتوي لفظ "هو"

فهي متشابهة وتصرف لغير الله

وكذلك الصفات المشتركة فالتوحيد يكون فيها بقول "كل شيء"

مثال "إن الله على كل شي قدير"

فأنت قادر على فعل بعض الأمور وأنا كذلك ولكن الله وحده هو القادر على كل شيء

فلذلك قال الإمام علي (ع) "الاََْحَدُ لاَ بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ"

من وجهة نظري أن نرجع الحكم للتوحيد فمذهبنا قائم على التوحيد وديننا دين التوحيد